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Dienstag, 6. Dezember 2016
Rom, 5. Dezember. Eine "starke" Erfahrung von Kirche und Katholizismus. Die Rede von Bischof Schneider
Eine starke Erfahrung von Kirche und Katholizismus im immer noch pulsierenden Herzen des frühchristlichen Rom.
Magnificat Seele mea Dominum !
Gestern, 5. Dezember wurde in Rom an der Lepanto - Stiftung, in der Nähe der alten Basilika von Santa Balbina, ein Treffen, eingeführt von Prof. Roberto De Mattei, mit zwei der Kardinälen von Dubia , Raymond Leo Burke und Walter Brandmüller und mit Bischof Athanasius Schneider, der ihnen vorausging und ihnen mit seinen öffentlichen Erklärungen [ hier und hier ] folgte, die eine großartige Rede hielt, deren Text Sie unten lesen können. Monsignore Andreas Laun, Bischof von Salzburg, fügte hinzu.
Ich werde Ihnen meine ersten Eindrücke geben, aber ich werde es später nicht verpassen.
Ein Treffen , das greifbar war, von der feierlichen Stille , die die Ehrengäste und lebendige emotionale Aufmerksamkeit begrüßt , dass beim Schließen zu beenden ist zu hören, mit dem Chorgesang des Credos in perfekter Harmonie von Gedanken und befestigte Gefühle aus gemeinsame Erfahrung, gefolgt vom Segen von Kardinal Burke.
Ich sage es mit Freude, aber vor allem mit dem großen Komfort von unseren Pastoren bestätigt und gesegnet, da ich zum ersten Mal kam in und mit denen konnte ich kurz unterhalten. Von dieser und der ganzen Erfahrung bin ich den Veranstaltern sehr dankbar.
Die meisten der Anwesenden, kommen nicht nur aus Italien , sondern aus jedem Land, bestand aus vielen Priester und Ordensleute , einige sehr junge, einschließlich der Franziskaner (ich sie nicht von ihren ursprünglichen Namen gelöscht werden können , nicht nennen kann , weil von ihrer unbeschreiblichen Marianabstimmung). Neben der beträchtlichen Anzahl von Laien, standen sie in einigen der wichtigsten ausländischen Vaticanists unter denen für ihre sorgfältige Teilnahme aus , die besonders zeichnen sich durch den Mangel an Inhalt in ihrer Missverständnis der Realität (für Italien, Sandro Magister). Mit ihnen konnte ich einige Eindrücke austauschen.
Ich entschuldige mich für die schlechte Qualität der Bilder von meinem Handy.
Das Lächeln von Msgr. Schneider und Kardinal Burke, der ihm für seine hellen Worte dankte, begleiteten den Satz: Seine Eltern müssten sich wirklich inspirieren lassen, diesen Namen gegeben zu haben. Doppelte Anspielung: auf das glorreiche Atanasio der Arianakrise des vierten Jahrhunderts und auch auf die persönliche Geschichte von Mons. Schneider, der während der sowjetischen Verfolgung aufwuchs und sich verstärkte. (Maria Guarini)
Die verhandelbare Größe der christlichen Ehe
Mgr. Athanasius Schneider, Rom, 5. Dezember 2016
Als unser Herr Jesus Christus vor zweitausend Jahren die ewigen Wahrheiten predigte, war ihm die Kultur oder der herrschende Geist dieser Zeit radikal entgegengesetzt. Konkret waren der religiöse Synkretismus, der Gnostizismus der intellektuellen Eliten und die moralische Freizügigkeit der Massen, besonders im Hinblick auf das Institut der Ehe. " Er war in der Welt, doch die Welt erkannte ihn nicht " (Johannes 1:10).
Die Mehrheit der Menschen in Israel, insbesondere auf die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und Pharisäer , die die Lehre der göttlichen Offenbarung Christi und auch die Verkündigung der absoluten Unauflöslichkeit der Ehe abgelehnt: " Er kam in seinem Eigentum, und seine sie haben es nicht empfangen "(Joh 1,11). Die gesamte Sendung des Sohnes Gottes auf Erden war , die Wahrheit zu offenbaren: „ Dafür ich in die Welt gekommen ist Zeugnis für die Wahrheit zu ertragen “ (Joh 18, 37.).
