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Die Vision der Hölle leitet das Gebet ein
ECCLESIA27/11/2017
Nach Lucias Darstellung zeigte Madonna am 13. Juli 2017 in Madonna den Seherinnen " ein großes Feuerfeuer, das unter der Erde zu liegen schien. Eingebettet waren in diesem Feuer Dämonen und Seelen, als ob sie transparent und schwarz Kohlen oder Bronze waren, mit etwa in der menschlichen Form schwimmen, von den Flammen getragen , die aus sich selbst ausgestellt zusammen mit großen Rauchwolken, von allen ähnlichen Teile fallen Funken sprengten in große Feuer, ohne Gewicht oder Gleichgewicht, zwischen Schreien und Stöhnen von Kummer und Verzweiflung, die entsetzt waren und vor Angst zitterten. Die Dämonen könnten durch ihre erschreckende und Gestalt von scheußlichen und unbekannten Tieren, transparent und schwarz zu unterscheiden „(Schwester Lucia dos Santos, IV - Speicher : EV 19/987).
http://lanuovabq.it/it/la-visione-dellin...to-la-preghiera
WAS IST DIE INFERENZ UND WIE BRAUCHT ES?
Die Karte. Ratzinger, dann Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre , erklärte , dass er nicht von einem auf Al Vision darüber hinaus „in seiner reinen Essenz“ und auch der Seher „sieht mit seinen konkreten Möglichkeiten (...) denken könnte, es ist im Wesentlichen vergleichbar mit der Formation, als Bild, von dem, was erscheint "( Theologischer Kommentar vom 26.6.2000: EV 19 / 1010-1011). So war es ein „Sakrament / Bild“ der Hölle, noch die Madonna schaffte die Tatsache , dass „wir jetzt so verwirrt sehen wie in einem Spiegel ( Speculum in aenigmate )“ (1 Kor 13,12). Wenn aber das Bild für den Himmel weniger schön ist als die Wirklichkeit, so ist die Wirklichkeit für die Hölle schrecklicher als das Bild!
Obwohl die Jungfrau die Seher zweimal in ein "himmlisches" Licht stellte, in dem sie sich in Gott sahen, schlug das Bild der Hölle mehr und traf sie mehr. Natürlich hat die Muttergottes nicht auf "Spezialeffekte" zurückgegriffen, um zu staunen: Es gab einen pastoralen Grund, der heute noch zur Evangelisierung aufruft. So verlassen wir Fatima im Hintergrund und betrachten die Hölle als gewöhnliche Christen, indem wir Fatima die Formel eines Gelehrten des Grabtuches geben: "Ich glaube nicht an das Grabtuch, aber das Grabtuch hilft mir zu glauben." Also, Fatima in der Hölle.
DIE SCHRIFTLICHE UND BUNDESKORRESPONDENZ
Das Hauptbild der von Lucia beschriebenen Vision der Hölle ist das Feuer, die Ursache des Leidens für diejenigen, die eingetaucht sind. Und es ist das Bild der biblischen Hölle aus dem Buch des Propheten Jesaja, das mit den erneuerten Menschen schließt, die den Herrn anbeten werden. Doch in einem Tal bei Jerusalem werden sie die Leichen von Menschen sehen, die gegen mich rebellierten; Weil ihr Wurm nicht stirbt, wird ihr Feuer nicht ausgehen und allen ein Greuel sein "(Jes 66,24). Es ist das Geenna-Tal, das Jesus oft als definitive Strafe bezeichnet, in vielen Schritten und um ein Auge, eine Hand, einen Fuß, das Leben dieser Welt nicht aus den Augen zu verlieren (Mt 5, 29-30, 10, 28; 18.9; 23.33; Mc 9.45.47; Lc 12.5). Zu anderen Zeiten wird Geenna ausdrücklich mit Feuer assoziiert: "das Feuer der Genesis" (Mt 5,22; 9,43; 18,9); manchmal ist es einfach eine Frage des Feuers und des Brennofens (2Ts 1,7-8; Mt 13, 50) zum Bekenntnis der Reichen: "Ich leide schrecklich in dieser Flamme" (Lk 16,24). Scheint es Lucias Bericht am Anfang nicht zu lesen?
Immer auf den Lippen von Jesus , und anderen negativen Bildern von Schmerz neben dem Feuer in Bezug auf das Ergebnis eines Lebens , das er lebte und endete schlecht: das Heulen und Zähneknirschen in den Ofen oder in der Dunkelheit (Mt 08.12; 13,42.50; 22.13, 24.51, 25.30, Lc 13.28, 2Pt 2.17).
