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Neue Messe "gut gebetet" vs. Traditionelle Messe (III)
Gesendet von Moderator am Mittwoch, 12/13/2017 - 22:45.
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Trägheit und Vorurteile, Anker des Katholiken, der die "unerträgliche" Neue Messe nicht verlassen will
MARCELO GONZÁLEZ
Es erscheint angebracht, die Frage nicht nur theologisch, sondern auch "vital" beiseite zu lassen: Zu der neuen Masse zu gehen bedeutet, die Reformen und Missbräuche zu bestätigen, die bereits in der Matrix des Neuen Ritus liegen. Und können die Gläubigen in der persönlichen Reihenfolge eine Liturgie nutzen, in der er sich befindet, mehr als in Anbetung und um Vergebung für seine Sünden bitten und darauf achten, dass der Priester nicht etwas Blasphemisches oder Heterodoxes sagt oder tut? Kann man die Partei und sich selbst in dieser Situation dauerhaft heiligen?
(Abschluss des zweiten Teils dieser Serie)
Der vitalistische oder "phänomenologische" Ansatz
Auch bei dem Risiko Komplizen zu einem „Vitalismus“ oder phänomenologische Konzeption scheinbaren, ich glaube , wichtig zu folgendem Thema aus dem Blickfeld zu berühren. Auch basiert auf der Prämisse , dass langjährige Erfahrung der Vertrautheit mit diesem Thema induzco: die Gläubigen, auch die konservativsten, gefangen hat die falsche Vorstellung , dass das liturgische Leben der Gläubigen mit einem mehr zu tun hat subjektive Erfahrung, die mit einem objektiven Akt des Lobpreises und der Anbetung Gottes gefällt .
Die meisten Gläubigen wissen nicht oder messen den Hauptzielen der Messe, die Lob und Ehre Gottes sind, keine Bedeutung bei. Das Versöhnungsende ist auch durch das mangelnde Bewusstsein für unsere Sünden und die Gleichgültigkeit gegenüber den Seelen der Sünder oder Fegefeuer, die unser Gebet erfordern, verwischt worden, und die Aufmerksamkeit richtet sich auf das impulsive Ende, dh auf die Bitte um Gnaden, gewöhnlich von Materialtyp vor dem Spirituellen. [1] Wir haben ein sehr schlechtes spirituelles Leben.
Man geht nicht zur Messe, um sich "gut zu fühlen" oder "wenn er es fühlt", wie es bei modernen Katholiken üblich ist. Man geht zur Messe, um das Gebot der Kirche zu erfüllen, das auf dem ersten Gebot des Gesetzes Gottes beruht und in dem dritten Ausdruck gebracht wird: "Heiligt die Feste". [2] Gott hat den Sonntag als einen Ruhetag festgelegt, der der Gottesverehrung und insbesondere der Heiligung gewidmet ist. Es gibt auch viele andere Parteien, die "von der Grundregel" gesagt werden. Letztere stehen unter kirchlicher Disziplin, während das Sonntagsgebot von Jesus Christus selbst am Tag seiner Auferstehung aufgestellt wurde. Abgesehen von einem ernsthaften Hindernis ist es keine Todsünde , wenn man nicht an den Feiertagen zur Messe kommt. Und das geht über die Tatsache hinaus, dass jeder "fühlt" oder nicht zur Messe gehen will oder sich unwohl fühlt oder sogar verärgert ist. Es fällt mir ein, dass es an diesem Punkt keine großen Unterschiede mit dem Denken eines aufmerksamen Katholiks geben wird.
Ohne Zweifel entbindet uns die Kirche in Fällen ernster Hindernisse. Was können die ernsthaften Hindernisse sein? Das kanonische Gesetz legt sie fest: Gesundheit, Entfernung, schwerwiegende Verpflichtungen, die nicht aufgeschoben werden können usw. Jetzt verzichtet die Kirche in diesen Fällen darauf, an der Messe teilzunehmen , nicht aber die Partei zu heiligen . Was dann mit der Vorschrift gesucht wird, ist die zweite, und die erste wird als der vollkommenste Weg bezeichnet, dies zu tun.
Daher wird ein kritischer Leser sagen, dass die Vorschrift erfüllt wird, indem man sonntags zur Messe geht und zu jeder Messe mitregiert, auch wenn die Zeremonie voller Missbrauch ist und der Priester eine schreckliche Lehre hat. Auch wenn die Formalitäten des Ritus nicht erfüllt sind ... solange es gültig ist.
Um diese Diskussion nicht abzuleiten, wollen wir nur sagen, dass es gültige Massen geben kann, die Gott gegenüber anstößig sind, und ungültige Messen, die uns aufgrund unserer Unwissenheit dazu bringen, die Vorschrift zu befolgen. Ein häufiger Fall der zweiten ist die Veränderung der eucharistischen Spezies oder der Weihworte. Aber lassen Sie uns mit dem zentralen Thema fortfahren:
Ist das Gebot zur Heiligung des Festes in einer protestantischen Zeremonie erfüllt? Dies ist ein komplexer Vorschlag: Die Novelle des Novus Ordo oder die Neue Messe in Opposition zur traditionellen Messe hat noch keine offizielle Position des Lehramtes . Das engste, was die Kirche zuvor festgestellt hat, wäre die Legitimität, einen protestantischen Ritus ohne eine katholische Zeremonie zu besuchen. Zum heiligen Abendmahl oder zu ähnlichen Denkmälern, die in manchen Fällen sogar eine gewisse "reale Gegenwart" während der Handlung in Betracht ziehen, aber das Abendmahl selbst leugnen ...
