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Der päpstliche Vertraute behauptet, Papst Franziskus habe die Hölle, das Fegefeuer, den Himmel abgeschafft
Eugenio Scalfari, , Himmel Und Hölle , Franziskus , Sandro Magister
Dieser Artikel von Sandro Magister wurde ursprünglich im L'Ezpresso Magazin veröffentlicht und wird mit Genehmigung veröffentlicht. Magister ist ein italienischer Journalist, der sich seit vielen Jahren auf religiöse Nachrichten spezialisiert hat, insbesondere auf die katholische Kirche und den Vatikan. Seine Berichte aus einer treuen katholischen Perspektive wurden als außerordentlich zuverlässig und weithin gelesen. In den Jahren 2008, 2009 und 2010 betreute er die Veröffentlichung von drei Bänden mit den Predigten von Benedikt XVI. Von 2010 bis 2013 war er beratender Produzent bei TV 2000, dem Fernsehkanal der italienischen Bischofskonferenz. Sehen Sie den Rest seiner Biografie hier .
HINWEIS: Für jeden der in diesem Artikel zitierten Zitate von Papst Franziskus gibt es einen Link, der den Leser zur Quelle des Zitats führt oder Aussagen in dem Artikel auf andere Weise überprüft.
27. Oktober 2017 ( Sandro Magister ) - In der wichtigen Zeitung "La Repubblica", deren Gründer er ist, Eugenio Scalfari , eine unumstrittene Autorität italienischen säkularen Gedankenguts, kehrte am 9. Oktober zu den folgenden Begriffen über das, was er sieht, zurück eine "Revolution" dieses Pontifikats, in Kommentaren von Francis, die von seinen häufigen Gesprächen mit ihm abgeleitet sind:
"Papst Franziskus hat die Orte abgeschafft, an denen die Seelen nach dem Tode gehen sollten: Hölle, Fegefeuer, Himmel. Die Idee, die er vertritt, ist, dass Seelen, die vom Bösen und Reuelosen beherrscht werden, aufhören zu existieren, während diejenigen, die vom Bösen erlöst wurden, in die Seligkeit aufgenommen werden, indem sie Gott betrachten. "
Unmittelbar danach beobachten:
"Das universale Urteil, das in der Tradition der Kirche steht, wird daher bedeutungslos. Es bleibt ein einfacher Vorwand, der zu prächtigen Gemälden in der Kunstgeschichte geführt hat. Nichts anderes als das. "
Es ist ernsthaft zweifelhaft, dass Papst Franziskus wirklich die "letzten Dinge" in den von Scalfari beschriebenen Begriffen loswerden will .
Es gibt in seiner Predigt jedoch etwas, das zu einem praktischen Überschatten des Endurteils und der entgegengesetzten Schicksale der Seligen und Verdammten tendiert.
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Am Mittwoch, den 11. Oktober am allgemeinen Publikum in Petersplatz, sagte Francis , dass ein solches Urteil ist, ist nicht zu befürchten, denn „ am Ende unserer Geschichte ist es die Barmherzigen Jesus ,“ und daher „ alles wird gespeichert. Alles. “
In dem Text, der an die beim Heiligen Stuhl akkreditierten Journalisten verteilt wurde, wurde dieses letzte Wort "alles" in Fettschrift hervorgehoben.
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Bei einem weiteren allgemeinen Publikum vor ein paar Monaten, am Mittwoch, den 23. August gab Francis für das Ende der Geschichte ein Bild , das ganz und nur tröstlich ist: das der „ einem riesigen Zelt, wo Gott die ganze Menschheit begrüßen , um mit ihnen zu wohnen endgültig. “
Ein Bild, das nicht sein eigenes ist, sondern dem Kapitel 21 der Offenbarung entnommen ist, von dem aber Franziskus darauf achtete, die folgenden Worte Jesu nicht zu zitieren:
"Der Sieger wird diese Gaben erben, und ich werde sein Gott sein, und er wird mein Sohn sein. Aber was die Feiglinge betrifft, die Untreuen, die Verdorbenen, die Mörder, die Unkeuschen, Zauberer, Götzenanbeter und Verführer aller Art, ihr Los ist in dem brennenden Feuer- und Schwefelbecken, welches der zweite Tod ist. "
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Und noch einmal, während des Angelus vom Sonntag, dem 15. Oktober, über das Gleichnis vom Hochzeitsbankett (Matthäus 22,1-14), das bei allen Messen an diesem Tag gelesen wurde , kommentierte Franziskus vorsichtig, die beunruhigendsten Teile zu zitieren.
