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22. Juni 2017 - 17:53
Wir sind in voller Glaubenskrise: Interview mit Fr. Nicola Bux
Wir veröffentlichen das Interview von Edward Pentin mit Don Nicola Bux am 21. Juni im National Catholic Register ( hier das Original in Englisch ) .
(Edward Pentin) Welche Auswirkungen hat die "Lehranarchie" auf die Kirche und, was noch wichtiger ist, auf die Seelen der Gläubigen und der Priester?
Die erste Lehr Anarchie Implikation auf die Kirche, ist die Aufteilung aufgrund Abfall, die die Aufgabe der katholischen Denkens ist, wie von St. Vincent von Lérins definiert: quod semper, quod ubique, quod ab omnibus creditur (Credo erklärte immer, überall und von allen). St. Irenäus, der Jesus Christus ‚Master - Einheit‘ nennt, hatte die Ketzer darauf hingewiesen, die alle die gleichen Dinge bekennen, aber nicht alle verstehen sie die gleiche Weise. Hier ist die Funktion des Lehramtes, das auf der Wahrheit Christi gegründet ist: Alle zur katholischen Einheit zurückzubringen. Der hl. Paulus ermahnte die Christen, sich einig zu sein und einstimmig zu sprechen, was würden sie heute sagen?
Wenn die Kardinäle die Mitbrüder verstummen oder anklagen; als die Bischöfe, die gedacht, gesprochen und geschrieben hatten - manent! - Katholisch, aus welchem Grund auch immer, sagen sie das Gegenteil; Wenn die Priester der liturgischen Tradition der Kirche widersprechen, wird Abtrünnigkeit gebildet, Loslösung vom katholischen Denken. Paul VI. Hatte vorausgesehen, dass " dieses nichtkatholische Denken innerhalb des Katholizismus morgen das stärkste sein wird. Aber es wird niemals den Gedanken der Kirche darstellen. Es muss eine kleine Herde geben, egal wie klein sie ist. "(Gespräch mit J. Guitton, 9.IX.1977).
Welche Konsequenzen hat die "Lehranarchie" auf die Kirche und vor allem auf die Seelen der Gläubigen und Priester?
Der Apostel ermahnt, der gesunden, gesunden und reinen Lehre treu zu bleiben: der auf Jesus Christus und nicht auf den weltlichen Meinungen gegründeten (vgl. Tit 1,7-11; 2,1-8). Beharrlichkeit im Lehren und Befolgen der Lehre führt die Seelen zur ewigen Errettung. Die Kirche kann den Glauben nicht ändern und die Gläubigen auf einmal auffordern, ihr treu zu bleiben. Stattdessen ist es eng mit dem Wort Gottes und der Tradition verbunden.
Denken Sie daher an die Kirche das Urteil des Herrn: „ Und‚für ein Urteil , das ich in diese Welt gekommen sind, für diejenigen , die nicht sehen, sehen und diejenigen , die sehen kann blind geworden “(Joh 9,40). Vergiss nicht, wenn er von der Welt applaudiert wird, heißt das, dass er zu ihm gehört. In der Tat liebt die Welt das, was sie ist, und hasst das, was ihr nicht gehört (vgl. Joh 15,18). Die katholische Kirche erinnert sich immer daran, dass sie nur von denen gebildet wird, die sich unter der Führung des Heiligen Geistes zu Christus bekehrt haben; alle Menschen sind ihm geweiht (vgl. Lg 13), aber sie sind nicht Teil davon, bis sie sich bekehren.
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Wie kann das Problem am besten gelöst werden?
Il punto è: che idea ha il Papa del ministero petrino, come descritto in Lumen gentium 18 e codificato nel diritto canonico? Di fronte alla confusione e all’apostasia, il Papa dovrebbe operare la distinzione – come fece Benedetto XVI – tra quello che pensa e ha detto come dottore privato, e quello che deve dire come Papa della Chiesa cattolica.
Es ist klar: Der Papst kann seine Ideen als Privatdoktor zu Fragen äußern, die fragwürdig sind und die nicht von der Kirche definiert werden, sondern als Privatärzte ketzerische Behauptungen aufstellen können. Sonst wäre es ebenso ketzerisch. Ich glaube , dass der Papst weiß , dass jeder Gläubige - wer die kennt regula fidei oder Dogma, die jedes Kriterium liefert zu wissen , was der Glaube der Kirche ist, was jeder muss glauben , und diejenigen , die zuhören müssen - erkennen können , wenn er spricht und er arbeitet auf katholische Weise oder ist gegen den Sensus fides der Kirche gegangen. Sogar ein Gläubiger könnte ihn darum bitten.
Wer also glaubt, dass die Offenbarung des Papstes an den Papst kein Zeichen des Gehorsams ist, verstand nach 50 Jahren des Zweiten Vatikanischen Konzils die Beziehung zwischen ihm und der ganzen Kirche nicht. Der Gehorsam gegenüber dem Papst hängt allein davon ab, daß er an die katholische Lehre gebunden ist, an den Glauben, den er sich ständig vor der Kirche bekennen muß.
Wir sind in voller Glaubenskrise! Daher die Aufteilung in Position zu stoppen, der Papst - wie Paul VI im Jahr 1967, bevor die fehlerhaften Theorien, die unmittelbar nach dem Abschluß des Rates in Umlauf - sollten eine Erklärung oder Beruf des Glaubens machen, mit dem bestätigt, was katholisch ist und richtig diese Wörter und diese Taten, seine und seine Bischöfe, zweideutig oder irrig, die nicht-katholisch interpretiert werden.
Es wäre sonst grotesk, wenn sie auf der Suche nach Einheit mit nichtkatholischen Christen oder sogar nach Verständnis mit Nichtchristen strebt, sie würde Abtrünnigkeit und Spaltung innerhalb der katholischen Kirche begünstigen. Für viele Katholiken ist es unglaublich, dass der Papst die Bischöfe bittet, mit denen zu sprechen, die anders denken, sich aber nicht zuerst den Kardinälen stellen wollen, die seine ersten Berater sind.
Wenn der Papst die Doktrin nicht schützt, kann er keine Disziplin verhängen. Papst Johannes Paul II. Erinnerte daran, dass der Papst immer bekehrt werden muss, um seine Brüder nach den Worten Christi an Petrus bestätigen zu können: Et tu autem conversus, Confirm fratres tuos
https://www.corrispondenzaromana.it/siam...don-nicola-bux/
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