Unser Herr Jesus Christus am Kreuz gestorben Menschheit von den Sünden zu retten, mich in einwandfreien und angenehmen Opfern des Lobes und Sühne zu Gott dem Vater an. Der erlösende Tod Christi enthält auch das Zeugnis, das er von all seinen Worten gab. Christus war bereit, für die Wahrheit eines jeden seiner Worte zu sterben:Du suchst mich zu töten, ich habe dir die Wahrheit gesagt, die Gott gehört hat, warum verstehst du meine Sprache nicht? Weil du nicht auf mein Wort hören kannst. Du hast für deinen Vater den Teufel und willst die Wünsche deines Vaters erfüllen.
Er wurde von Anfang an ermordet und war nicht fest in der Wahrheit, weil es keine Wahrheit in ihm gibt. Wenn er das Falsche sagt, sagt er, was er ist, denn er ist eine Lüge und ein Vater der Lügen. Für mich glaubst du nicht, weil ich die Wahrheit sage. Wer kann beweisen, dass ich gesündigt habe? Wenn ich die Wahrheit sage, warum glaubst du mir nicht ? "(Joh 8,40-46). Jesu Schnelligkeit im Sterben für die Wahrheit schloß alle Wahrheiten ein, die er offenbart hatte, sicher die Wahrheit der absoluten Unauflöslichkeit der Ehe.
Jesus Christus ist der Erneuerer der Unauflöslichkeit und der ursprünglichen Heiligkeit der Ehe, nicht nur durch sein göttliches Wort, sondern radikaler durch seinen erlösenden Tod, durch den er die Würde, die erschaffen und natürlich von der Ehe zur Würde erhoben hat, erhöht. des Abendmahls. " Christus liebte die Kirche und gab sich für sie hin, um sie heilig zu machen. [...]
Niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst, sondern nährt und pflegt, so wie Christus es mit der Kirche tut, wie wir Mitglieder seines Körpers sind. Aus diesem Grund wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich seiner Frau anschließen, und die beiden werden ein Fleisch werden. Dieses Geheimnis ist groß: Ich sage es in Bezug auf Christus und die Kirche(Eph 5,25-29-32). Aus diesem Grund werden auch die folgenden Worte des kirchlichen Gebets auf die Ehe angewendet: " Gott, der auf wundervolle Weise die Würde der menschlichen Natur schuf und sogar noch wunderbarer reformierte ."
Die Apostel und ihre Nachfolger, zuerst die römischen Päpste, die Nachfolger von Peter, haben piously bewacht und treu die nicht verhandelbar Lehre des fleischgewordenen Wortes auf der Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe auch im Hinblick auf die pastoralen Tätigkeiten übertragen. Diese Lehre von Christus wird in den folgenden Apostel-Aussagen ausgedrückt: "Die Ehe wird geehrt, und der Thalamus ist ohne Flecken.
Die Unzüchtige und Ehebrecher wird Gott richten „(Hebr . 13: 4) und“ Den Verheirateten gebiete ich, nicht ich, sondern der Herr, nicht die Frau sich von ihrem Mann, und wenn Sie trennen, daß sie ohne Ehe bleiben, und ihr Mann verleugne seine Frau nicht"(1 Kor 7,10-11). Diese Worte durch den Heiligen Geist inspiriert wurden immer zweitausend Jahre lang in der Kirche verkündet und dient als Indikator für die Bindung und als unabdingbare Norm für die sakramentale Disziplin und das praktische Leben der Gläubigen.