Die Erklärung von Abraham zu den Reichen in der Hölle - „zwischen uns und euch eine große Kluft befestigt ist: diejenigen , die von hier aus weitergeben wollen Sie nicht können, noch kann es auf uns gekommen“ (Lk 16.26) - Explicit dass es sich um eine irreversible Situation handelt und führt die Kategorie der Ewigkeit ein : Feuer ist ewig (Mt 18,8; 25,41; Gd 1,7) wie der Wurm, der nicht stirbt (Mc 9:48); Dunkelheit ist ewig (Gd 1,13); die Qual ist ewig (Mt 25,46) und ist ein zweiter Tod im feurigen Teich von Feuer und Schwefel (Ap 2,11; 20,6,14; 21,8).
Dies kann fehlschlagen und die ewige Leben beeinträchtigt die gleiche Auferstehung der Toten , die zum ersten Mal in Dn 12.2 ist zweifach: „Viele von denen , die im Staub der Region schlafen sollen einen zum ewigen Leben erwachen, und einige zu Schande und für ewige Schande. " Wörter und Schießen von Jesus radikalisiert - „ es kommt die Stunde , wenn alle , die in den Gräbern sind , seine Stimme hören und herauskommen, diejenigen , die an die Auferstehung des Lebens Gutes getan haben, und diejenigen , die an die Auferstehung des Gerichts Böses getan haben“ (Johannes 5 , 28-29) -, berichtete in CCC 998 und - wer würde es wagen, sich daran zu erinnern? - auch aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil in Lumen gentium nr . 48.
Zusammengefasst: "Die Kirche bekräftigt in ihrer Lehre die Existenz der Hölle und ihrer Ewigkeit (...). Die Hauptbestrafung der Hölle ist die ewige Trennung von Gott, in der nur der Mensch das Leben und Glück haben kann, für das er erschaffen wurde "(KKK 1035).
Es gibt keine Menschlichkeit oder ein Paradies, aber die beiden Wege
"Gehe durch die schmale Tür, denn das Tor ist weit, und der Weg, der zum Verderben führt, ist geräumig, und viele sind es, die es betreten" (Mt 7,13; Lk 13,24). Hier ist das evangelische Thema der "zwei Wege". Da es weder Paradies noch Hölle gibt, sondern auch einen "Weg zu", ist es entscheidend, in den Himmel und nicht in die Hölle zu gehen.
Der „Weg, der zum Verderben führt“ 13.13;; 1 Kor 5,10-11; 2 Kor 12 wird durch die NT mit einer Vielzahl von Perspektiven, wie Listen von Lastern oder Sünden in St. Paul (Röm 1,26-32 beschrieben , 20, Ef 4.31, Col 3.5-8, 1Tm 1.8-11, 6.4-5, 2Tm 3.1-5, Tt 3.3) und vor allem, wenn die Liste mit dem " behaupten , dass diejenigen , die so verhalten , werden das Reich Gottes ererben (1 Kor 6,9-10 Gal 5,19-21; Eph 5,3-5), aber auch an anderer Stelle (Mt 15.19; 1.Petrus 4,3; Ap 21.8, 22.15). Zusammenfassend und unabhängig von der seltenen Sünde gegen Gott im reinen Zustand, sind alle Texte auf dem Weg des Verderbens in drei große Kategorien eingeteilt.
- Der „Weg“ von einer schlechten Beziehung mit anderen: cf das endgültige Urteil Christi in Matthäus 25,31-46 (ich war hungrig und ihr habt mir nichts zu essen ...), die korinthischen Abendessen erniedrigend „ , die hat nichts „(1 Kor 11,20-22), den reichen Mann unempfindlich gegenüber dem armen Lazarus (Lk 16,19,31) und viele Ausdrücke in den paulinischen Katalogen von Laster: ungerecht, verleumderisch, Räuber, Macher von Fraktionen und Streitigkeiten, rebellische Eltern, neidisch, ohne Gnade usw.
- Der „Weg“ des Drehens des Glaubens zurück: „Wer das Gesetz des Mose verwirft, ohne Gnade unter zwei oder drei Zeugen zu Tode gebracht. Wie viel schlimmere Strafe glauben Sie , wird würdig beurteilt werden, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten hat, hält unrein das Blut des Bundes, durch das er geheiligt wurde, und beschimpft den Geist der Gnade? (...) Es ist furchtbar, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen! "(Hebr 10,28-29,31; vgl. Auch 1Gv 5,16). So gehen sie „objektiv“ Fahr zur Hölle behaupten diejenigen , die ungeniert den Glauben verloren zu haben, denn Gott „gibt nicht auf , wenn es nicht aufgegeben wird ( nicht deserens, nisi desereatur )“ (Vatikan I, Dei Filius , Kap . 3: Dz 3014) .
- Der "Weg" der Sünden des Fleisches , eines ungeordneten oder unregelmäßigen affektiven Lebens. Wenn die vielen Zeugnisse der christlichen Tradition (zuletzt auch Jacinta in den Sehern von Fatima) werden als „bigott“ eingestuft, können Sie die NT nicht löschen , die auf diese Art und Weise unmoralisch Verlegung, unrein, Ehebrecher, Perverse, Männer und Frauen , die „wollen "(Und praktiziert) im selben Geschlecht, widmet sich der Darwin, Dummheit, Ornamente und so weiter. (vgl. die angeführten Idle-Listen).
