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28. NOVEMBER 2017
Protestantismus, Modernismus, Atheismus
JULIA MELONI
"Die Realität des Glaubensabfalls in unserer Zeit erschreckt uns zutiefst und zutiefst", sagte Kardinal Burke zu Ehren von Fatimas Hundertjahrfeier.
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...-diabolical-for
Im Jahr 1903 erklärte sich Papst Pius X. "erschreckt" über den selbstzerstörerischen Abfall der Menschheit von Gott: "Denn siehe, die, die weit von dir entfernt sind, werden umkommen" (Ps. 72:27). Wie viel mehr "entmutigend", sagte Kardinal Burke, ist heute "weit verbreitete Apostasie".
1910 verurteilte der heilige Pius X. die Bewegung für eine "Eine-Welt-Kirche" ohne Dogmen, Hierarchie oder "Zügel für die Leidenschaften" - eine Kirche, die "unter dem Vorwand der Freiheit" "legalisierte List und Gewalt" verhängen würde. Wie viel mehr, sagten Kardinal Burke, würden die heutigen "Bewegungen für eine einzige Regierung der Welt" und "bestimmte Bewegungen mit der Kirche selbst" die Sünde und die Errettung außer Acht lassen?
In Pascendi nannte der heilige Pius X. die Bahn zur "Vernichtung aller Religionen": "Der erste Schritt ... wurde vom Protestantismus unternommen; die zweite ... durch [die Häresie der] Moderne; der nächste wird sich kopfüber in den Atheismus stürzen. "
Lasst uns also, sagte Kardinal Burke, Fatimas Ruf nach Gebet, Buße und Wiedergutmachung beachten. Lasst uns "Agenten" des Triumphes von Marias Unbeflecktem Herzen sein.
Einige Wochen nach dieser Rede kündigte der Vatikan seine glänzende Hommage an die protestantische Revolution an: eine goldene Briefmarke mit Luther und Melanchthon am Fuße des Kreuzes, die die selige Jungfrau und den heiligen Johannes triumphierend verdrängte.
Bischof Athanasius Schneider hat gefragt, wie der Vatikan Luther als " Zeuge des Evangeliums " bezeichnen kann, als er "die Messe ... eine Blasphemie" und "das Papsttum eine Erfindung des Satans" nannte. Die Unterzeichner der kindlichen Korrektur haben "Wunder und Trauer" zum Ausdruck gebracht. "Bei einer Statue von Luther im Vatikan - und dokumentierte die" Affinität "zwischen" Luthers Ideen über Recht, Rechtfertigung und Ehe "und Papst Franziskus 'Aussagen.
Bei einem gemeinsamen "Gedenken" an die protestantische Revolution im Jahr 2016 äußerte Papst Franziskus "Freude" für seine unzähligen "Gaben". Er und Abtreibungs-Lutheraner mit weiblichem Klerus erklärten gemeinsam : "Was uns verbindet, ist größer als das, was uns trennt." Sie "erheben" ihre "Stimmen" gegen "Gewalt". Sie beteten für die Bekehrung derer, die die Erde ausbeuten. Sie erklärten das "Ziel", die Eucharistie "an einem Tisch" zu empfangen, um ihre "volle Einheit" auszudrücken.
In Martin Luther: Eine ökumenische Perspektive , Kardinal Kasper bestätigt, dass der exkommunizierte, abtrünnige Mönch jetzt ein "gemeinsamer Kirchenvater", ein neuer hl. Franziskus von Assisi ist. Dieser Prophet der "Neuevangelisierung" wurde "gezwungen", den Papst zum Antichrist zu rufen, nachdem sein "Aufruf zur Umkehr nicht gehört" wurde. Aber Kaspers Hoffnung findet in Luthers "Erklärung, er werde ... die Füße eines Papstes küssen, der es erlaubt, und erkennt sein Evangelium an. "
Kasper sagt, Papst Franziskus ' Evangelii Gaudium , "ohne ihn beim Namen zu nennen", lässt Luthers Anliegen "im Mittelpunkt stehen".
Es ist also Luthers "Evangelium der Gnade und Barmherzigkeit", anscheinend die hohe Verachtung für "selbst-absorbierte promethean neopelagianis [ts]", geplagt von einer "gesunden Lehre", die "narzisstisch und autoritär" ist ( EG 94).
So ist es Luther - der bizarre Protagonist der "ökumenischen Einheit" - hinter der Forderung nach einer "Bekehrung des Papsttums", die den Bischofskonferenzen "echte Lehrberechtigung" verleiht ( EG 32). Sandro Magister sagt, der Papst schaffe bereits durch die liturgische Dezentralisierung eine "Föderation von Nationalkirchen mit weitgehender Autonomie" .
Es ist also Luther, der hinter der Forderung steht, "die widerspenstige Freiheit des Wortes zu akzeptieren, die das vollbringt, was sie will, und zwar in einer Weise, die unsere ... Denkweise" übertreffen würde ( EG 22). Kasper sagt, Luthers Glaube an die "Selbstverwirklichung des Wortes Gottes" habe ihm eine heroische "Offenheit für die Zukunft" gegeben.