Das Gebot nach einer Trennung von ihrem rechtmäßigen Ehepartner ledig zu bleiben ist nicht in den Boden eines positiven Standard o canonica der Kirche, aber ist das Wort Gottes, wie der Apostel Paulus hat gesagt: „ Ich befehle nicht ich, sondern der Herr “ ( 1 Kor 7: 10). Die Kirche hat diese Worte fortlaufend verkündet und verbietet getreu verheirateten Gläubigen, die Ehe mit einem neuen Partner zu heiraten. Als Ergebnis Logik die Kirche nach dem Göttlichen und die menschlichen nicht zuständig ist , das Zusammenleben implizit auch zu genehmigen als Mann und Frau außerhalb einer gültigen Ehe, die Zulassung solcher Personen Ehebrecherinnen Abendmahl.
Kirchliche Autorität , die pastoralen Normen oder Richtlinien ausgeht , die für eine solche Zulassung liefern, behält das Recht , die Gott ihr gegeben hat. Eine Begleitung und pastorale Unterscheidung , die zu ehebrecherisch Menschen nicht leben in Kontinenz, als Bedingung vorzuschlagen, sogenannte geschiedenen und wieder verheirateten, die Verpflichtung von Gott bestimmte sine qua non für die Zulassung zu den Sakramenten, ist in Wirklichkeit als arroganter Klerikalismus enthüllt. Weil es keinen pharisäischen Klerikalismus mehr gibt als den, der sich göttlicher Rechte ergibt.
Eines der ältesten und eindeutigen Zeugnis der unveränderlichen Praxis der römischen Kirche nicht durch sakramentalen Ordnung der ehebrecherisch Zusammenleben der Gläubigen zu akzeptieren, die zu ihren berechtigten Ehegatten durch die Ehe Bindung noch gebunden sind, ist der Autor eines penitential Katechese bekannt unter dem Titel Pseudonym The Shepherd of Erma . Katechese wurde wahrscheinlich von einem römischen Priester zu Beginn des zweiten Jahrhundert unter der literarischen Form einer Apokalypse oder eine Geschichte von Visionen geschrieben.
Der folgende Dialog zwischen Erma und dem Engel der Buße , die in Form eines Hirten erscheint, zeigt , mit bewundernswerter Klarheit die zeitlose Lehre und Praxis der katholischen Kirche in dieser Frage: " Was, Herr, ihren Mann machen , wenn die Frau weiterhin besteht in dieser Leidenschaft des Ehebruchs ? " " Die fernen und ihr Mann bleiben alleine. Wenn er, nachdem er seine Frau verlassen hat, eine andere Frau heiratet, begeht er auch Ehebruch . " " Wenn, Herr, Ihre Frau, nachdem sie entlassen worden ist, bereut und will von ihrem Ehemann zurückkommen, wird nicht wieder aufgenommen ?"
"Ja, sagt er; und wenn ihr Ehemann ihre Finger nicht bekommt und sie sie für schuldig hält. Stattdessen muss er empfangen, wer sündigte und bereute. [...] Wegen der Möglichkeit einer solchen Reue darf ihr Ehemann nicht wieder geheiratet werden. Diese Richtlinie gilt sowohl für Frauen als auch für Männer. Es ist nicht nur Ehebruch, wenn man sein Fleisch verdirbt, sondern wer etwas Ähnliches wie die Heiden tut, ist ein Ehebrecher. [...] Aus diesem Grund wurde dir befohlen, allein zu bleiben, für die Frau und für den Mann. Es mag in ihrer Reue sein ... aber wer sündigt, der sündigt nicht mehr "(Herm. Mand., IV, 1, 6-11).
Wir wissen, dass die erste große klerikale Sünde die Sünde des Hohenpriesters Aaron war, als er sie den schleichenden Fragen der Sünder gab und ihnen erlaubte, das goldene Kalb-Idol anzubeten (siehe Ex. 32: 4). das erste Gebot des Dekalogs Gottes, das heißt, den Willen und das Wort Gottes durch den sündigen Willen des Menschen zu ersetzen. Aaron begründete seinen Akt des übertriebenen Klerikalismus mit der Anwendung von Barmherzigkeit und Verständnis mit den Bedürfnissen der Menschen. Die Heilige Schrift sagt genau: " Moses sah, dass das Volk keine Zurückhaltung mehr hatte, weil Aaron das ganze Volk weggenommen hatte, damit sie den Wahnsinn ihrer Widersacher machten" (2. Mose 32,25).
