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Der radikal andere Glaube von Pater James Martin und Pater Weinandy hebt die Krise in der Kirche hervor
Katholisch , Homosexualität , James Martin , Thomas Weinandy
November 20, 2017 ( LifeSiteNews ) - Der letzte Samstag im September erwies sich als ein Tag mit starken Kontrasten: Ich verbrachte den Morgen in Washington, der historischen Dreifaltigkeitskirche von Washington, wo ich Fr. James Martin, SJ, spricht über sein Pro-LGBT-Buch Building a Bridge . Der Abend wurde auf der anderen Seite der Stadt am ehrwürdigen Capuchin College verbracht, wo ich das Privileg hatte, bei der Messe und dem Abendessen mit Fr. zu sein. Thomas Weinandy, OFM, Cap., Als er fünfzig Jahre als Kapuziner feierte.
Es war die gleiche heilige katholische und apostolische Kirche an beiden Orten, obwohl einige Beobachter P. abschließen konnten. Martin und Fr. Weinandy gehört zu zwei radikal verschiedenen Kirchen.
Die Kirche von Fr. Martin und das Evangelium der Affirmation
Die Befreiungstheologie beschäftigt sich in all ihren verschiedenen Formen mit der Befreiung der Unterdrückten.
Fr. Martin schließt sich dem an, was man "schwule Befreiungstheologie" nennen könnte, durch die er im Lichte der LGBT-Erfahrung die Schrift interpretiert - und im weiteren Sinne die gesamte kirchliche Lehre. Er sieht den Katholizismus durch ein LGBT-Prisma und spricht in einer LGBT-Sprache und präsentiert ein LGBT-infundiertes Evangelium.
Dies ist ein Evangelium, das den meisten katholischen Ohren fremd ist. Selbst zu vielen gleichgeschlechtlichen Katholiken wie mir ist es nicht nur fremd; es klingt falsch . Aber Massen, die sich versammeln, um Pater zu hören. Martin grüßt ihn enthusiastisch und verleiht ihm so den Status eines modernen Martin Luther King, Jr. Diejenigen, die sich selbst als schwul, lesbisch oder transgender und katholisch bezeichnen - und oft auch ihre Lieben - sehen Martin als einen Freiheitsmarsch durch einen rückständigen , voreingenommene Kirche, die versucht, die Diskriminierung von LGBT zu beenden.
Um zu bekämpfen, was er als Unterdrückung empfindet, verkündet er ein Evangelium der LGBT-Affirmation.
Der Jesuit hat eine große Lizenz mit der Aussage von Papst Franziskus "Wer bin ich zu urteilen?" Bis zu dem Punkt genommen, dass er nicht nur alles Urteil beiseite schiebt, sondern darüber hinaus springt und die Identität und Aktivität von LGBT als völlig normal rechtfertigt . Und Sünde ist keine Sünde.
Fr. Martin hat seine Anhänger und Bewunderer unter den katholischen Eliten und der Hierarchie der Kirche. Kardinal Joseph Tobin, Erzbischof von Newark, sagt Fr. Martins Botschaft ist "prophetisch".
In einer kürzlich University of Chicago Rathaus Diskussion , die Washington Post‘ EJ Dionne s, sagte : ‚Jim Martin ein Held in vielen der Gestühl im ganzen Land für seine eher inspirierend Schrift ist.‘Kardinal Cupich Chicago vereinbart, sagte : „Ich kenne Jim Martin schon lange ... er ist wirklich ... der wichtigste Evangelisierer in der Kirche heute, besonders für junge Leute. "
Aber zu welcher Kirche - und welchem Glauben - ist P.? Martin evangelisiert seine jungen Zuhörer? Erleben sie Umkehr und Umkehr? Oder mache Fr. Martins Worte helfen ihnen einfach, sich selbst und ihre Entscheidungen besser zu fühlen.
