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Disziplin, Doktrin und Amoris
James Hooper •
1. Dez. 2017
Es ist sehr leicht, sich in der Komplexität des katholischen Glaubens zu verlieren. Unter den Gläubigen und denjenigen, die außen oder nicht so treu sind, ist es leicht zu verstehen, warum sich einige Dinge im katholischen Glauben im Laufe der Jahre verändert haben, während andere dies nicht getan haben. Manchmal ist es verwirrend, warum etwas, das in den ersten Jahrhunderten geglaubt wurde, in späteren Jahrhunderten ausführlicher erklärt wird.
Ich bin denen begegnet, die sich weigern, ernsthaft unveränderliche dogmatische Lehren zu nehmen, weil sie fälschlicherweise glauben, dass es sich in Zukunft ändern könnte, wie die Disziplinen und Praktiken, die die Messe nach dem Vatikan 2 umgeben. In den letzten Kontroversen mit der zweideutigen Sprache von Papst Franziskus 'Amoris Latitiae sind in die Falle des Glaubens gefallen, dass früher eindeutige und verbindliche Lehre umgekehrt werden kann. Wir werden in diesem Artikel versuchen, die verschiedenen Arten des Glaubens in der katholischen Kirche zu erklären, was sich ändern kann und was nicht, und was Katholiken glauben müssen.
Disziplin
Beginnen wir mit der Disziplin der Kirche , die oft austauschbar verwendet wird, wenn auch ungenau mit Praktiken und Bräuchen . Unsere Sonntagsbesucher-Katholische Enzyklopädie definiert "Disziplin" als eine "Anweisung, ein System der Lehre oder des Gesetzes, gegeben unter der Autorität der Kirche [die] mit Zustimmung der richtigen Autorität geändert werden kann, im Gegensatz zur Lehre, die unveränderlich ist" .. Das größte Beispiel dafür ist natürlich die Messe, die sich nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil dramatisch verändert hat. Unter der autoritären Leitung des Papstes und der Bischöfe kann die Kirche ihre Disziplin ändern, um die Gläubigen in der Zeit, in der wir leben, besser zu erreichen.
Es gab einen Glauben, dass die Schaffung des Novus Ordo, der die Volkssprache und ein stark vereinfachtes Ritual anwandte, besser unsere getrennten Brüder und Schwestern (die Protestanten) erreichen und die Messe für die katholischen Gläubigen "relevanter" machen würde. Es ist das Thema eines anderen Artikels, um zu diskutieren, ob dies eine effektive Veränderung war oder nicht, aber leider hatte die Kirche die Autorität, diese Änderung vorzunehmen, und sie taten es. Viele Traditionalisten bestehen darauf, dass Pius V eine unveränderliche Doktrin schuf, als er Quo Primum schrieb, das verschiedene Aspekte des Tridentinischen Ritus (pre-Vatican 2 Mass) mit den Worten "in Ewigkeit" vereinigte. Das ist natürlich falsch, weil das Dokument nicht war wollte mit Glauben und Moral sprechen, nur DisziplinDas Dokument wurde von einem anderen Papst geändert. Auch dies ist ein Thema, über das immer noch viele Argumente wüten.
Andere kleinere Beispiele von Disziplinen, die geändert worden sind, umfassen die Aussetzung eines 24-Stunden-Fastens vor der Messe und die allgemeine Anforderung, an Freitagen auf Fleisch zu verzichten. Im Endeffekt haben sich die Disziplinen und Praktiken in der Kirche verändert und werden sich in Zukunft ändern.
Lehre
Die Lehre hingegen kann sich nicht ändern, auch nicht im Auftrag des Papstes. Es ist die Lehre der Kirche über den Glauben und die Moral, die uns von den Bischöfen und dem Papst von Jesus und den Aposteln überliefert wurde, und sie ändert sich nie. Alle Christen müssen der Kirchenlehre glauben. Der hl. Judas sagt in seinem Brief, dass die Lehre "der Glaube ist, der einst für alle den Heiligen überliefert wurde" ( Judas 1: 3 ). Jesus selbst versprach, dass diese Wahrheiten durch den Heiligen Geist geschützt und detaillierter enthüllt würden, so dass wir mit Zuversicht wissen, was überliefert wurde, nicht verfälscht wurde, wie bei einem Spiel mit "Telefon". Die Kirche identifiziert durch ihr Lehramt Doktrin sowohl aus der Heiligen Tradition als auch aus der Heiligen Schrift, die beide weitergegeben wurden. Doktrinen werden definitiv vorgeschlagen von der Kirche, weil sie eng mit feierlich definierten Lehren verbunden sind.
Dogma
Eine wichtige Klassifikation der Lehre ist Dogma , das ist feierlich definierte Lehre. Das Dogma kann durch eine päpstliche Verkündigung (Himmelfahrt Marias) oder durch einen Generalrat (Chalcedon: Christus ist zwei Naturen in einer göttlichen Person) oder durch das ordentliche und universale Lehramt (das Töten eines unschuldigen Menschen ist schwer unmoralisch) definiert werden. (Danke, Colin Donovan, von EWTN für Ihre klaren Definitionen.) Im Falle einer feierlichen päpstlichen Verkündigung: (1) Der Papst muss als Pastor und Lehrer der ganzen Kirche sprechen; (2) er muss in der Fülle seiner apostolischen Autorität handeln; (3) er muss klar zum Ausdruck bringen, dass er beabsichtigt, eine Lehre des Glaubens oder der Moral als geoffenbarte Wahrheit zu binden. Wenn diese Bedingungen erfüllt sind, hat der Papst ein "feierliches Urteil" gefasst, das unfehlbar ist. ( Pastor Aeternus, Erstes Vatikanisches Konzil).
