|
Kardinal Burke zerstört Cupichs Behauptung, die Ermahnung des Papstes sei ein "Spielverderber"
Blasiert Cupich , Katholisch , Franziskus , Raymond Burke , Synode Auf Die Familie
- Kardinal Burkes erste Reaktion auf die umstrittene nachsynodale Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia richtet sich an jene, die behaupten, es sei eine "Revolution" in den Praktiken der Kirche.
Der bemerkenswerteste Befürworter dieser Ansicht in den USA ist Chicagos Erzbischof Blase Cupich, der die Ermahnung als einen "Spielwandler" bezeichnete, der den Zugang der Kirche zur heiligen Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete und solche in gleichgeschlechtlichen Beziehungen erleichtern könnte.
Cupichs Meinung wurde vom deutschen Kardinal Walter Kasper, dem führenden Vertreter der Praxis, bestätigt. "Es gibt offensichtlich Öffnungen für die Heilige Kommunion für die Geschiedenen und Wiederverheirateten", sagte Kasper , so die offizielle Website der deutschen Bischöfe. Er nannte die Ermahnung ein "bemerkenswertes Dokument".
Kardinal Burke kritisiert heute in seinem Artikel für das Katholische Nationalregister diejenigen, die die Ermahnung als "eine Revolution in der Kirche, als eine radikale Abkehr von der Lehre und der Praxis der Kirche, bisher in Bezug auf Ehe und Familie" sehen.
Er fährt fort: "Eine solche Sichtweise des Dokuments ist sowohl eine Quelle der Verwunderung als auch der Verwirrung der Gläubigen und möglicherweise eine Quelle des Skandals nicht nur für die Gläubigen, sondern auch für andere guten Willens, die Christus und seine Kirche anleiten, zu lehren und zu reflektieren. in der Praxis die Wahrheit über die Ehe und ihre Frucht, das Familienleben, die erste Zelle im Leben der Kirche und jeder Gesellschaft. "
In einem Interview mit der Chicago Tribune am Freitag argumentierte Cupich, dass Amoris Laetitia seine Annäherung an diejenigen normalisieren könnte, die in dem leben, was die katholische Kirche objektiv sündige Situationen betrachtet, wie zweite Ehen, wenn eine erste Ehe nicht für null erklärt wurde und -sex Beziehungen.
Cupich sagte der Tribune: "Es gibt keine wirkliche Doktrin, die sich geändert hat, aber ich denke, es gibt einen sehr frischen Weg, der die katholischen Menschen in den Kirchenbänken und Priestern darüber treffen wird, wie wir pastoral mit Menschen umgehen, besonders mit Das Leben ist wirklich sehr kompliziert. "
Die Tribune berichtet , dass , obwohl Amoris Laetitia keine umfassende Erlaubnis für den geschiedenen gewähren und wieder geheiratet heilige Kommunion zu empfangen, „es lädt sie zu einem Gespräch und Entscheidungsprozess mit ihren Hirten , die sie eines Tages zur Gemeinschaft führen könnte.“
Cupich sagte:
Es gibt eine Denkweise im Leben der Kirche unter den Katholiken, dass, wenn sie tatsächlich Ehe-Trennungen haben und sie in eine zweite Ehe kommen, die für sie etwas zu Ende ist, es sei denn sie können eine Annullierung erhalten. Der Papst sagt das ist nicht der Fall. Ich denke, dass vielleicht einige Priester in ihrer eigenen Beratung mit Menschen gearbeitet haben. Dies ist ein offizieller Weg, auf dem wir ermutigt werden, in der Nähe dieser Menschen zu bleiben und sie zu erreichen.
Die katholische Lehre lehrt ausdrücklich, dass, wenn nicht diejenigen, die geschieden und wieder verheiratet sind, frühere Ehen annulliert wurden oder als Bruder und Schwester mit ihrem zweiten Ehepartner leben, sie Ehebruch begehen und die heilige Kommunion nicht empfangen sollten.
Die Tribune berichtete: "Cupich sagte, er hoffe, dass die Richtlinien des Papstes geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken zeigen, dass sie immer noch in die Kirche gehören und den Priestern, wie ihm selbst, Lizenzen erteilen, die diesen Ansatz für eine Weile gewählt haben."