Es wiederholt sich heute im Leben der Kirche, jener ersten klerikalen Sünde. Aaron hatte die Erlaubnis gegeben, gegen das Erste Gebot des Dekalogs Gottes zu sündigen und gleichzeitig gelassen und glücklich zu sein, und die Leute tanzten. Es war in diesem Fall eine Freude in Götzendienst: " Die Leute setzten sich hin, um zu essen und zu trinken, dann stehen sie auf, um sich zu vergnügen " (2. Mose 32,6). Anstelle des ersten Gebots , da sie zu Aaron Zeit war, mehrere Geistliche, auf den höchsten Ebenen , einschließlich der heute mit dem neuen Idol der sexuellen Praxis unter den Menschen das sechste Gebot ersetzt nicht gültig verheiratet, die in einem gewissen Sinne ist das Kalb ‚s Gold, verehrt von den Klerikern unserer Tage.
Die Aufnahme solcher Personen zu den Sakramenten , ohne das Leben in Kontinenz als anspruchsvolle conditio sine qua non , bedeutet dies in der Unterseite einer Genehmigung nicht über das sechste Gebot in diesem Fall zu beachten. Diese Geistlichen, wie neu „Aaron“, beruhigen diese Menschen, sagen , dass es heiter und fröhlich sein kann, die aufgrund einer neuen „in der Freude des Ehebruchs weiter Weg Caritatis “ und „mütterlich“ Weg der Kirche und sie können sogar erhalten die eucharistische Speise. Mit dieser neuen pastoralen Ausrichtung „Aaron“ klerikaler dem katholischen Volk des Spott ihrer Feinde machen, dass die Nicht-Christen und unmoralische Welt, das wirklich sagen können, zum Beispiel:
In der katholischen Kirche können Sie einen neuen Partner neben Ihrem Ehepartner haben, und die Koexistenz mit ihm ist in der Praxis erlaubt
Infolgedessen ist eine Art Polygamie in der katholischen Kirche erlaubt.
In der katholischen Kirche die Einhaltung der Sechsten Gebot des Dekalogs, so gehasst von unseren ökologischen modernen Gesellschaft und erleuchtet, können legitime Ausnahmen haben.
Das Prinzip der moralischen Fortschritt des modernen Menschen, nach denen man die Legitimität sexueller Handlungen außerhalb der Ehe akzeptieren muss schließlich riconosiuto von der katholischen Kirche implizit angenommen, die immer rückläufig gewesen war, steif und Feind der Liebe Freude und der moralische Fortschritt des modernen Menschen.
Sprechen Sie also bereits über die Feinde Christi und die göttliche Wahrheit, die die wahren Feinde der Kirche sind. Durch den neuen Klerikalismus der aronnitischen Aufnahme von Ehebrechern, die die Sakramente praktizieren und nicht tun, machen die Kinder der katholischen Kirche ihre Gegner tatsächlich ludibri.
