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Gemeinschaft für die Geschiedenen und Wiederverheirateten: Das hat Papst Franziskus begründet
Gelsomino Del Guercio / Aleteia Italien | 13. Dezember 2017
Aktie 1723 Rezension 4
Die "Spur" der argentinischen Bischöfe wird "authentisches Lehramt". Dies sind die Anzeichen, denen Bischöfe und Priester aller Diözesen folgen müssen
Jetzt ist die argentinische "Spur", pastorale Richtlinien für Amoris laetitia zu entwickeln, "authentisches Lehramt".
Der Papst-Entscheidung zu veröffentlichen AAS - die „Amtsblatt“ der Heilige Stuhl - der Brief der Bischöfe der Region von Buenos Aires mit den Anwendungskriterien in Kapitel VIII besprochen , „ begleiten, erkennen und Zerbrechlichkeit integrieren “ stellt klar, ermutigt und bietet einen einfachen und effektiven Rahmen für regionale Bischofskonferenzen und Diözesen ( Avvenire, 12. Dezember ).
"Kochendes" Kapitel
Das Kapitel VIII Amoris Laetitia wird nun auf die Geschichte als das Kapitel über „Gemeinschaft zu geschiedenen und wieder verheirateten“ und es bekannt , von Anfang an stellen wir die unterschiedlichsten Lesungen manchmal sehr hitzige Positionen überschritten hatte, man denke nur an die „ dubia “ Kardinals die das Apostolische Schreiben von Francis bestritten .
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Francescos Eröffnungen
Der Papst hat seinerseits wichtige Zeichen der Offenheit auf den Weg gebracht:
Es geht darum, alle zu integrieren, wir müssen jedem helfen, seine eigene Art der Teilnahme an der kirchlichen Gemeinschaft zu finden, so dass sie sich als Objekt einer "unverdienten, bedingungslosen und grundlosen" Gnade fühlen. Niemand kann für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums! Ich beziehe mich nicht nur auf die Geschiedenen, die eine neue Gewerkschaft leben, sondern auf jeden in jeder Situation (Amoris Laetitia, 297).
Die Geschiedenen, die beispielsweise eine neue Gewerkschaft leben, befinden sich möglicherweise in sehr unterschiedlichen Situationen, die nicht katalogisiert oder in zu rigide Aussagen eingeschlossen werden sollten, ohne Raum für eine angemessene persönliche und pastorale Unterscheidung zu lassen. Eine Sache ist eine zweite Union konsolidiert im Laufe der Zeit, mit neuen Kindern, mit erwiesener Loyalität, großzügige Hingabe, christliches Engagement, Bewusstsein für die Unregelmäßigkeit ihrer Situation und große Schwierigkeiten zurückzugehen, ohne im Gewissen zu fühlen, dass es in neue Fehler fallen würde (Amoris Laetitia , 298).
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Hier ist der vollständige Text des Briefes
Wir veröffentlichen unten den Brief, den die argentinischen Bischöfe 2016 an Bergoglio geschrieben haben.
Pastoralregion von Buenos Aires
Grundlegende Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII von Amoris laetitia
Liebe Priester,
wir haben mit Freude die Ermahnung Amoris laetitia erhalten, die uns vor allem dazu aufruft, die Liebe der Ehepartner zu erhöhen und junge Menschen zu motivieren, sich für die Ehe und die Familie zu entscheiden. Das sind die großen Themen, die von anderen Themen nie übersehen oder verschleiert werden sollten. Franziskus hat in der Seelsorge der Familie verschiedene Türen geöffnet, und wir sind aufgerufen, diese Zeit der Barmherzigkeit zu nutzen, um als Pilgerkirche die Reichtümer anzunehmen, die das Apostolische Schreiben uns in seinen verschiedenen Kapiteln anbietet.
Jetzt werden wir nur auf Kapitel VIII eingehen, da es sich auf die "Orientierung des Bischofs" (300) bezieht, um den möglichen Zugang zu den Sakramenten einiger "Geschiedener in einer neuen Union" zu erkennen. Wir glauben, dass es angebracht ist, sich als Bischöfe derselben pastoralen Region an einige Mindestkriterien zu erinnern. Wir bieten ihnen unbeschadet der Autorität, die jeder Bischof in seiner Diözese hat, um sie zu spezifizieren, zu vervollständigen oder zu betonen.
1) Denken Sie vor allem daran, dass es nicht zweckmäßig ist, von "Genehmigungen" zu sprechen, um Zugang zu den Sakramenten zu erhalten, sondern von einem Weg der Unterscheidung, der von einem Pastor begleitet wird. Es ist eine "persönliche und pastorale" Unterscheidung (300).
2) Auf dieser Reise sollte der Pastor die grundlegende Verkündigung, das Kerygma, betonen, das die persönliche Begegnung mit Jesus Christus lebendig anregt oder erneuert (siehe 58).