Cupich deutete an, dass Amoris Laetitia auch die Tür zum Potenzial für das Abendmahl für jene in gleichgeschlechtlichen Beziehungen öffnen sollte. Die Tribune schreibt:
Cupich sagte, dass, obwohl der Papst klarstellt, dass die gleichgeschlechtliche Ehe nicht mit der kirchlichen Definition für die Ehe vergleichbar ist, wenn es um die Einbeziehung in das Leben der Kirche geht, die gleichen Richtlinien gelten.
"Man kann keine bestimmte Herangehensweise für eine bestimmte Gruppe von Menschen haben und nicht für alle", sagte der Erzbischof. "Jeder hat die Fähigkeit, sein Gewissen gut zu formen."
Cupich konnte nicht klarmachen, dass die katholische Kirche lehrt: "Ein Mensch muss immer dem bestimmten Urteil seines Gewissens gehorchen. Wenn er absichtlich dagegen vorgehen würde, würde er sich verurteilen. Dennoch kann es passieren, dass das moralische Gewissen in Unwissenheit bleibt und fehlerhafte Urteile über Taten fällt, die ausgeführt oder bereits begangen werden sollen. Diese Ignoranz kann oft der persönlichen Verantwortung zugeschrieben werden. Dies ist der Fall, wenn ein Mensch "wenig Mühe auf sich nimmt, um herauszufinden, was wahr und gut ist, oder wenn das Gewissen durch die Gewohnheit, Sünde zu begehen, fast verblendet ist." In solchen Fällen ist die Person schuld am Bösen, das er begeht. "( CCC 1790 - 1791 ).
Kardinal Burke, der Patron des Souveränen Malteserordens und ehemaliger Präfekt der Apostolischen Signatur, bot einen scharfen Kontrast zu Kaspers und Cupichs Behauptungen.
In seinem Artikel im Nationalen Katholischen Register schrieb Burke, dass Amoris Laetitia durch die Linse der katholischen Lehre gelesen werden müsse:
Mit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia besteht die Aufgabe von Pastoren und anderen Glaubenslehrern darin, sie im Kontext der Lehre und Disziplin der Kirche darzustellen, damit sie den Leib Christi in seiner ersten Lebenszelle aufbauen kann, ist die Ehe und die Familie. Mit anderen Worten, das postsynodale Apostolische Schreiben kann nur als ein nicht-magistrales Dokument korrekt interpretiert werden, indem der Schlüssel des Magisteriums verwendet wird, wie es im Katechismus der Katholischen Kirche beschrieben wird (85-87).
Burke argumentierte, dass die Ermahnung von Papst Franziskus die Gedanken des Papstes enthält, aber die Lehre oder Praxis der Kirche nicht verändert. "Die katholische Kirche ... hat nie geglaubt, dass jede Äußerung des Nachfolgers des hl. Petrus als Teil ihres unfehlbaren Lehramtes empfangen werden sollte", schrieb er.
"Papst Franziskus macht von Anfang an klar, dass das nachsynodale Apostolische Schreiben keine Handlung des Lehramtes ist (Nr. 3)", schrieb Burke. "Die genaue Form des Dokuments bestätigt das Gleiche. Es ist als eine Reflexion des Heiligen Vaters über die Arbeit der letzten beiden Sitzungen der Bischofssynode geschrieben. "
Burke fügt hinzu, dass die Kirche dafür Sorge trägt, dass "eine persönliche Reflexion des Papstes, während er mit dem Respekt empfangen wird, der seiner Person zusteht, nicht mit dem verbindlichen Glauben verwechselt wird, der der Ausübung des Lehramtes geschuldet ist".
"Bestimmte Kommentatoren verwechseln diesen Respekt", der dem Papst zu Recht zusteht, "mit einer vermeintlichen Verpflichtung," mit göttlichem und katholischem Glauben zu glauben "(Canon 750, § 1) alles, was in dem Dokument enthalten ist", sagt Burke. "Aber die katholische Kirche hat, während sie auf dem dem Petrusamt geschuldeten Respekt besteht, der von unserem Herrn selbst eingeführt wurde, niemals behauptet, dass jede Äußerung des Nachfolgers des hl. Petrus als Teil ihres unfehlbaren Lehramtes empfangen werden sollte."
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...-is-a-game-chan
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http