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08. November 2017 - 23:05
Der "drehende Lutheraner" von Papst Franziskus
(Von Roberto de Mattei ) Am 31. Oktober 2016 Papa Bergoglio im Jahr Luther führte, Treffen mit Vertretern der Welt lutherischen Kathedrale von Lund in Schweden. Seither sind "ökumenische" Versammlungen und Feiern in der Kirche in reichem Maße gelungen .
Genau ein Jahr ab diesem Zeitpunkt wurde das „Wendepunkt Lutheran“ durch einen symbolischen Akt abgedichtet , dass nur wenige das Schwere Problem empfunden haben, durch den Vatikan Post, eine Briefmarke , die Geburt des Protestantismus zu feiern, die am nahmen 31. Oktober 1517, mit der Entsendung der 95 Thesen an die Tür der Wittenberger Dom. „ V - jährige Jubiläum der Reformation “ , lautet die Spitze des Stempels, am 31. Oktober dieses Jahres vom Vatikan Philatelic vorgestellt.
Laut der offiziellen Erklärung des Stempel " zeigt in dem Jesus Vordergrund auf dem goldenen Hintergrund und zeitlose Stadt Wittenberg gekreuzigt. In penitential Haltung des Kreuzes kniet links Martin Lutero Seiten und rechts unterstützt die Bibel, die Quelle und das Ziel seiner Lehre, während Filippo Melantone, Theologe und Freund von Martin Lutero, einer der Führer der Reform des Bekenntnisses hält Augustus, Confessio Augustana, die erste offizielle Ausstellung der Prinzipien des Protestantismus, die er geschrieben hat . "
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Die Substitution am Fuß des Kreuzes, die Jungfrau Maria und St. Johannes mit zwei Häresiarchen Luther und Melanchthon stellt eine Straftat blasphemisch , dass kein Kardinal oder katholischer Bischof hat bisher offen verantwortlich gemacht. Die Bedeutung dieser Darstellung wird durch die gemeinsame Erklärung der Weltlutherischen Föderation und des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen erklärt, die am gleichen Tag wie der Stempel der Briefmarke erschien. Der Hinweis bezieht sich auf die positive Bewertung des Dialogs zwischen Katholiken und Lutheranern, bestätigt das „ neue Verständnis der sechzehnten Jahrhunderts Ereignisse, die zu unserer Trennung geführt ,“ und mich etabliert , da beide Seiten „sind sehr dankbar für die geistlichen und theologische Geschenke erhalten von der Reformation “ .
Da das nicht genug war, an den gleichen Tagen, La Civiltà Cattolica , unter „inoffiziellen“ Franziskus Luther mit einem Artikel seines Vaters Giancarlo Pani (feierte Martin Lutero 500 Jahre später , in der Katholischen Civilization 21. OKTOBER - 4. November 2017 S. 119-130). Vater Pani ist die gleiche wie im Jahr 2014 festgestellt , dass die Väter des Konzils von Trient würde die Möglichkeit der Scheidung und Wiederverheiratung im Falle des Ehebruchs angenommen haben, gemäß der fest etablierten Brauch in der griechischen schismatischen Kirche. Jetzt argumentiert er, Martin Luther sei keineswegs ein Ketzer, sondern ein echter "Reformer".
Tatsächlich „ die Thesen von Wittenberg sind weder eine Herausforderung noch eine Rebellion gegen die Autorität, aber der Vorschlag zur Erneuerung des Evangeliums, in dem aufrichtigen Wunsch,“ Reform „die Kirche . “ (S. 128). Trotz der Behauptung " sowohl der Kirche von Rom als auch von Luther, in Wahrheit die Wahrheit zu verkörpern und Spender zu sein ", " kann man die Rolle, die Luther als Zeuge des Glaubens hatte, nicht leugnen. Er ist "der Reformator": Er hat einen Prozess der "Reform" initiieren können, von dem - was die Ergebnisse damals waren - auch die katholische Kirche profitierte "(S. 129).
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Wenn dem so ist, wurde Luther 500 Jahre lang unfair von der Kirche verfolgt und diffamiert. Es ist Zeit, es zu rehabilitieren. Und um es zu verjüngen, kann man sich nicht darauf beschränken, das prophetische Gesicht zu präsentieren, sondern es muss sichergestellt werden, dass die Kirche ihre reformatorischen Instanzen willkommen heißt und in die Praxis umsetzt. Und das postsynodale Schreiben Amoris laetitia ist ein entscheidender Schritt auf diesem Weg. Sie sind nicht falsch, dann sind die Autoren von correctio filialis zu Franziskus, wenn sie „betonen die Affinität zwischen den Ansichten von Luther auf dem Gesetz, Rechtfertigung und Ehe und diejenigen , gelehrt oder unterstützt von Franziskus in Amoris laetitia und anderswo .“
Es sei an dieser Stelle erwähnt, daß Papa Bergoglio, als Vater Pani, der Gesellschaft Jesu und der Gründer davon, Ignatius von Loyola gehört, war der Meister des Glaubens, daß die göttliche Vorsehung im sechzehnten Jahrhundert gegen das Luthertum verursacht. In Deutschland kämpften die Apostel als St. Pietro Canisio und seligen Pietro Fabro jeden Zoll des Landes Ketzer und auf dem Boden der antiprotestantische Kontroverse niemand übertroffen St. Roberto Bellarmino.
