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Francesco Phase B. Aber Stil ist das des Zweiten Vatikanischen Konzils
GHERARDINI , SATIRICUS , THEOLOGIE KEINE KOMMENTARE
von Satiricus
die Situation der aktuellen theologischen Abbau Bezug Ich glaube , ich zu der Ansicht , abonnieren möchten , ausgedrückt durch Vater Scalese, bezogen auf Phase B gerade erst begonnen . Scalese schlägt vor: "Warum spreche ich von einer zweiten Phase des Pontifikats? Weil ich den Eindruck habe, dass wir vor einem Wendepunkt stehen. Phase A von Papa Bergoglio Pontifikat war geprägt durch das, was er genannt wird , in Evangelii Gaudium "pastorale Bekehrung" (Nr. 25). Es gab einige, die über "Paradigmenwechsel" gesprochen haben ( hier ); Wir sprachen vielleicht mit etwas Kühnheit von "pastoraler Revolution" ( hier ).Die Charakteristik dieser ersten Phase war die Untertreibung der Lehre zugunsten der pastoralen : die Lehre - beharrlich wiederholt wurde - nicht ändert; was ändert sich die Haltung der Kirche gegenüber den Menschen. Das bedeutendste Ereignis dieser ersten Phase war, ohne Zweifel, die Veröffentlichung des Apostolischen Schreiben Amoris laetitia.Si den Eindruck , dass die Rede von 11 Mark Oktober der Übergang in eine neue Phase, in der, während bekräftigt diese Lehre ändert sich nicht, der Schwerpunkt liegt auf der Notwendigkeit, Fortschritte zu machen . " Wenn Scalese recht hat, sind ich und mein aktueller Artikel zu spät. Stören Sie mich nicht: Jedenfalls hätten wir nicht dazu beigetragen, Dinge zu ordnen.
In der Praxis einen Schritt zurück, lassen Sie mich eine Meinung über die Entstehung von PHASE A. bieten nehmen Die Frage lautet: Was würde die Elemente sein , die Francis sein Programm in die Phase A zu führen erlaubt? Er zwang Franc ungewöhnlich Bauern auf dem Schachbrett theologischen und kirchlichen oder nicht? Meine Meinung ist , dass keine, Francis nichts erzwingen hat, hat nur die Zeile gezogen - zunächst unter vielen, und nach so vielen mystifying - das Erbe , das Zweite Vatikanische Konzil uns gegeben hat.
Mir zu sagen , ich habe einen Beleuchtungs Text von dem verstorbenen Msgr zu zitieren. Gherardini„Mehrere Male der Vatikan II bezieht sich auf Tradition, den Wunsch zu manifestieren, mit ihm zu vereinbaren, sei es durch ihre Aussagen zu seiner Matrix Einhaken, die beide zu erklären, die die Beziehungen der gleichen Tradition mit der Schrift. "Traditionen", "Ex Tradition", "Traditioni inhaerens" sind, zusammen mit anderen, einige der generischen Wege, auf denen die Tradition genannt wird.
Offensichtlich reicht der rein verbale Appell nicht aus, um eine wirksame Verbindung zwischen dem Zweiten Vatikanischen Konzil und der Tradition herzustellen. Manchmal erscheint der Aufruf weniger allgemein, nur weil der Name Tridentine oder andere ökumenische Räte gemacht wird. aber Generika bleibt, weil das Diktat solcher Räte entweder nicht zitiert wird, oder wenn es zitiert wird, keine eindeutige Relevanz ausdrückt.Manchmal wird in Bezug auf das Zitat etwas anderes oder sogar etwas anderes gesagt . Offensichtlich kann es nicht möglich sein , die Kontinuität des Zweiten Vatikanischen Konzils mit Tradition zu erkennen , immer auf der Grundlage des genannten Recall „(B. Gherardini, Quaecumque dixero vobis. Wort Gott und Tradition im Vergleich mit der Geschichte und Theologie, und. Lindau, Torino 2011, S. 177-178).