Wovon ist er ein Prophet? Während Martins LGBT-Prisma das volle Spektrum der Regenbogenfarben abbildet, lenkt es das brillante Licht des Evangeliums und seine Kraft ab, Leben zu heilen und zu verändern.
Das Martin-Evangelium bietet nur eine Bestätigung und ruft niemals zur Selbstprüfung auf; nie in Frage stellen, ob homosexuelle Identität und Aktivität Teil von Gottes Plan für unser Leben sind. Durch Unterlassung oder durch Vorgabe teilt Sodomie den gleichen moralischen Wert wie konjugales Geschlecht. In Martins verkürzter Bibel sind sie identisch.
Fr. Martins 'Kirche' stellt vielleicht das Allerbeste dar, was der menschliche Verstand, der unabhängig von Gott wirkt, vermitteln kann. Ebenso bietet es die Liebe des menschlichen Herzens, wunderbar allein, aber menschliche Bestätigung ist weit entfernt von der lebenspendenden göttlichen Liebe, die die katholische Kirche seit zweitausend Jahren allen anbietet, was zu Erlösung und neuem Leben führt.
Die Kirche von Fr. Weinandy und das Evangelium von Jesus Christus
Vollständige Offenlegung: Ich habe Fr bekannt. Thomas Weinandy seit fast 40 Jahren. Tom hat unsere Hochzeit 1985 geleitet. Er hat unsere Kinder getauft. Er blieb ein treuer Freund, als ich von meiner Ehe und meinem Glauben abwich und mich von meiner Frau und der Kirche trennte, um als schwuler Mann zu leben.
Und dann, als ich, wie der verlorene Sohn, zu meiner Besinnung kam und zu meiner Frau zurückkehrte und versuchte, zur Kirche zurückzukehren, war Tom da, um mir zu helfen und mich willkommen zu heißen. Er hat es nie versäumt, mir die Wahrheit zu sagen, immer verliebt, auch wenn ich es nicht hören wollte.
Als hervorragender Christologe Weinandy hat sein gesamtes Erwachsenenleben zielstrebig auf eine Verfolgung ausgerichtet: Jesus Christus kennenzulernen.
Fr. Weinandy hat ein ganzes Resumé gesammelt: Auf Einladung von Papst Franziskus wurde er für fünf Jahre in die Internationale Theologische Kommission des Vatikans berufen; zuvor war er Exekutivdirektor des Sekretariats für Doktrin der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB); und davor lehrte er Theologie an der Universität Oxford, wo er Warden (Präsident) des Greyfriars College war.
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Und obwohl zu Lebzeiten Weinandy hat eine solide Sammlung renommierter wissenschaftlicher theologischer und philosophischer Werke geschaffen, er ist im Kern ein Pastor und ein Bruder. Er mag in den Elfenbeintürmen der akademischen Welt arbeiten, aber er wohnt nicht dort.
Anläßlich seines fünfzigsten Geburtstages im letzten Monat Weinandy drückte seine tiefe Liebe zu Jesus Christus aus. Nicht als Akademiker, der sein Fachgebiet liebt, sondern als Mensch, der die Person Jesu Christi liebt, menschlich und göttlich.
Bei dieser Messe ging es nicht nur darum, fünf Jahrzehnte des Anwesens eines Franziskanerbruders anzuerkennen; es war ungefähr 50 Jahre, Jesus Christus zu lieben und zu verkünden. Fr. Weinandy ist ein Theologe im wahrsten Sinne des Wortes. Er sagte es direkt, bevor sich die kleine Versammlung in der Kapuzinerkapelle versammelte: "Ich liebe Jesus."
Als er an diesem Abend sprach, teilte ich die Erfahrung der Jünger auf dem Weg nach Emmaus . Mein Herz brannte in mir, als Tom die Schrift über unseren Herrn und Retter erklärte.
