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Von Sandro Magister
07.12.17.
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Alle Meister von Bergoglio, aber er macht sein eigenes Ding
Nach den vielen erzählerischen Biographien von Papst Franziskus ist hier der erste, der zu Recht den Titel " intellektuelle Biographie " trägt. Sein Autor, Massimo Borghesi, Professor für Moralphilosophie an der Universität Perugia und ist zu Jorge Mario Bergoglio lang ganz in der Nähe , bevor er zum Papst gewählt wurde, wie dieser Kreis von Freunden , deren bekannteste Name ist der Vatikan - Korrespondent Andrea Tornielli Alle gehören zum römischen Zweig der Kommunion und der Befreiung unter der Leitung des Priesters Giacomo Tantardini.
Aber neben der Feder von Borghesi ist dieses Buch auch der Sohn der lebendigen Stimme von Papst Franziskus selbst, der dem Autor bei vier Gelegenheiten - den letzten zwei am 13. März 2017, dem vierten Geburtstag seines Pontifikats - viele seiner Tonaufnahmen gab , mehrfach im Text erwähnt und alle darauf abzielend, die Quellen seiner Formation anzugeben.
Es ist also eine Biographie, die teilweise auch Autobiographie ist. Es bewegt sich nur als eine Offenbarung hier zum ersten Mal seit Bergoglio selbst gemacht, nach dem der Ursprung seines Denken es wäre ein Französisch Jesuit Theologe, Gaston Fessard sein - brillanter Schüler von Hegel ohne Hegelianer zu sein - mit seinem 1956 Buch die „Dialektik“ der „geistlichen Übungen“ des heiligen Ignatius.
Argentinischer Protestant
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Es ist in der Tat in erster Linie durch Fessard - Bestätigung und argumentiert Borghesi - dass Bergoglio würde deutlich antinomische, gern Widersprüche, dass seine Gedanken verdient hat. Aber dann würden sie anderen Autoren hochkarätiger kommen zu seinen Gedanken zu festigen, Erich Przywara und Henri de Lubac, auch Jesuit, Alberto Ferré Methol uruguayische Philosoph, und vor allem, aber verspätet, Romano Guardini, mit seinem frühen Aufsatz von 1925 Mit dem Titel "Der Gegensatz", auf Italienisch "Die polare Opposition", über den sich Bergoglio in den wenigen Monaten seines Studiums 1986 in Deutschland promovieren lassen wollte, wurde die Dissertation bald aufgegeben und nie mehr geschrieben.
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Borghesi illustriert mit Kompetenz den Gedanken dieser großen Theologen und Philosophen. Zu diesen fügt er hinzu, unter den Inspirationen, von denen Bergoglio selbst sagt, dass er ein Schuldner ist, andere große Stars wie Michel de Certeau und Hans Urs von Balthasar. Es tut alles zu zeigen, wie die Schriften von nah und fern Bergoglio im Laufe der Zeit, sowohl vor als auch nach seiner Wahl zum Papst, das Genie diesen seine Lehrer noch einmal erleben.
Aber gerade in dieser Passage von den Meistern zu ihren Schülern ist die Rekonstruktion von Borghesi umstrittener.
Es ist wirklich schwierig, zum Beispiel, um die reife Frucht der „Dialektik“ von Fessard oder dell ' ‚polar Opposition‘ Guardini in den vier ‚Postulate‘ erkennen, dass Franziskus in der Mitte des programmatischen Text seines Pontifikats gelegt hat, das Schreiben „Evangelii Gaudium „und in der Enzyklika angehoben“ Gelobt sei ' ‚und früh in seiner anderen Ermahnung, dass‘ Amoris laetitia“.
Es ist wahr, dass Francis sich vor drei Jahren offenbart, die argentinischen Autoren einer anderen Biographie, dass das Kapitel von „Evangelii Gaudium“ mit den vier Postulate ein Transkript eines Stück ihrer unvollendeten Doktorarbeit über Guardini ist.