Nun, Sie wirklich noch nie ein Kritiker des Zweiten Vatikanischen Konzils und die jüngsten Päpste gewesen, aber angesichts der gegenwärtigen Ereignisse Kritik steht als einzigartig und endgültige Form der Wahrheit und Würde, wenn auch in dem unaufhaltsamen Verfall. Ich gehe von der Überlegung näher an unsere Zeit: sagen Sie mir, was Sie den Unterschied zwischen der Art und Weise des Vorgehens des Zweiten Vatikanums bemerken, wo, wie die Gherardini sagt: „das Diktat solcher Räte oder nicht erwähnt wird, oder selbst wenn zitierte keine eindeutige Bedeutung auszudrücken. Manchmal wird in Bezug auf das Zitat etwas anderes oder sogar etwas anderes gesagtdie Art und Weise , in der Francis Amoris Laetitia (und es nicht nur) auf früheres Magisterium zieht und rief ihn zurück, aber ohne eine ‚klare Relevanz‘, oder in der Tat sagen , ‚etwas anderes oder auch etwas anderes‘ als zu den Quellen.
An dieser Stelle trete ich zurück und ich wage zu fragen: Was die Verwendung der post-vaticanosecondo Päpste Option ist, haben sie auch ein theologisches Verhalten der traditionelleren genommen, haben aber nicht den Mut haben , die Wurzel krank des zeitgenössischen theologischen Stils zu erklären, selbst in seinen konziliaren Ausdrücken?
Ansonsten: Die Fäulnis, die im Zeitalter des Franziskus entsteht, verstreut in seinen Händen von seinen Scheranen, ist nicht "von Franziskus", sondern vom II. Vatikanum.. Unnötig nun mit dem argentinischen Papst zu beschweren, wenn wir nicht haben , und wir haben nicht den Mut , zu denunzieren , was nicht eindeutig ist oder verzerrt hat in der Catholica als dall'Assise '62 aufgepfropft worden.
Das voll zeigt , was die abschreckende Herausforderung , die vor unseren Augen entfaltet, und das, was wir im Nachteile: es ist nicht das Problem eines revolutionären Papstes, sondern von einer großen kirchlichen ganzen Generation von verwöhnten theologischen Methoden und Ansätzen.
Ich wiederhole: Ich bin kein Kritiker des Zweiten Vatikanischen Konzils und halte mich nicht an eine traditionalistische Vereinigung. Was ich schreibe, halte ich für plausibel und wahr im Licht der zitierten Zitate und der Tatsachen, die wir alle miterleben.
Ich schließe daraus , und nehme Kenntnis von der Tatsache , dass Benedikt XVI tatsächlich versucht hatte , die unbequeme Frage erneut zu öffnen : in seiner berühmten Rede an die Kurie im Jahr 2005 mit der epischen Motu Proprio von 2007 (zufälligem Datum Sah den zehnten Jahrestag im Jahr 2017 mit luteranismi und Anhängen und verbunden fatimismi ?) und mit sospettissime seinen Rücktritt gipfeln schließlich mit Reden in dem fünfzigsten Jahrestag des Rates.
Wir alle wissen, wie es vorbei ist. Ist es vielleicht in Erwartung dessen, was die anderen Päpste geschwiegen haben? In jedem Fall, während aus Stufe A - voll Draht und Post in Einklang zu bringen - wir bewegen auf Phase B, eine und nur eine Hoffnung ‚natura Fundata‘ dort bleibt, und es ist gerade die Ausbreitung von Summorum Pontificum. Wie viele Päpste abdanken sollte, für viele Theologen verdrängt wird, die Welle der alten Ritus kann nicht angehalten werden, dass sie das Erbe der jungen Katholiken, Laien und Priester sein zurückgekehrt ist. Es wird bald mit Füßen getreten, kein Zweifel, aber sie werden es nicht auslöschen und morgen wird der Samen, aus dem sein umzubauen. Also auf den Ritus. Was die Theologie betrifft, so erinnert mich die Erinnerung an die Hoden nur an die nahe und nahe Zukunft.
http://www.campariedemaistre.com/2017/11...e-e-quello.html
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