Es ist immer eine große Lehre und eine ernste Mahnung an die Hirten und die Gläubigen der Kirche, dass der Heilige, der sein Leben als Zeuge Christi zum ersten Mal gab, der Heilige Johannes der Täufer, der Vorläufer des Herrn, war. Sein Zeugnis für Christus bestand darin, ohne Zweifel und Zweideutigkeit die Unauflöslichkeit der Ehe zu verteidigen und den Ehebruch zu verurteilen. Die Geschichte der katholischen Kirche wird glorifiziert, um leuchtende Beispiele zu haben, die dem Beispiel des heiligen Johannes des Täufers gefolgt sind oder ihm das Zeugnis des Blutes gegeben haben, persönliche Verfolgung und Nachteil erleiden. Diese Beispiele sollen besonders die Hirten der Kirche unserer Tage leiten, weil sie nicht die typische klerikale Versuchung aufgeben, den Menschen mehr zu wollen als dem heiligen und fordernden Willen Gottes,
Zwischen einer großen Gruppe so vieler Nachahmer von Johannes dem Täufer als Märtyrer und Bekennern der Unauflöslichkeit der Ehe können wir uns nur an etwas Bedeutsameres erinnern. Der erste große Zeuge war Papst San Nicolò I, genannt der Große. Dies ist der Zusammenstoß im 9. Jahrhundert zwischen Papst Niccolò I und Lotterie II von Lothringen. Lothair zunächst verbunden, aber nicht verheiratet, mit einem aristokratischen Namen Gualdrada, dann dem aus politischen Interessen in der Ehe mit der edlen Theutberga verbunden und dann wieder von ihm getrennt und die die ehemaligen Freundin verheiratet, wollten unbedingt, dass der Papst erkennen würde, Gültigkeit ihrer zweiten Ehe. Aber trotz der Unterstützung Lottos für die Bischöfe seiner Region und der Unterstützung von Kaiser Ludovico, der mit seiner Armee in Rom einmarschierte,
König Lothar II von Lothringen, nachdem er in einem Kloster Theutberga seiner Frau abgelehnt und geschlossen zu haben, das Leben mit einem gewissen Valdrada und den Rückgriff auf Verleumdung, Drohung, Folter, erfordern lokale Bischöfe Scheidung, sie zu heiraten. Die Bischöfe von Lorraine, in der Synode von Aachen dell'862, wodurch man auf die Schliche des Königs, nahm das Geständnis der Untreue Theutberga, unabhängig davon, welche gewaltsam erpresst worden waren. Lotario II heiratete dann Valdrada, der Königin wurde. Es war ein Aufruf der gestürzten Königin an den Papst, die Bischöfe sprachen sich gegen provozierend Ungehorsam zustimmenden, Exkommunikation und Vergeltung durch zwei von ihnen, die an den Kaiser Ludwig II gedreht, Bruder Lothars.
Der Kaiser Louis entschieden durch Kraft und das Prinzip der 864 kam nach Rom mit Waffen zu handeln, mit seinen Soldaten der Löwenstadt eindringenden, Dispersions- sogar religiöse Prozessionen. Papst Niccolò musste den Lateran verlassen und Zuflucht in St. Peter suchen, und der Papst sagte, er sei bereit zu sterben, anstatt ein längeres Leben außerhalb der gültigen Ehe zu ermöglichen. Schließlich gab der Kaiser auf die heroische Standhaftigkeit des Papstes und akzeptierte die Dekrete des Papstes, auch die beiden Rebellen Guntero Erzbischöfe von Köln und Trier Teutgardo zwingt das päpstliche Urteil zu akzeptieren.
Kardinal Walter Brandmüller schildert diesen emblematischen Fall der Kirchengeschichte wie folgt:
„Im Fall untersucht, bedeutet das, dass das Dogma der Einheit, Unauflöslichkeit der sakramentalen und in der Ehe wurzelt zwischen zwei Getauften, gibt es eine Straße, die zurück führt, wenn nicht die - unvermeidlich und für diese abgelehnt werden - die Denken Sie an einen Fehler, von dem sie ausgewandert sind. Die Wirkungsweise von Nikolaus I. im Streit um die Wiederverheiratung von Lothars II, so kennt die Prinzipien als unnachgiebig und furchtlos, ist ein wichtiger Schritt auf dem Weg Erklärung für die Lehre über die Ehe im kulturellen germanischen. Die Tatsache, dass der Papst, sowie seine verschiedenen Nachfolger bei ähnlichen Gelegenheiten, Verfechter der Menschenwürde und Freiheit der Schwachen bewährt hat - zum größten Teil Frauen waren - hat Nikolaus I. hinsichtlich der Geschichtsschreibung verdient,Magnus ".
