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Francesco mag keine Seminare. Weil sie "starre" Priester bilden und nicht in der Lage sind zu "unterscheiden"
In ein paar Tagen eine Flut von Zurechtweisungen. Die Irritation des Papstes durchdringt die Kritik an "Amoris laetitia", die seiner Meinung nach auch zu einer legalistischen und dekadenten Denkweise geführt hat.
von Sandro Magister
Rom, 16. Dezember 2016 - In diesem vierten Herbst seines Pontifikats zeigt Jorge Mario Bergoglio besonderes Interesse für Seminare, das heißt für die Ausbildung von neuen Priestern.
Am 8. Dezember, dem Fest der Unbefleckten Empfängnis, hat die Vatikanische Kongregation für den Klerus eine neue 90-seitige "Ratio fundamentalis" für Seminare auf der ganzen Welt veröffentlicht, die sich in der Tat etwas von den vorherigen Anweisungen von 2005 unterscheidet und wiederholt, dass und auch das Verbot, dem Priesterseminar und den heiligen Orden zuzugeben, "diejenigen, die Homosexualität praktizieren, tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen haben oder die so genannte schwule Kultur unterstützen":
> Das Geschenk der presbyteralen Berufung
Diese Wiederbestätigung des Verbots erhob den vorhersehbaren Protest derer, die erwarteten, dass Papst Franziskus sein berühmtes Motto "Wer bin ich zu richten?" Und der Jesuit Thomas Reese, ehemaliger Direktor von "Amerika", war am treuesten, wenn er die Nichtdiskriminierung von schwulen Priestern forderte, die "zwischen 20 und 60 Prozent" der gesamten katholischen Geistlichkeit sagen würden:
> Ja, es gibt viele gute schwule Priester
Aber es ist schwer zu glauben, dass die Wiederbestätigung des Verbots dem Papst entgangen ist, der einen seiner gehorsamsten Darsteller in Kardinal Benjamin Stella, Präfekt der Kongregation für den Klerus, hat. Und für Bergoglio ist ein Bericht die Theorie, ein anderer die Praxis, angesichts der Anzahl homosexueller Prälaten im Kreis seiner engsten Mitarbeiter und Vertrauten.
Mehr als die Veröffentlichung der "Ratio", der wahre Indikator dafür, warum Seminare so sehr das Herz des Papstes sind, sind die Reden, die er kürzlich diesem Thema gewidmet hat.
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Zunächst ist zu berücksichtigen, was Franziskus am 24. Oktober gesagt hat, als er mit den Jesuiten zusammentraf, die sich versammelt hatten, um ihren neuen Generalpräfekten zu wählen, in der Niederschrift von "La Civiltà Cattolica" vom 10. Dezember:
"Das Unterscheidungsvermögen, die Fähigkeit zu unterscheiden, ist das Schlüsselelement, und ich bemerke nur den Mangel an Unterscheidungsvermögen bei der Priesterausbildung, und wir riskieren," schwarz oder weiß "zu werden und was legal ist. Eines ist klar: Heute, in einer gewissen Anzahl von Seminaren, gibt es eine Starrheit, die nicht mit einer Unterscheidung von Situationen zu vergleichen ist. Es ist gefährlich, weil es uns zu einem Konzept der Moral führen kann, ein kasuistischer Sinn. [...]
"Ich und die meiner Generation - vielleicht nicht die Jüngsten, sondern meine Generation und einige der späteren - wurden in einer dekadenten Schule erzogen. Wir studierten Theologie und Philosophie mit einem Handbuch [...] Es war der Scholastiker Es ist merkwürdig, die Sache mit dem Sakrament der Buße zu lehren, in der Fakultät der Theologie, gewöhnlich - aber nicht überall - gab es Professoren der sakramentalen Moral. verengt auf 'du kannst', 'kann nicht', 'ja und nein bis jetzt'. [...] Es war eine sehr seltsame Moral in der Unterscheidung. [...] Ich denke Bernhard Häring war der erste, der anfing, nach einem neuen Weg zu suchen, um moralische Moral herbeizuführen. Natürlich hat die heutige Moraltheologie in ihren Überlegungen und ihrer Reife große Fortschritte gemacht; Jetzt ist es keine Kasuistik mehr. "
Wie es leicht zu sehen ist, ist Bergoglios Kontroverse gegen die "Starrheit", die er bis heute in den Seminaren sieht, durchsetzt mit der viel wichtigeren und ernsteren Kontroverse, die die heutige Kirche in die Interpretation und Anwendung von "Amoris laetitia" auf die Schlüsselfrage teilt. der Gemeinschaft geschieden geschiedenen Personen.