Aber zu sehen, wie diese Übung als Student - jetzt gefördert päpstliche Lehre auszuüben - unerbittlich nur zerquetscht endet, wenn einer Elementaranalyse unterworfen wird, würden Sie denken, dass die Lücke zwischen Bergoglio und seinen berühmten Meistern ist wirklich sehr tief:
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> Die vier Nägel, an denen Bergoglio seine Gedanken hängt
> Bergoglio hat auch seine nicht verhandelbaren Prinzipien
Das erste der vier Postulate, nach dem "die Zeit dem Raum überlegen ist", bedeutet einfacher, dass Papst Franziskus die evolutionären "Prozesse", die ihm lieb und teuer sind, über den statischen Machtapparat, kirchlich oder sonst, gewinnen will.
Während das dritte Postulat, dass nach dem „die Realität der Idee überlegen ist“, das ist nicht eine Neuauflage des Vorrangs der Orthodoxie Orthopraxie Klischee pseudoconciliare, oder mit anderen Worten, der die Priorität „pastoral“ auf die Lehre.
In Bezug auf die Natur der Kirche als „complexio oppositorum“, dh als eine Reihe von Institution und Ereignisse, Rätsel-Sakrament und Wort der Singularität und Gemeinden, Innenleben und öffentlichen Gottesdienst, zeigt Franziskus, wie er diese gegenseitige Bereicherung liebt im Gegenteil, zwischen den Gegensätzen will er drücken oder vernachlässigen, was in der einen oder anderen Oppositionsrichterin statisch oder überschritten ist. Seine Kühle für die Liturgie ist es für alle zu sehen, sowie die Unempfindlichkeit gegenüber der Kategorie der Schönheit und seine Entwertung der Lehre und die Institution.
Es muss gesagt werden - und Borghesi erkennt ihn - das seine Herren Bergoglio nie die gesamte Arbeit studiert oder assimiliert, aber nur ein paar Dinge und isoliert, die Erfassung einige Ideen in seiner eigenen Art und Weise lesen.
Und dies erklärt die mangelnde Homogenität seiner Schriften, auch magisteri, in denen er die verschiedensten Materialien nebeneinanderstellt.
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Aber mehr als erklärt die abgründigen Kluft zwischen seinen berühmten Meistern und echte Charaktere , von denen Franziskus verwendet als ihre Vertraute und Ghostwriter: der Jesuit Antonio Spadaro , rhetorische Erzähler, Argentinien Víctor Manuel Fernández , die berühmten Männer Theologe mittelmäßig, ergab ein Debüt in der Welt dem Titel „Sáname con tu boca. El arte de besar“, noch von seinem Freund ermutigt wurde Papst selbst transkribieren in „Amoris laetitia“ ganze Passagen seines verwirrten ein Dutzend Artikel von Jahren vorher auf Familienmoral.
Ein weiteres Zeichen der Verwirrung ist die gleiche „Vorliebe“, dass Francis unter zwei Französisch Theologen am liebsten zu ihm, de Lubac und de Certeau, die zeigt, zu ignorieren, dass de Lubac mit de Certeau brach, ein ehemaligen Schüler und gab ihm harsche Kritik: ein „Joachim“ vernarrt zu sein, als der Visionär mittelalterliche Mönch beschuldigte ihn, eine vermeintliche goldene Ära des reinen Geistes, frei von jeder Bindung der kirchlichen Institution.
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Darüber hinaus gibt es in der von Borghesi geschriebenen "intellektuellen Biographie" von Bergoglio einige bemerkenswerte Auslassungen. Auf Walter Kasper ist die Stille tot, obwohl sich Franziskus seit seinem ersten "Angelus" nach der Papstwahl zu seinem Leser und Bewunderer erklärt hat, und dann hat er sie mit endlosen Lobeshymnen befriedigt - das "theologische Knien" - sowie als Theologe und Anführer der Wendepunkte in Ehe- und Scheidungsangelegenheiten und des Vorrangs der Ortskirchen auf die Weltkirche gefördert.
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Es gibt nicht einmal ein Wort über Rodolfo Kusch , den argentinischen Anthropologen, von dem Papst Franziskus vor kurzem sagte, er habe sein Konzept von Menschen gelernt. Und doch gibt es im Buch Borghesi viele Seiten über den "Populismus" von Bergoglio.
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Und natürlich fehlt unter den Lesungen von Bergoglio der Joseph-Ratzinger-Theologe, nicht einmal als Autor der Bücher über Jesus, aber dieses Vakuum hilft noch mehr zu verstehen.
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