Ein weiteres leuchtendes Beispiel für Beichtväter und Märtyrer der Unauflöslichkeit der Ehe wird von drei historischen Figuren in der Affäre der Scheidung von Henry VIII, König von England beteiligt angeboten. Das ist Kardinal San Giovanni Fisher, der Heilige Thomas Tommaso Moro und der Kardinal Reginaldo Pole.
http://www.lanuovabq.it/it/editoriali
Als man zum ersten Mal erfuhr, dass Heinrich VIII. Wege suchte, sich von seiner legitimen Gattin Catherine of Aragon zu scheiden, wandte sich Rochesters Bischof John Fisher öffentlich gegen solche Versuche. San Giovanni Fisher ist Autor von sieben Publikationen, in denen er die bevorstehende Scheidung von Heinrich VIII. Verurteilt. Der Primas von England Kardinal Wolsey und alle Bischöfe des Landes mit Ausnahme von Rochester Bischof John Fisher unterstützten den Versuch des Königs, seine erste und gültige Ehe aufzulösen. Vielleicht taten sie es aus pastoralen Gründen und schlugen die Möglichkeit der pastoralen Begleitung und Unterscheidung vor.
Stattdessen hatte Bischof John Fisher auch den Mut , eine sehr klare Aussage im House of Lord zu machen , wonach die Ehe wäre legitim, dass eine Scheidung illegal wäre und dass der König kein Recht hatte, nach vorn auf diesem Weg zu bewegen. In der gleichen Sitzung des Parlaments wurde das berühmte „bestanden Folgegesetz “, in dem alle Bürger zu machen hatte die Nachfolge Eid Anerkennung der Nachkommen von Henry und Anna Boleyn als legitime Thron Erben, unter Schmerzen des Seins schuldig der hohen Kriminalität Verrat. Kardinal Fisher lehnte seinen Eid ab, wurde 1534 in London inhaftiert und ein Jahr später getauft.
Kardinal Fisher hatte erklärt, dass keine Macht entweder menschlich oder göttlich, könnte die Ehe des Königs und die Königin auflösen, weil die Ehe unauflöslich war, und dass er bereit wäre, bereitwillig sein Leben für diese Wahrheit zu geben. Der Fisher Kardinal bemerkte bei dieser Gelegenheit, dass Giovanni Battista keinen anderen Weg sah mehr zu sterben glorreich als für die Sache der Ehe zu sterben, trotz der Tatsache, dass die Ehe damals nicht so heilig war, wie es war, als Christus sein Blut vergossen zu heiligen die Ehe.
Mindestens zwei Geschichten seines Prozesses, St. Thomas Moro, beobachtete, dass die wahre Ursache von Enrico VIIIs Feindschaft gegen ihn war, dass Tommaso Moro nicht glaubte, dass Anna Boleyn die Frau von Heinrich VIII. Machte. Eine der Ursachen für Tommaso Moros Inhaftierung war seine Weigerung, die Gültigkeit der Ehe zwischen Heinrich VIII. Und Anna Boleyn mit Eid zu beschwören. Damals, anders als bei uns, glaubte kein Katholik, dass eine ehebrecherische Beziehung unter bestimmten Umständen oder aus pastoralen Gründen so behandelt werden könnte, als sei es eine wahre Ehe.
Reginaldo Pole, Kardinal Future, war ein entfernter Cousin von König Heinrich VIII. Und hatte in seiner Jugend ein großzügiges Stipendium von ihm erhalten. Heinrich VIII. Bot ihm den Erzbischof von York an, falls er ihn im Scheidungsfall unterstützt hätte. So hätte Pole ein Komplize in der Verachtung sein müssen, die Henry VIII für die Ehe hatte. Während eines Gesprächs mit dem König im Königspalast sagte ihm Reginaldo Pole, dass er seine Pläne für die Rettung der Seele des Königs und für sein eigenes Gewissen nicht gutheißen könne. Niemand hatte es bis zu diesem Moment gewagt, den König seinem offenen Gesicht entgegenzustellen. Als Reginaldo Pole diese Worte aussprach, wendete sich der König so weit, dass er seinen Dolch nahm. Pole dachte in diesem Moment daran, dass der König ihn erstochen hätte.