Es genügt, den Zusammenhang sogar terminologisch zwischen dem, was der Papst in diesem Gespräch mit den Jesuiten sagte, und dem von ihm im "Avvenire" -Interview vom 18. November gegebenen "Non-Response Telegraphic" zu sehen. zur postinodalen Ermahnung:
"Manche verstehen es immer noch nicht, weder weiß noch schwarz, obwohl es im Fluss des Lebens ist, das man erkennen muss."
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Zweitens ist "Unterscheidungsvermögen" auch ein Schlüsselwort der Leitlinien für die am 8. Dezember veröffentlichten Seminare.
Stella betonte am selben Tag in einem Interview mit Ratio: "The Osservatore Romano":
"Die Unterscheidung ist eine Gabe, die die Hirten auf sich selbst und noch mehr in den pastoralen Sphären ausüben müssen, um vor allem die komplexesten existentiellen Situationen zu begleiten und zu lesen, für die die uns anvertrauten Menschen oft markiert, gewogen und „Wunden.
Und um zu bezweifeln, dass dies die größte Sorge des Papstes ist, zitierte Stella einen Satz der Worte, die Francesco den Jesuiten gab:
"Eines ist klar: Heute gibt es in einer Reihe von Seminaren eine Starrheit, die einer Unterscheidung von Situationen nicht nahe kommt."
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Aber noch deutlicher und schmutziger war der Papst, der in der Predigt der Messe vom 9. Dezember in der Kapelle der Casa Santa Marta die Seminaristen und Vorgesetzten des Priesterseminars in Rom ansprach:
> Authentische Priester
Es muss angenommen werden, dass die Beziehung zwischen Franziskus, dem Bischof von Rom, und seinem Seminar nie glücklich gewesen ist.
Mit Papst Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Wurde die Tradition etabliert, dass der Papst mindestens einmal im Jahr zu den Seminaristen gehen sollte, um eine Meditation über das Fest Unserer Lieben Frau des Vertrauens zu diktieren.
Stattdessen unterbrach der frisch gewählte Papst Bergoglio diese Tradition und stornierte die Besuche. Es war einmal, als er den Roma-Seminaristen am Ende der Bischofsweihe in San Giovanni in Laterano am 9. November 2015 einen lang ersehnten Gruß gab. Und er kam immer wieder, um sie allein zu begrüßen. Er ließ sowohl Kardinalvikar Agostino Vallini, der ihn begleitete, als auch den Rektor und die anderen Vorgesetzten, die sich huldigten, abrupt aus der Tür.
Francesco hat nie öffentlich die Gründe für seine Abneigung erklärt. Er wollte auch nicht seine Einladung an die Seminaristen und Vorgesetzten des großen römischen Priesterseminars betonen - ohne die Anwesenheit des Vikar-Kardinals und der Weihbischöfe -, an seiner Messe in Santa Marta am 9. Dezember teilzunehmen.
In der Predigt aber hat er all seine Kruzifixe über die gegenwärtige Bildung des Klerus enthüllt, ohne sie an die verstorbene Gegenwart zurückzuzahlen, als schuldig für sie zu behandeln.
Hier einige Passagen aus dem offiziellen Bericht von L'Osservatore Romano:
"Um wichtig zu werden, nehmen die Priester den Weg der Steifheit: Viele Male, losgelöst vom Volk, wissen sie nicht, was menschlicher Schmerz ist, sie verlieren das, was sie zu Hause gelernt haben, mit der Arbeit ihres Vaters, ihrer Mutter, ihres Großvaters. Großmutter, Brüder ". Wenn sie diese Dinge verlieren, sind sie starr, jene starren, die so viele Dinge auf die Gläubigen laden, die sie nicht tragen.
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http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351430.html
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