Während wir Mitte der 70er Jahre an der University of Maryland studierten, hat sich eine Gruppe von uns verpflichtet, eine Stunde pro Tag zu evangelisieren. Tolle Idee, aber ich war erstarrt. Ich ging zu den Leuten, aber dann ging ich direkt an ihnen vorbei, weil ich zu Hühner war, um meinen Mund zu öffnen. Während des Geständnisses mit Tom erwähnte ich, dass ich aus unerhörter Angst auf mein Engagement verzichtete. Er sagte: "Douglas, hör auf, dich so ernst zu nehmen; behandle es einfach wie eine Lerche. "Und natürlich war meine Buße" Mach es. "Am nächsten Tag näherte ich mich jemandem, holte tief Luft und öffnete meinen Mund. Zu meinem Erstaunen kamen Worte heraus. Ich fand bald mein Herz in Brand, um täglich mit Fremden über Jesus zu sprechen.
In den frühen 1980er Jahren lud mich Tom ein, ihn zu begleiten, als ich einen ehemaligen Kapuziner besuchte, einen jungen Mann, der als schwul "rausgekommen" war, nur um an AIDS zu sterben. Tom diente und ich bezeugte Gottes Liebe und die Gnade, mich von der Sünde abzuwenden.
Aufgrund dieser Erfahrung würde ich später eine Nacht pro Woche bei Gift of Peace , dem von Mutter Teresa in Washington, DC, gegründeten Ministerium, für die Versorgung armer Menschen, die an AIDS sterben, werben. Inspiriert von meinen Erfahrungen mit Tom, zog ich mich an, fütterte, wechselte Windeln, hielt Hände, liebte, blieb Gesellschaft, betete und teilte das Evangelium so gut ich konnte.
Es gibt viele andere Geschichten zu erzählen, und ich bin nur einer von vielen, deren Leben Pater bezeugen. Toms reichliche, ansteckende Liebe zu Jesus Christus und seiner Braut, der Kirche.
Es gibt keinen Zweifel: Die Kirche von Fr. Weinandy ist wie die frühe Kirche auf Felsen gebaut, nicht auf Sand. Und dieser Fels ist Jesus Christus.
Der Glanz der Wahrheit beschreibt die beiden
Erzbischof Chaput, der vor kurzem anlässlich des 25-jährigen Jubiläums von Veritas Splendor von Papst Johannes Paul II. Schrieb : "Als Johannes Paul II . Vor fast einem Vierteljahrhundert Veritatis Splendor herausbrachte , hat er sehr bald Kritik aus einer Reihe von" zukunftsweisenden " Theologen. Sie sahen (zu Recht), dass ihre Bemühungen, die moralischen Lehren der Katholiken zu "humaneren" und "mitfühlenden" Maßstäben zu verbannen, wodurch sich moralische Wahrheiten im Laufe der Zeit im Verhältnis zu historischen und kulturellen Umständen entwickeln könnten, dadurch entgleist würden. "
Er fuhr fort: "Die heutigen Debatten innerhalb der Kirche über Fragen der sexuellen Identität, des Sexualverhaltens, der Kommunion für geschiedene und zivilisierte Wiederverheiratete, das Wesen der Familie, heben und beleben einfach die bequeme Zweideutigkeit und den exiblen Zugang zur Wahrheit. dass Veritatis Splendor gewaltsam begraben. "
Fr. Martin und Fr. Weinandy sind beide Priester der Einen Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche: Ein Priester liebt und klammert sich an die ganze Wahrheit, einschließlich, was Kardinal Sarah als die " harten Aussprüche " des Evangeliums bezeichnet . Der andere versucht, diesen Sprüchen auszuweichen.
Erzbischof Chaput sagte abschließend: "Aber der Glanz der Wahrheit kann nicht verborgen bleiben. Es ist immer alt, immer neu. Auf lange Sicht wird Veritatis Splendor in Erinnerung bleiben, lange nachdem viele andere Werke von Päpsten und Politikern vergessen sind. "
"Es wird aus einem einfachen Grund in Erinnerung bleiben: Was es sagt, ist wahr."
https://www.lifesitenews.com/blogs/sand-...nd-fr.-weinandy
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