Wenn das Dogma als Teil des Ordentlichen Universellen Lehramtes erklärt wird, (1) wird die Lehre als offenbare Wahrheit vorgeschlagen und (2) stimmt mit der Universalität der katholischen Tradition überein. Vincent von Lerins in seinem Commonitorium (AD 434) legt diese Kriterien dar, wenn er schreibt: "Was alle Menschen zu allen Zeiten und überall geglaubt haben, muss als wahr angesehen werden." {John Salza}
Dogmen beginnen als definitiv vorgeschlagene Doktrin, aber oft durch historische Notwendigkeit (eine Häresie oder Kontroverse innerhalb der Kirche) werden als die feierlich definierte Offenbarung Gottes erklärt. Ein Beispiel dafür ist die Unbefleckte Empfängnis, die von allen Katholiken als Teil des universellen ordentlichen Lehramtes geglaubt wurde, aber von Papst Pius XI. Zum Dogma erklärt wurde. Definitiv vorgeschlagene Lehren, die eines Tages zu Dogmen werden könnten, umfassen das männliche Priestertum oder Maria als Mittlerin aller Gnaden. Auch dies sind Dinge, die wir glauben müssen, die aber in der Zukunft zum Dogma erhoben werden könnten, wenn die Notwendigkeit es verlange.
Es gibt über 300 feierlich definierte Dogmen in der katholischen Kirche. Einige von ihnen können hier erforscht werden .
Was wir glauben sollen
Nach Dei Filius vom Ersten Vatikanischen Konzil lehren, dass beide oben beschriebenen Arten der Glaubenslehre unfehlbar sind und wir die Pflicht haben, mit dem göttlichen und katholischen Glauben diese Lehren zu glauben, die die Kirche als angebliche Wahrheit an feierliches Urteil oder durch ihr gewöhnliches und universales Lehramt. "
"Beide Arten von Lehre erfordern die Zustimmung des Glaubens. Beide werden unfehlbar von der Kirche gelehrt. Dogmen verlangen es, weil sie von Gott formell offenbart werden. Doktrinen, die definitiv von der Kirche vorgeschlagen werden, erfordern es, weil die Unfehlbarkeit der Kirche in Fragen des Glaubens und der Moral selbst göttlich offenbart wird. "( Colin Donovan)
Der Katechismus der Katholischen Kirche (CCC 88) formuliert es erneut:
"Das Lehramt der Kirche übt die Autorität, die es von Christus hat, in vollem Umfang aus, wenn es Dogmen definiert, das heißt, wenn es vorschlägt, in einer Form, die das christliche Volk zu unwiderruflichem Glaubensbekenntnis verpflichtet, zu Wahrheiten der göttlichen Offenbarung. schlägt auf eine definitive Weise Wahrheiten vor, die eine notwendige Verbindung mit diesen haben. "
Ordentliches Lehramt
So weit oben haben wir die Doktrin besprochen, die definitiv vorgeschlagen wird, und eine Art von Lehre, nämlich das Dogma, das feierlich entweder durch päpstliche Verkündigung oder durch das gewöhnliche und universale Lehramt definiert wird (immer von Christen überall geglaubt). Wir müssen diesen beiden Lehren unsere Zustimmung zum Glauben geben. unser Gewissen kann diesen Lehren nicht widersprechen. Aber was ist mit den Lehren aus dem Ordentlichen Lehramt ? Das Ordentliche Lehramt ist im Grunde genommen das tägliche Lehren, das oft in päpstlichen Dokumenten wie Enzykliken (wie Amoris Latitiae und Familius Consortio) erscheint.
Solche Lehren müssen immer noch "interne religiöse Zustimmung" (obsequium religiosum) gegeben werden, es sei denn, eine ausreichende Studie zeigt objektive Gründe, Korrekturen an der Lehre vorzuschlagen. Mit anderen Worten, wenn eine solche Lehre nicht mit der früher zum Ausdruck gebrachten Lehre der Kirche übereinstimmt, kann sie in Frage gestellt werden.
Wie trifft das auf Amoris Latitiae zu?
Amoris ist eine Enzyklika und fällt in die Kategorie der Lehre aus dem Ordentlichen Lehramt. Wie Kardinal Burke darauf hinwies, erklärt die Sprache des Dokuments es nicht als eine feierliche Erklärung (Dogma), noch eignen sich die umstritteneren Zweideutigkeiten dem gewöhnlichen universalen Lehramt an (das "von allen, immer und überall" geglaubt wird). eine Lehre muss immer noch "interne religiöse Zustimmung" (obsequium religiosum) gegeben werden, es sei denn, eine ausreichende Untersuchung zeigt objektive Gründe, um Korrekturen und Korrekturen an der Lehre vorzuschlagen.
Diese fehlende Übereinstimmung ist natürlich der Grund, warum die vier Kardinäle ihre Zweifel (Dubia) an den Heiligen Vater, über seine Lehre über die Eucharistie, vorgeschlagen haben. Sie suchen nach einer Verbindung zurück zur ewigen Lehre der Kirche und wollen, dass der Papst dies bestätigt. Die Zweideutigkeiten und die Spaltung innerhalb der Kirche (viele Bischöfe, die den geschiedenen und "wiederverheirateten" die Kommunion geben, wegen Amoris haben zu den jüngsten Dokumenten geführt, die den Heiligen Vater korrigieren
Lasst uns beten, dass diese Kontroverse und Spaltung innerhalb der Kirche schnell gelöst werden, die Dissidenten korrigiert werden und dass der Heilige Vater klarstellt, dass Amoris in der Tat im Lichte einer definitiven und feierlich definierten früheren Lehre ausgelegt werden sollte.
http://www.catholicstand.com/discipline-doctrine-and-amoris/
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