La Civiltà Cattolica wurde im Jahr 1850 mit der Förderung von Papst Pius IX gegründet und hatte für eine lange Zeit eine Rolle der Lehre Bollwerks gegen die Irrtümer der Zeit. Seit seiner ersten Ausgabe, 6. April 1850, widmete einen langen Aufsatz (anonym, aber sein Vater Matteo Liberatore) an den politischen Rationalismus der italienischen Revolution , in denen riscontrava im Protestantismus die Ursache allen modernen Fehler. Diese Theorien wurden entwickelt, unter anderem durch zwei bekannte Jesuitentheologen, Väter Giovanni Perrone ( Protestantismus und die Regel des Glaubens, La Civiltà Cattolica, Rom, 1853, 2 Bde.) Und Hartmann Grisar ( Luther , Herder, Freiburg im Breisgau 1911/1912, 3 Bd.).
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Aber es braucht eine besondere Bedeutung , die Erinnerung an der lutherischen Revolte gemacht von der Zeitschrift der Gesellschaft Jesu im Oktober 1917, der vierte Jahrestag der Veröffentlichung seiner Dissertation Wittenberg ( Luther und Luthertum , in La Civiltà Cattolica , IV (1917), S.. 207 -233; 421-430). Der Theologe der katholischen Zivilisation erklärte: "Das Wesen des lutherischen Geistes, das des Luthertums, ist die Rebellion in all ihrer Ausdehnung und in der ganzen Kraft des Wortes. Die Rebellion, die Lutherus nachahmte, war vielfältig und tiefgreifend, komplex und gewaltig; das offenbar erschien und eine gewalttätige, tollwütige, triviale, obszöne und teuflische Tatsache war; aber unten wurde es studiert, geleitet, abhängig von den Umständen, und zielte auf Opportunismus und Interesse absichtlich und absichtlich mit gemessenem und standhaftem Verstand "(Seiten 208-209).
Luther weiter La Civiltà Cattolica ", begann die unwürdige Parodie, mit dem der Rebell Gottes Ideen zugeschrieben monaco, die Flüche, pervertiert die Schandtaten seines Geistes zu Caesar Er empört so unerhört den Papst im Namen Christi, verflucht im Namen Christi, verflucht gegen die Kirche, gegen die Bischöfe, gegen die Mönche mit Bewässerung sogar infernalisch, im Namen Christi; warf die Quaste auf den Baum von Juda im Namen Christi, und im Namen Christi schloss er sich mit einem Sakrileg an "(S. 209). " Mit sehr bequemer Ausrede der Schrift, wie die zu folgen , die nur das Wort Gott enthält, drehte er den Krieg gegen die scholastische Theologie, die Tradition, das kanonischen Recht, alle Vorschriften der kirchlichen Institutionen, die Räte :zu welchen Dingen alles hilflos und ehrwürdig, er, Martin Luther, ein perverser Mönch und ein Doktor wieder, ersetzte sich und seine Autorität! Die Päpste, Ärzte, die Heiligen Väter waren nichts mehr wert: Mehr als alles Martin Luthers Verb war es wert! »(S. 212). Die Theorie der lutherischen Rechtfertigung schließlich ", aus der Phantasie von Luther, nicht aus dem Evangelium oder das andere Wort Gottes offenbart den Verfasser des Neuen Testaments für uns alle Nachrichten von Luther geboren findet seinen Ursprung er der Lust drängt, und ihr Vorkommen in der Fälschung der Schrift oder in der formalen Lüge "(S. 214).
Pater Pani kann nicht leugnen, dass das Urteil, das er über Luther gibt, bei 360 Grad spricht, was seine Mitbrüder in derselben Zeitschrift vor einem Jahrhundert gaben. 1917 wurde er als abtrünnig, rebellisch, gotteslästerlich getadelt; heute wird er als Reformer, Prophet, Heiliger verehrt. Keine Hegelsche Dialektik kann das gestrige Urteil mit dem heutigen harmonisieren. Oder Luther war ein Ketzer, der einige grundlegende Dogmen des Christentums leugnete oder ein "Zeuge des Glaubens" war, der die vom Zweiten Vatikanischen Konzil und von Papst Franziskus beendete Reformation der Kirche einleitete.
Mit einem Wort, jeder Katholik ist aufgerufen zu wählen, ob er heute neben Papst Franziskus und den Jesuiten oder neben den Jesuiten von gestern und den Päpsten aller Zeiten stehen will. Es ist an der Zeit, zu wählen und einfach auf St. Ignatius auf den zwei Spruchbändern zu meditieren ( Spirituelle Übungen , Nr. 137), hilft uns, sie in diesen schwierigen Zeiten zu machen. (Roberto de Mattei)
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