Sowohl das, in dem "der König entrüstet wurde, sandte seine Truppen, ließ jene Mörder töten und ihre Stadt verbrennen."
Und das, in dem, nachdem er "einen Mann gesehen hatte, der nicht das Hochzeitskleid trug," befahl der König seinen Dienern: "Binden Sie ihn Hand und Fuß und werfen Sie ihn hinaus in die Dunkelheit; dort wird es weinen und Zähne knirschen. "
VERBINDUNG: Wer ist päpstlicher Interviewer Eugenio Scalfari?
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Am vergangenen Sonntag, dem 8. Oktober, war ein anderes Gleichnis, das der mörderischen Weinbauer (Matthäus 21: 33-43), der gleichen selektiven Behandlung unterzogen worden.
Der Papst kommentierte das Gleichnis während des Angelus , indem er ausließ , was der Besitzer des Weinbergs den Bauern, die die Diener und schließlich den Sohn töteten, angetan hat: "Er wird diese Elenden in einen elenden Tod bringen." abschließende Worte Jesu, der sich selbst als "Eckstein" bezeichnet: "Wer auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen werden; aber wenn es auf irgend jemanden fällt, wird es ihn zerquetschen. "
Stattdessen bestand Papst Franziskus darauf, Gott vor dem Vorwurf der Rachsucht zu schützen, als ob er die Exzesse der "Gerechtigkeit" abmildern wollte, die in der Parabel entdeckt wurden:
"Hier werden die großen Nachrichten des Christentums gefunden: ein Gott, der trotz seiner Fehler und Sünden nicht auf sein Wort zurückfällt, hört nicht auf und rächt sich vor allem nicht! Brüder und Schwestern, Gott rächt sich nicht! Gott liebt, er rächt sich nicht, er wartet auf uns, dass er uns vergibt, uns umarmt. "
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In der Predigt zum Pfingstfest am 4. Juni argumentierte Franziskus, wie er es oft tut, gegen "diejenigen, die richten". Und indem er die Worte des auferstandenen Jesus an die Apostel und implizit an ihre Nachfolger in der Kirche anführt (Johannes 20: 22-23), schnitt er sie absichtlich auf halbem Weg ab:
"Empfange den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst, dem wird vergeben. "
Auslassen des Folgenden:
"Die ihr nicht vergebt, denen wird nicht vergeben."
Und die Tatsache, dass die Verkürzung beabsichtigt war, wird durch ihre Wiederholung bewiesen. Weil Franziskus die gleichen Worte Jesu am vorigen 23. April auf der Regina Coeli am ersten Sonntag nach Ostern gelöscht hatte .
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Auch am vergangenen 12. Mai zeigte Franziskus, dass er Jesus am Ende der Zeit von seinem Ruf als unflexibler Richter befreien wollte , als er Fatima besuchte . Und um das zu tun, warnte er vor dem folgenden falschen Bild von Maria:
"Eine Maria, die wir selbst geschaffen haben: Eine, die den Arm eines rachsüchtigen Gottes zurückhält; ein süßer als Jesus der rücksichtslose Richter. "
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Es muss hinzugefügt werden, dass die Freiheit, mit der Papst Franziskus die Worte der Heiligen Schrift schneidet und zusammenfügt, nicht nur das universale Urteil betrifft. Betäubend ist zum Beispiel das Schweigen, in dem er Jesu Verurteilung des Ehebruchs immer verhüllt hat (Matthäus 19: 2-11 und parallele Passagen).
In einem überraschenden Zusammentreffen war diese Verurteilung in der Evangeliumsstelle enthalten, die in allen Kirchen der Welt genau am Sonntag des Beginns der zweiten Sitzung der Bischofssynode über die Familie am 4. Oktober 2015 gelesen wurde. weder in der Predigt noch im Angelus an jenem Tag hat Papst Franziskus den geringsten Hinweis darauf gegeben.
Auch auf dem Angelus vom 12. Februar 2017, als diese Verurteilung in allen Kirchen noch einmal vorgelesen wurde, bezog er sich nicht darauf.
Nicht nur das. Die Worte Jesu gegen den Ehebruch erscheinen auch nicht auf den zweihundert Seiten der nachsynodalen Ermahnung " Amoris Laetitia ".
Genauso wenig wird durch die furchtbaren Worte der Verurteilung der Homosexualität, die der Apostel Paulus im ersten Kapitel des Römerbriefes geschrieben hat, daran erinnert.