3) Pastoralbegleitung ist eine Übung der "Via Caritatis". Es ist eine Einladung, "dem Weg Jesu" zu folgen, der "Gnade und Integration" (296). Dieser Weg erfordert die pastorale Liebe des Priesters, den den Büßer nimmt, hört aufmerksam zu und zeigt das mütterliche Gesicht der Kirche, zugleich ihr Recht intezione und seine gute Absicht Annahme sein ganzes Leben im Licht des Evangeliums zu setzen und üben Nächstenliebe (siehe 306).
4) Dieser Weg endet nicht notwendigerweise in den Sakramenten, sondern kann sich auf andere Formen größerer Integration im Leben der Kirche ausrichten: größere Präsenz in der Gemeinschaft, Teilnahme an Gebets- oder Reflexionsgruppen, Engagement für verschiedene kirchliche Dienste usw. (siehe 299).
5) Wenn die konkreten Umstände eines Ehepaars dies möglich machen, besonders wenn beide Christen einen Glaubenspfad haben, können wir die Verpflichtung vorschlagen, in Kontinenz zu leben. Amoris laetitia ignoriert die Schwierigkeiten dieser Option nicht (siehe Anmerkung 329) und lässt die Möglichkeit offen, das Sakrament der Versöhnung zu erreichen, wenn man nicht daran festhält (siehe Anmerkung 364, nach der Lehre von Johannes Paul II.) an Kardinal W. Baum vom 22/03/1996).
6) In anderen, komplexeren Fällen, in denen es nicht möglich war, eine Nichtigerklärung zu erhalten, ist die genannte Option möglicherweise nicht tatsächlich durchführbar. In jedem Fall ist ein Weg der Unterscheidung noch möglich. Wenn Sie kommen zu erkennen , dass es in einem bestimmten Fall Einschränkungen, die die Verantwortung und Schuld (vgl .. 301-302) zu begrenzen, vor allem , wenn man bedenkt , dass in weitere Mangel zu schaden Kinder fällt die neuen Vereinigung geboren, die Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit des Zugangs zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie (siehe Anmerkungen 336 und 351). Diese ordnen wiederum die Person dazu an, weiter zu reifen und mit der Kraft der Gnade zu wachsen.
7) Aber wir müssen vermeiden, diese Möglichkeit als einen Zugang ohne Einschränkungen der Sakramente auszuweiten, oder als ob irgendeine Situation es rechtfertigen würde. Was vorgeschlagen wird, ist eine Unterscheidung, die jeden Fall angemessen unterscheidet. Zum Beispiel erfordert besondere Aufmerksamkeit „um eine neue Verbindung , die aus einer aktuellen Scheidung kommt“ oder „die Situation von jemandem, der immer wieder in seinen familiären Verpflichtungen versagt hat“ (298), oder einen , in dem es eine Art Entschuldigung oder Show ist von eigene Situation "als wäre es Teil des christlichen Ideals" (297). In diesen schwierigeren Fällen müssen wir Pastoren einander geduldig begleiten und einen Weg der Integration suchen (siehe 297, 299).
8) Es ist immer wichtig, die Menschen anzuweisen, mit ihrem Gewissen vor Gott zu stehen, und aus diesem Grund die "Gewissensprüfung", die n. 300 von Amoris laetitia, besonders hinsichtlich, wie man sich mit den Kindern oder mit dem verlassenen Gatten benahm. Bei ungeklärten Ungerechtigkeiten ist der Zugang zu den Sakramenten besonders skandalös.
9) Es kann nützlich sein, wenn der Zugang zu den Sakramenten vertraulich gehalten wird, insbesondere wenn Konfliktsituationen erwartet werden. Gleichzeitig dürfen wir jedoch nicht aufhören, die Gemeinschaft zu begleiten, damit sie im Geist des Verstehens und der Akzeptanz wächst, ohne dass dadurch die Tatsache, dass in der Lehre der Kirche über die unauflösliche Ehe Verwirrung entsteht, impliziert wird. Die Gemeinschaft ist ein Instrument der Barmherzigkeit, das "unverdient, bedingungslos und unentgeltlich" ist (297).
10) Das Urteil wird nicht geschlossen, weil „es ist dynamisch und muss immer offen bleibt für neue Stadien des Wachstums und neuer Entscheidungen , um die idealen vollständiger zu realisieren“ (303), nach dem „Gesetz der Langsamkeit“ (295 ) und auf die Hilfe der Gnade vertrauen.
Wir sind vor allem Pastoren. So wollen wir diese Worte des Papstes zu übernehmen: „Ich Pastoren drängen mit Zuneigung und Gelassenheit zu hören, mit dem aufrichtigen Wunsch, in das Herz des Menschen Drama zu bekommen und ihren Standpunkt zu verstehen, so dass sie besser leben zu helfen und zu erkennen, ihre Platz in der Kirche "(312).
Mit Liebe in Christus,
Die Bischöfe der Region
5. September 2016
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