Lass uns in die Praxis gehen
„Prädestinieren Gott niemanden in die Hölle gehen“ (CCC 1037), so hell / Himmel, verdammt / Heil sind nicht auf dem gleichen Niveau. Gott hat ein einzigartiges Geheimnis seines Willen enthüllt, dass alle gerettet werden und kommen zu dem Vater durch Christus im Geist von der göttlichen Natur teilnehm (1 Tim 2,4; Eph 1,9; 02.18; 2 Peter 1,4: DV 2). Die Hölle wird durch unsere Verweigerung verursacht. Natürlich ist das Urteil der Menschen - hier und im Jenseits - links „um die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes“, auch „beurteilen wir, dass eine Handlung an sich schon ein schweres Vergehen ist“, obwohl sein muss (CCC 1861).
An diesem Punkt sind bestimmte Hinweise auf das pastorale und persönliche Verhalten klar .
Dies ist nicht zu beurteilen / verurteilen Menschen , aber die klaren Indikatoren zu halten , was Sünde ist und was sind die „Art und Weise des Verderbens“, nur um nicht halten vor und ruhig halten über die beiden anderen, das heißt, in die Hölle schicken nur Mafiosi und Scafisten (zuerst weg), schweigend darüber, wer den Glauben verloren hat (zweiter Weg) und vielleicht ihn einlädt, mit Gläubigen zu sprechen oder die Paläste der Sexualmoral zu erweichen (dritter Weg).
Die Erwähnung der Möglichkeit der Hölle gehört zum richtigen Verständnis der guten Anzeige, die nicht auf positive Realitäten begrenzt werden kann: die Gnade, Samen des Wortes , um zu reifen, Reif und Glück Überschwemmungen usw. zu erreichen, ohne zu spezifizieren , dass zusätzlich zu dem, was nicht es gibt eine neutrale Zone, aber einfach den Verlust der totalen Erlösung (richtig vorgeschlagen).
Die Worte der Heiligen Schrift und der Kirche über die Hölle sind "ein Ruf zur Verantwortung" (KKK 1036) und die Menschenwürde: Gott hat das Leben wirklich in unsere Hände gegeben. Sie sind auch Worte, die die Liebe Gottes offenbaren, denn es ist klar, dass Jesus von der Hölle spricht, nur um ihn davon abzuhalten, in die Hölle zu fallen. Und so die Kirche. Und so die Madonna in Fatima.
Natürlich eine solche Rede kann eine Zerknirschung verursachen, kommt „die Angst vor der ewigen Verdammnis“, aber auch das ist „ein Geschenk Gottes, ein Heiliger Geist impulse“ und drückt eine „innere Entwicklung , die zum Abschluss gebracht werden, unter der "Handlung der Gnade, sakramentale Absolution" (CCC 1453). Wenn Angst zu guten und heiligen Handlungen führt, verwandeln diese langsamen Abenteuer die Angst in eine Beziehung der Liebe zu Gott.
Komm zurück zu uns
der Hölle lud Madonna
die drei Kinder zum Gebet ein, indem sie am Ende jedes Zehnten des Rosenkranzes die berühmte Bitte hinzufügte: " Mein Jesus ... befreie uns vom Feuer der Hölle. Bringe alle Seelen in den Himmel, besonders diejenigen, die deiner Gnade am meisten bedürfen . " In einem Brief vom 18. Mai 1941 erklärte Lucia, dass "die Muttergottes sich auf die Seelen bezog, die am meisten gefährdet sind."
Anders als gruselig! Die Vision der Hölle initiiert Gebet, Fürbitte, Solidarität mit Sündern. Wenn wir Madonna vertrauen, sollte auch dies Teil der "Neuevangelisierung" sein.
Es ist ein sehr süßes, aber sehr traditionelles Gebet . Das erste eucharistische Gebet oder der römische Kanon hat seit Jahrhunderten nachgefragt und fragt heute noch: " Abethe damnatione nos eripe / Rette uns vor der ewigen Verdammnis." Und dann ermahnt Mr. 22-23: " Sei barmherzig zu denen, die unentschlossen sind, und rette sie, indem du sie aus dem Feuer reißt ." Die Madonna, die auf fromme Formeln beschränkt zu sein scheint, spricht fast wie die Schrift. Wer hätte es zu ihm gesagt?
PS
Einige Schriftzitate wurden nur angegeben. Aber wenn jemand die Geduld hat, um in vollen Zügen zu gehen, wird er eine "göttliche lectio" machen ... aber diese!
http://lanuovabq.it/it/la-visione-dellin...to-la-preghiera
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