Ein erstes Kapitel, das auch gelesen wurde - ein weiterer Zufall - an den Wochentag-Messen der zweiten Woche der Synode von 2015. Um die Wahrheit zu sagen, sind diese Worte nicht im Missale enthalten. Aber auf jeden Fall haben sie weder der Papst noch sonst jemand zitiert, während auf der Synode Diskussionen darüber geführt wurden, die Paradigmen des Urteils über Homosexualität zu ändern:
"Deshalb gab Gott sie abwertenden Leidenschaften aus. Ihre Weibchen tauschten natürliche Beziehungen gegen unnatürliche aus, und die Männchen gaben ebenfalls natürliche Beziehungen mit Weibchen auf und brannten vor Begierde gegeneinander. Männchen taten schändliche Dinge mit Männchen und erhielten so in ihren eigenen Personen. die gebührende Strafe für ihre Perversität, und da sie es nicht für angebracht hielten, Gott anzuerkennen, übergab Gott sie ihrem unbestimmten Verstand, um zu tun, was unangemessen ist. Sie sind mit jeder Form von Schlechtigkeit, Bösem, Gier und Bosheit erfüllt. Neid, Mord, Rivalität, Verrat und Boshaftigkeit, sie sind Klatsch und Skandal, und sie hassen Gott, sie sind unverschämt, hochmütig, prahlerisch, genial in ihrer Schlechtigkeit und rebellisch gegen ihre Eltern, sie sind sinnlos, treulos, herzlos, rücksichtslos.Obwohl sie den gerechten Erlass Gottes kennen, dass alle, die solche Dinge praktizieren, den Tod verdienen, tun sie es nicht nur, sondern geben denen, die sie praktizieren, ihre Zustimmung "(Romani 1, 26-32).
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Darüber hinaus nimmt sich Papst Franziskus manchmal sogar die Freiheit, die Worte der Heiligen Schrift nach eigenem Ermessen neu zu schreiben.
Zum Beispiel am Morgen Homilie bei Santa Marta am 4. September 2014 an einem bestimmten Punkt der Papst nach Saint Paul , diese „skandalös“ Worte zugeschrieben: „Ich rühme mich nur für meine Sünden.“ Und er schloss mit den anwesenden Gläubigen einladen zu "Prahlerei" ihrer eigenen Sünden, in dem ihnen von Jesus das Kreuz vergeben wurde.
Aber in keinem von Paulus Briefen kann solch ein Ausdruck gefunden werden. Der Apostel sagt stattdessen von sich selbst: "Wenn es notwendig ist, sich zu rühmen, werde ich mich meiner Schwächen rühmen" (2. Korinther 11,30), nachdem er alle Strapazen seines Lebens aufgeführt hat - die Gefangenen, die Auspeitschungen, die Schiffbrüche.
Oder: "Über mich werde ich mich nicht rühmen, ausgenommen meiner Schwächen" (2. Korinther 12,5). Oder noch einmal: "Er sagte zu mir:, Meine Gnade ist genug für dich; Stärke ist in der Tat in Schwäche manifestiert. Ich werde mich deshalb gerne über meine Schwächen rühmen, damit die Kraft Christi in mir wohne "(2. Korinther 12: 9), mit weiteren Hinweisen auf die Verbrechen, Verfolgungen und Ängste, die er erlitten hat.
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Papst Benedikt XVI. Bestätigte auch, dass "in der Neuzeit die Idee des Jüngsten Gerichts in den Hintergrund getreten ist".
Aber in der Enzyklika " Spe Salv i ", die er ganz allein schrieb, bekräftigte er mit Nachdruck, dass das letzte Gericht "das entscheidende Bild der Hoffnung" ist. Es ist ein Bild, das "Verantwortung hervorruft", weil "Gnade nicht aufhört". aus Gerechtigkeit, "aber im Gegenteil" stellt die Frage der Gerechtigkeit das wesentliche Argument, oder auf jeden Fall das stärkste Argument, für den Glauben an das ewige Leben, "weil" mit der Unmöglichkeit, dass das Unrecht der Geschichte das letzte Wort sein sollte wird die Notwendigkeit für die Wiederkunft Christi und für das neue Leben völlig überzeugend. "
Und wieder:
"Grace macht nichts falsch. Es ist kein Schwamm, der alles wegwischt, so dass alles, was jemand auf der Erde getan hat, gleichwertig ist. Dostojewski hatte Recht, in seinem Roman "Die Brüder Karamasow" gegen diesen Himmel und diese Gnade zu protestieren. Am Ende sitzen die Übeltäter nicht auf dem ewigen Festmahl neben ihren Opfern, als wäre nichts geschehen. "
(Englische Übersetzung von Matthew Sherry , Ballwin, Missouri, USA)
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