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Die pastoralen Veränderungen von Papst Franziskus haben die Grundlage für lehrmäßige Veränderungen geschaffen: Philosophenpriester
Amoris Laetitia , Katholisch , Entwicklung Der Lehre , Lehre , Evangelii Gaudium , Papst Franziskus
15. Dezember 2017 ( LifeSiteNews ) - Papst Franziskus hat möglicherweise eine neue Phase in seinem Pontifikat begonnen: Lehrwechsel, ein Priester und ehemaliger Philosophieprofessor hat geschrieben.
Italienischer Fr. Giovanni Scalese, der örtliche Ordinarius für Afghanistan, schrieb in seinem Blog " Antiquo Robore " einen Artikel mit dem Titel " Fase B " (Phase B). Er argumentierte, dass Papst Franziskus in einer kürzlichen Rede seinen neuen Plan für die Entwicklung der Lehre in der Kirche dargelegt habe.
Die Rede vom 11. Oktober vor dem Päpstlichen Rat für die Neuevangelisierung, in der Papst Franziskus seine Ansichten zur Todesstrafe darlegte , hat einen "programmatischen" Charakter, sagte Scale. Es stellt einen "Wendepunkt" dar. Durch die Konzentration auf die Details von Francis 'Reden, so argumentierte Scalese, könnten einige das größere Bild dessen vermissen, was der Papst tut.
In seiner Rede forderte der Papst die bisherige katholische Lehre heraus, indem er die Todesstrafe "im Gegensatz zum Evangelium" nannte. Er sagte, er wünsche, dass sich der Katechismus der Katholischen Kirche nach einem "neuen Verständnis der christlichen Wahrheit" verändert "Teilsicht kann sich das" Glaubensgut "als etwas Statisches vorstellen."
Für Scalese ist das größere Bild der Rede des Papstes am 11. Oktober "Phase B" des Plans des Papstes, die Lehre der Kirche zu ändern.
Laut Scalese war "Phase A" die "pastorale Bekehrung", die Papst Franziskus in Evangelii gaudium erwähnt , die von anderen als "Paradigmenwechsel" bezeichnet wurde und von Scale selbst als "pastorale Revolution" bezeichnet wird. "Phase A", die das Papsttum von Papst Franziskus bis zu seiner Rede am 11. Oktober beschreibt, beinhaltete die Bevorzugung der Seelsorge gegenüber der Lehre.
"Das bedeutendste Ereignis dieser Phase war ohne Zweifel die Veröffentlichung der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia ", schrieb Scalese. Die Ermahnung wurde von zahlreichen Bischöfen und Kardinälen auf der ganzen Welt dahingehend interpretiert, dass sie zivilrechtlich geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken, die in Ehebruch leben, die heilige Kommunion empfangen, obwohl eine solche Praxis der früheren katholischen Lehre widerspricht.
"Phase B" wird von einer Abwertung der Doktrin zu einer Forderung führen, dass sich die Lehre mit der Zeit weiterentwickelt, sagte der Priester.
"Man hat den Eindruck, dass die Rede vom 11. Oktober den Übergang zu einer neuen Phase markiert, in der, während man diese Doktrin bekräftigt, sich nicht ändert, man die Notwendigkeit einer Weiterentwicklung der Doktrin betont", schrieb Scalese. "Bis jetzt wurde das nie gesagt; Bis jetzt wollte man nicht von der Lehre sprechen ... und sich auf die Seelsorge konzentrieren. Aber jetzt ist der Diskurs über die Doktrin wieder aufgenommen worden, um zu sagen, dass er sich entwickeln muss, um auf die Herausforderungen der sich wandelnden Zeiten zu antworten. "
Scalese sagte, er wisse nicht, ob dieser Wechsel von vornherein als "präzise Strategie" geplant sei oder ob es notwendig sei, weil man die Auswirkungen der Seelsorge, die der Doktrin widerspricht, nicht ignorieren könne.
"Wenn die Doktrin" A "sagt und die Seelsorge" B "sagt, ist es offensichtlich, dass etwas nicht stimmt", schrieb Scales.
"Deshalb wird entweder die pastorale Praxis geändert oder die Lehre geändert", fügte er hinzu.
Angesichts der Tatsache, dass die Seelsorge im Papsttum der Franzosen Vorrang vor der Lehre hat, "ist es durchaus verständlich, dass man daran denkt, die Lehre zu revidieren", erklärte Scalaese.
Der Priester von Barnabit sagte, dass es eine authentische Form der "Entwicklung der Lehre in der Kirche" gebe, die "möglich, legitim und sogar notwendig" sei. Er bezweifelte, dass Papst Franziskus mit einer so authentischen Entwicklung voranging.
Scales bemerkte, dass Franziskus bei der Präsentation seiner Rede zwei entscheidende Punkte in Bezug auf die Lehre der Kirche vorgebracht habe: 1. dass das Glaubensgut aufbewahrt werden muss und 2. dass es den Menschen unserer Zeit verständlich gemacht werden muss und dass es "sein" implizite Möglichkeiten. "Scalese meint, dass Francis sich" ausschließlich "mit dem zweiten Punkt befasste und dass diese Überbetonung" den Verdacht aufkommen lässt, dass ein "Update" zum vorherigen Lehramt vorbereitet wird. "
Es gibt bereits eine "Forschungsgruppe" , die einen anderen Blick auf Humanae vitae wirft, beobachtete Scale. "Jetzt scheinen wir auch mit einer Revision des Katechismus fortzufahren."
Er schlug vor, dass die Äußerungen von Papst Franziskus über die Todesstrafe ein "Vorwand" seien und dass der Papst, nachdem er das, was der Katechismus dazu sagt, geändert habe, weitere von einigen Gruppen (zB über Homosexualität) verlangte Änderungen vornehmen würde.
Scales erhob den Verdacht des Plans, eine neue Ausgabe des Katechismus der Katholischen Kirche mit Kommentaren zu veröffentlichen. "Ist es wirklich notwendig, einen Katechismus zu kommentieren?", Fragte er. "Ist es nicht schon klar genug? Oder willst du ... eine Neuinterpretation? Vielleicht ist es notwendig, den Katechismus im Lichte von Evangelii gaudium und Amoris laetitia noch einmal zu lesen ? "
https://www.lifesitenews.com/news/pope-f...al-changes-phil
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