Letztlich erscheint Kaspers Luther - ein Prophet der "Offenheit" zur Zukunft, ein "katholischer Reformer", der auf einen sympathischen Papst wartet - als symbolischer Vater für den Kampf der Moderne, die Kirche von innen her zu verändern. Die Moderne behauptet fälschlicherweise, dass Gott sich mit der Geschichte entwickelt - die Wahrheit völlig wandelbar. So sagt Kasper der Modernist, dass Dogmen "dumm" sein können und kirchliche Strukturen aus "Ideologie" entspringen können und die Eucharistie vor Ehebrechern leugnen, weil "ein Satz" von Christus auch " ideologisch " ist.
Kasper bezeichnet den "unveränderlichen" Gott bald als "Beleidigung des Menschen":
Man muß ihn um der Menschen willen verleugnen, weil er für sich die Würde und Ehre beansprucht, die dem Menschenrecht zugehören.
Wir müssen diesem Gott widerstehen ... auch um Gottes willen. Er ist überhaupt nicht der wahre Gott, sondern ein erbärmliches Idol. Für einen Gott ... wer nicht selbst Geschichte ist, ist ein endlicher Gott. Wenn wir ein solches Wesen Gott nennen, dann müssen wir um des Absoluten willen absolute Atheisten werden. Ein solcher Gott entspringt einer starren Weltsicht; Er ist der Garant des Status Quo und der Feind des Neuen.
Ein schockierendes Ultimatum des Mannes, der als " Theologe des Papstes " gefeiert wird : Entweder umarmt er einen veränderlichen Gott, der kein "Feind des Neuen" ist, oder er bekennt sich zum "absoluten", unerschrockenen Hardcore-Atheismus.
Kasper sagt, die Kirche müsse von einem "Geist" angeführt werden, der "nicht in erster Linie die dritte göttliche Person ist." Dieser ominöse "Geist", sagt Thomas Stark, ist anscheinend ein Hegelscher Agent der Selbstvervollkommnung der Schöpfung. Papst Franziskus beschreibt gegen alle "Zugaben" ( EG 85) unsere "Endursache" als "die utopische Zukunft" ( EG 222). Weil Gott will, dass wir in dieser Welt "glücklich" sind, ist es "nicht mehr möglich zu behaupten, dass Religion ... nur existiert, um Seelen für den Himmel vorzubereiten" ( EG 182).
Aber Christus sagte: "In der Welt wirst du Bedrängnis haben" (Joh 16,33). Der dystopische Roman aus dem Jahr 1907 Der Herr der Welt stellt sich eindringlich die Mühen der letzten Tage der Geschichte vor, in denen die Menschheit Kaspers Ruf gehört hat, Gott, wenn nötig, mit absolutem Atheismus zu "widerstehen". Zu diesem Zeitpunkt ist "der Protestantismus tot", denn die Menschen "erkennen endlich, dass eine übernatürliche Religion eine absolute Autorität beinhaltet." Diejenigen, die "irgendeinen übernatürlichen Glauben hinterlassen haben", werden von einer Welt katholisch verfolgt: "Kein Gott außer Mensch, kein Priester aber der Politiker. "
Immer mehr Geistliche fallen ab. Der Mensch hat seine eigene Göttlichkeit erlernt. Percy Franklin verehrt immer noch den eucharistischen Herrn, glaubt immer noch, dass "die Versöhnung einer Seele mit Gott" größer ist als die Versöhnung der Nationen. Er hört heimlich das Geständnis einer sterbenden Frau, bevor die "echten Priester" - die Euthanasierer - kommen.
Ihre Schwiegertochter, Mabel, verspottet, dass der neue Atheismus den Katholizismus perfektioniert hat:
Verstehst du nicht, dass alles, was Jesus Christus verheißen hat, wahr geworden ist, wenn auch auf andere Weise? Die Herrschaft Gottes hat wirklich begonnen; aber wir wissen jetzt, wer Gott ist. Du hast gerade gesagt, du willst die Vergebung der Sünden. Nun, du hast das; wir alle haben es, weil es so etwas wie Sünde nicht gibt. Es gibt nur Verbrechen.
Und dann Kommunion. Du hast geglaubt, dass das dich zu einem Teilhaber Gottes gemacht hat; Nun, wir sind alle Teilhaber Gottes, weil wir alle Menschen sind.
Mabel und die begeisterten Massen beten den Menschen rituell an. Gott war ein "abscheulicher Albtraum". Ihre Geister ohnmächtig vor einem Politiker, der "die universale Bruderschaft des Menschen" versprach.
Dieser "Retter der Welt" ist der Antichrist. Alle müssen Gott verleugnen oder sterben.
Denn die Geschichte, wie der Roman selbst, endet nicht mit verzückter Utopie, sondern mit Trübsal, Abtrünnigkeit, Märtyrertod und "Gottes Triumph über die Auflehnung des Bösen in der Form des Jüngsten Gerichts" (KKK 677). In den Wirren seiner eigenen Trübsal Franklin fordert uns auf, uns an den Glauben und die alten Hütten zu klammern:
Die Messe, das Gebet, der Rosenkranz. Diese ersten und letzten. Die Welt leugnet ihre Macht: Die Christen müssen ihr ganzes Gewicht auf ihre Macht werfen.
http://www.crisismagazine.com/2017/prote...dernism-atheism
(Bildnachweis: CNS Foto / Paul Haring)
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