Einige Geistliche damals vorgeschlagen Kardinal Fisher, Kardinal Pole und Thomas Morus zu sein „realistisch“ in der unregelmäßigen Vereinigung und außereheliche Affäre von Henry VIII mit Anna Boleyn und weniger „schwarz-weiß“, und das vielleicht getan hätte ein kurzer kanonischer Prozess, um die Nichtigkeit der ersten Ehe herauszufinden. Damit hätte er das Schisma vermeiden und Heinrich VIII. Davon abhalten können, weitere schwere und monströse Sünden zu begehen. Jedoch gegen eine solche Argumentation gibt es ein großes Problem: die ganze Geschichte des geoffenbarten Willen des göttlichen Wortes und der ungebrochene Tradition der Kirche sagen, dass sie die Realität der Unauflöslichkeit einer wirklichen Ehe kann nicht leugnen, oder tolerieren Ehebruch konsolidiert im Laufe der Zeit, wie zum Beispiel das sind die Umstände.
Ein letztes Beispiel ist das Zeugnis von sogenanntem Kardinal „Schwarzen“ in der Angelegenheit der Scheidung von Napoleon I, ein edlen und glorreichen Beispiel der Kardinalskollegium Mitglieder für alle Zeiten. Im Jahr 1810 Kardinal Ercole Consalvi, dann Außenminister, weigerte mich, die Feier der Ehe zwischen Napoleon und Marie Louise von Österreich zu besuchen, wie der Papst nicht in der Lage gewesen war , über die Ungültigkeit der ersten Ehe zwischen dem Kaiser und Giuseppina Beauharnais Kommentar . Wütend befahl Napoleon , dass die Vermögenswerte von Consalvi und 12 weitere Kardinäle eingezogen wurden , und sie wurden von ihrem Rang beraubt. Diese Kardinal sollten müssen daher wie normale Priester verkleiden sich für sie die Spitznamen wurden „ cardinali Neri .“ Kardinal Consalvi erzählte die Geschichte der 13 "schwarzen" Kardinäle in seinemErinnerungen :
„Am selben Tag fanden wir uns verpflichtet, nicht mehr Gebrauch der kardinalen Zeichen und Kleid in schwarz zu machen, aus denen geboren wurde dann der Name“ Schwarze „und“ Smith“, die die zwei Teile des Kollegiums waren. ... Es war ein Wunder, dass in der ersten Wut, die den Befehl gab, den Kaiser 3 von 13 Kardinäle zu schießen, also Opizzoni, ich [Cadinale Consalvi] und drittens, dass es nicht bekannt ist, wer war (vielleicht war es der Kardinal Pietro ), und auf mich allein beschränkt, geschah es nicht. "
Dann erklärt Kardinal Consalvi genauer:
„Nach vielen Beratungen zwischen uns 13, wurde der Schluss gezogen, dass der Kaiser die Einladung, die die Ehe betrifft nicht eingreifen, dass nicht Geistlicher aus dem Grund, die oben nicht bürgerlich, warum es nicht bei den Kardinälen ahnten convenisse autorisieren mit ihrer Anwesenheit die neue Gesetzgebung, die durch den sogenannten hochzeitlich Segen, abgesehen auch von der Annahme, dass wirken mit demselben bereits aufgelöst vorherigen Einschränkung eine solche Handlung trennt, die wir glauben, nicht rechtmäßig aufgelöst. Also haben wir beschlossen, nicht zu intervenieren. Als die Zivilehe in St. Cloud stattfand, intervenierte der 13. nicht.
Der Tag kam, als die kirchliche Ehe stattfand. Wir sahen die vorbereiteten Stühle für alle Kardinäle, nicht die Hoffnung auf das Ende verloren hat, dass zumindest die eine, das war, was am meisten interessiert das Gericht, Jeder würde unterbrechen. Aber die 13 Kardinäle haben nicht eingegriffen. Die anderen 14 Kardinäle intervenierten. ... Als der Kaiser die Kapelle betrat, war sein erster Blick an der Stelle, wo die Kardinäle waren, und als er die einzige Zahl 14 sah, zeigte er in seinem Gesicht so viel Wut, dass alle Anwesenden offenkundig waren.