Auf der anderen Seite feiern die Orthodoxen gültig, aber der Rückgriff auf diese Sakramente kann nur im äußersten Notfall legitim sein. Gewiss, in der traditionellen katholischen Lehre ist die Teilnahme an einem Akt der protestantischen Anbetung "communicatio in sacris" mit Ketzern. Und im Falle der Orthodoxen ist es bei den Schismatikern mit dem oben erwähnten Vorbehalt, weil ihre Sakramente gültig sind. Der Katholik befindet sich also in einem falschen Dilemma : zu einer protestantischen Messe gehen oder zu einem schismatischen Ritus gehen, oder ...
Das falsche Dilemma wurde 2007 von Papst Benedikt gelöst. Summorum Pontificum. Dort wird die Neue Messe nicht disqualifiziert, aber es gibt Klarheit in einer Verwirrung, die seit 1970 durch den Klerus hervorgerufen wurde: "Die traditionelle Messe ist verboten". Wenn wir darüber nachdenken, ist es absurd, so etwas zu sagen. Aber es war bereits klar mit Benedikts Aussage.
Das Problem ist, die Neue Messe zu verstehen. Weil die Klage im Allgemeinen über Missbrauch, nicht über Riten, handelt. Wenn der Priester fromm ist, wird der Ritus nicht beanstandet. Wenn seine Predigten orthodox sind, bleibt der Ritus in Sicherheit. Und unter den Gründen, die die konservativen Gläubigen akzeptabler machen, sind diese Zeremonien genau das, was eher der traditionellen Messe entspricht. In der Einhaltung des Ritus, in der Musik, in der Lehre ... Die Neue Messe ist besser (sie sagen) in so viel mehr ähnelt es der traditionellen Messe. Und umgekehrt. Bedeutet das etwas für uns? Spricht es uns an ,Wie der moderne Klerus gerne über den Niedergang der Neuen Messe sagt? Dekadenz, die vielleicht weniger nach der Qualität des Priesters ist, aber genau, abhängig von der Qualität des Priesters und nicht von der Reinheit des Ritus? Ein Ritus, der den Glauben des Zelebranten und der Gläubigen verschlechtert, ist zumindest gefährlich. Und diejenigen, die sich in Ressourcen der traditionellen Messe bekennen, ob sie es annehmen oder nicht, widersetzen sich der Neuen Messe. Ein bisschen Haben Sie darüber nachgedacht, überhaupt dagegen zu sein?
Eine traditionelle Messe kann mit wenig Hingabe gebetet werden, die Predigt ist belanglos usw. Schlechtes Ding, nebenbei bemerkt. Aber wenn der Ritus respektiert wurde, behindert nichts die Reinheit des Glaubens von dem, was wir beten. Eine neue Messe kann mit großer Hingabe betet werden, die Predigt ist ausgezeichnet, aber die Formeln bleiben zweideutig, die Übersetzungen sind falsch, wichtige Teile wurden weggelassen. Und das mit dem besten Willen des Priesters. Um diese Falle zu umgehen, gibt es Teile in lateinischer Sprache. Wird es als der Anker angesehen, ist die traditionelle Messe und die richtige Sprache, Latein und nicht einfach die Hingabe und gute Lehre des Priesters?
Ganz zu schweigen von der extremen Schwierigkeit, fromme Priester der Neuen Messe zu finden. Viele ziehen es vor , zum Novus Ordo zu gehen . Als wäre es ein Akt heldenhaften Martyriums. Im Gegenteil, es ist ein sehr schwerwiegender Fehler , die negativen Auswirkungen auf Fe produziert. Die Wärme neige, wegnimmt Frieden, weg von den Sakramenten (Beichte, Kommunion). Andere Male ist es der Skrupel, das Gebot zu brechen. Aber in diesem wird die Notwendigkeit, das Gebot zu erfüllen, normalerweise nicht berücksichtigt. Das heißt, die Partei zu heiligen. Kann ein Katholik, der die Messe feiert, aus den Gründen, die wir für die Feier der Feier vorgesehen haben, wütend sein?
Die häufigste Antwort auf die Frage, die ich gerade gestellt habe, lautet: "Die Neue Messe ist gültig . " Angenommen, immer, was mehr als zweifelhaft ist. Ich würde den Einwand umkehren, indem ich frage: Ist die traditionelle Messe nicht gültig? Sicherlich Aber es ist nicht erlaubt ... (Hier ist eine Bibliothek von Antworten, die die Behauptung widerlegen, aber für eine andere Zeit bleibt). Ich frage dann: Ist die neue Messe, die schlecht gefeiert wird, unter den Bedingungen, unter denen die meisten Katholiken heute leiden müssen, rechtmäßig? Wenn wir ohne weiteres darüber nachdenken, dass die traditionelle Messe nicht nur deshalb legal ist, weil sie hauptsächlich von einem Klerus in einer kanonisch irregulären Situation verteidigt und gebetet wurde,Ist nicht das gleiche Urteil für Messen gültig, die von Priestern gefeiert werden, die in der Lehre abweichend sind oder ständige Erneuerer des Ritus sind? Obwohl sie keine kanonischen Sanktionen erlitten haben?
Es liegt auf der Hand, dass es sich bei dieser Art von Skrupel, der traditionellen Messe zu verweigern, einerseits der theologischen Diskussion zu entgehen und andererseits in einen Widerspruch zu geraten.
Ein imaginärer Gesprächspartner protestierte gegen mich: "Also, wie mache ich die Party heilig, ohne zur neuen Messe zu gehen?" Mehrere Möglichkeiten.
- Besuchen Sie die traditionelle Messe, die offensichtliche.
hier geht es weiter
http://panoramacatolico.info/articulo/mi...tradicional-iii
+++
http://panoramacatolico.info/actualidad-eclesial
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