"Das war der Tag der Abrechnung. Alle 13 Kardinäle des Ministers der Kulte kamen in unser Zimmer, wo wir auch den Polizeiminister von Fouché trafen. Beim Betreten war der Minister Fouche, der den Kamin, auf die ich, dass ich ihn zu begrüßen näherte, sagte er mit leiser Stimme: „Ich werde ich vorausgesagt, Herr Cardinale, dass die Folgen wären schrecklich: die eine, die mich durchbohrt ist zu sehen Du in der Anzahl der Opfer. " Der Minister der Kulte spricht und beschuldigt den Kardinal und seine 12 Mitverschwörer. Dieses Verbrechen, verboten und am stärksten von den Gesetzen Wakers bestraft, wurde die Notwendigkeit mißfallen Seine Majestät Aufträge in uns zu manifestieren, die auf diese drei Dinge reduziert wurden, nämlich: 1. dass unsere Waren nicht weniger kirchlich, diese Waagen waren von diesem Moment an zu uns entfernt und ergriffen worden, entkleidet und überhaupt von ihnen beraubt worden; 2 dass es verboten war, die Kardinäle und irgendwelche Divisionen unserer Würde zu gebrauchen, und seine Majestät nicht länger als Kardinäle betrachtete; 3 Daß Eure Majestät uns vorbehalten hat, unser Volk zu regieren, von denen einige uns erkennen ließen, daß sie gerichtet werden würden. ...
Am selben Tag waren wir daher gezwungen, keine Kardinalsignaturen mehr zu verwenden und uns in Schwarz anzukleiden, aus dem die Bezeichnung der Schwarzen und der Rosen hervorging, mit der die beiden Teile des Kollegiums ausgezeichnet wurden. " 2 °, dass es mehr Verbieten nutzt die kardinalen Zeichen und jede Uniform unserer Würde ist, wenn man bedenkt sie nicht als Ihre Majestät als Kardinäle; 3 Daß Eure Majestät uns vorbehalten hat, unser Volk zu regieren, von denen einige uns erkennen ließen, daß sie gerichtet werden würden. ... Am selben Tag so fanden wir uns verpflichtet, nicht mehr auf die Verwendung der kardinalen Zeichen und Kleid in schwarz zu machen, aus denen Sie dann den Namen der Schwarzen geboren wurde und Reds, die die zwei Teile des Kollegiums waren. " 2 dass es verboten war, die Kardinäle und irgendwelche Divisionen unserer Würde zu gebrauchen, und seine Majestät nicht länger als Kardinäle betrachtete; 3 Daß Eure Majestät uns vorbehalten hat, unser Volk zu regieren, von denen einige uns erkennen ließen, daß sie gerichtet werden würden. ... Am selben Tag so fanden wir uns verpflichtet, nicht mehr auf die Verwendung der kardinalen Zeichen und Kleid in schwarz zu machen, aus denen Sie dann den Namen der Schwarzen geboren wurde und Reds, die die zwei Teile des Kollegiums waren. "
Möchte der Heilige Geist inspiriert von dem einfachsten demütig und treu zu der steigenden Zahl der Obersten Hirten und mutiger Verteidiger der Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe und die gleichen unveränderlichen Praxis der Kirche, obwohl wegen der Verteidigung in allen Mitgliedern der Kirche, Sie bergen erhebliche persönliche Nachteile. Die Kirche muss mehr denn je in der Verkündigung der Lehre und Seelsorge der Ehe arbeiten, so dass die Lebensdauer der Ehegatten und vor allem von dem geschiedenen sogenannt und wieder geheiratet wird beobachtet , dass der Heilige Geist in der Heiligen Schrift sagt: " Ehe geehrt werden lassen und der Thalamus ist ohne Flecken"(Eph. 13: 4). Nur ein pastoraler Dienst, der das Wort Gottes noch ernst nimmt, entpuppt sich als wahrhaft barmherzig, denn es führt sündige Seelen auf den sicheren Weg des ewigen Lebens. Und darauf kommt es an.
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https://charismatismus.wordpress.com/201...elle-schreiben/
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