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Tee mit dem Kurat: "Keine Konfessionszeiten; Ruf mich einfach an."
Tee mit dem Kurat: "Keine Konfessionszeiten; Ruf mich einfach an."
"Das Bekenntnis böser Werke ist der erste Anfang guter Werke." St. Augustinus
Wie viele haben den dritten Pate Film gesehen? Viele Katholiken fanden in diesem Film viel von dem Zeug des Vatikans ziemlich lächerlich und dickköpfig, und ich denke, die Kritik an der Darstellung des Katholizismus ist ziemlich gerecht. Aber es gab eine Szene gegen Ende, die ich für interessant hielt: Hier erzählt Michael Corleone, vielleicht motiviert durch seine schlechte Gesundheit und ein wachsendes Bewusstsein seiner Sterblichkeit, seiner zärtlichen Schwester Connie: "Ich habe heute mein Geständnis abgelegt." Connie ist eher schockiert davon und sagt: "Das ist nicht wie du, Michael."
Wir könnten die Bedeutung von Connies Antwort übersehen haben; als katholische Frau verstand sie, dass Michael, nachdem er sein Geständnis abgelegt hatte, meinte, dass er beschlossen hatte, alle Sünden aufzugeben, was auch die Teilnahme an den kriminellen Machenschaften der Corleone-Familie einschließen musste. Er sagte, dass ich tatsächlich auf den Weg der Tugend zurückgekehrt bin. Von diesem Tag an kann ich kein Gangster mehr sein, und wenn das bedeutet, dass ich nicht länger der Anführer der Corleone-Familie sein kann, dann sei es so. In den nächsten Szenen übergibt Michael die Herrschaft an seinen Neffen Vincenzo. Der Film fuhr fort zu zeigen, dass Michaels Erlösung für seine Sünden nicht so billig kommen sollte.
PDVD 124Connies Antwort auf Michaels Beichte, Überraschung und Bestürzung, ergab sich aus ihrem Verständnis dessen, was Beichte bedeutete, der Macht des Sakraments über die zukünftigen Entscheidungen einer Person.
Beichte und Absolution bedeuten eine endgültige Abwendung von der Sünde, ein völlig neues Leben, bewusst und bewusst übernommen, das Böse verlassend.
Gegen die Häresien, die gegenwärtig im Vatikan in Mode sind, ist die Beichte, nicht die heilige Eucharistie, die "Medizin" für die kranke Seele.
St. Thomas von Aquin:
"Im Leben des Körpers ist ein Mann manchmal krank, und wenn er keine Medikamente nimmt, wird er sterben. Aber auch im geistlichen Leben ist ein Mensch wegen der Sünde krank. Aus diesem Grund braucht er Medizin, damit er gesund werden kann; und diese Gnade wird im Sakrament der Buße gewährt . "
Die Notwendigkeit der Beichte ist der wahre Grund, dass eine Welt ohne Priester ein ewiges Todesurteil für uns alle bedeuten würde.
Wie in anderen Ländern, vor allem außerhalb der Stadtzentren, haben die italienischen Gemeinden weitgehend aufgegeben, geplante Bekenntniszeiten anzubieten. Nach 50 Jahren Naturalismus, dem Verlust des Sinnes für die Sünde, dem Verlust der Vorstellung von der Notwendigkeit der sakramentalen Gnade, dem Verlust selbst des Gedankens einer übernatürlichen Erlösung der Seelen, ist es selbst in Rom schwierig geworden, etwas zu tun war völlig normal und erwartete in der Geschichte der Christenheit; steige in eine Kirche und werde verwelkt.
"Für die Buße sind drei Bedingungen notwendig: Reue, die die Sünde bedrückt, zusammen mit dem Zweck der Änderung; Sündenbekenntnis ohne Unterlassung; und Zufriedenheit durch gute Werke. "St. Thomas von Aquin
Ich wage zu behaupten, dass, bevor diese Bedingungen erreicht werden können, eine Vorbedingung erforderlich ist: das Bewusstsein für die Sünde und das Bedürfnis nach Erlösung daraus. Aber zumindest in Italien ist es sehr selten, einen Priester oder eine Pfarrei zu finden, wo die Beichtpraxis in jeder Sprache ernst genommen wird. Trotz 30 Jahren "konservativer" Päpste und einer Wiederbelebung der Beichte an einigen Orten ist hier wie auch anderswo die Confession-Box der Praxis von Face-to-Face-Quasitherapiesitzungen gewichen. Die Präsentation des Bußheiligen der "Einkaufsliste der Sünden" wird von ach-so-up-to-date Klerus verunglimpft, und Bußen neigen dazu, von der "Sitzen Sie in der Kirche für fünf Minuten und denken Sie nette Gedanken über Gott" Vielfalt . Ich habe oft gesagt, dass Italien der Ort ist, an dem sich die Wohlfühl-70er Jahre zurückziehen, und das gilt sowohl für das sakramentale Leben als auch für die Ästhetik.
Was noch schlimmer ist, es bedeutet, dass die alte Ausbildung in Moraltheologie für Seminaristen selten ist, und das Wissen, wie man die "Heilung von Seelen" durchführt, ist fast verloren. Hier, wie auch in der nachkonziliaren Kirche, wenn Sie ernsthaft das Leben der Gnade verfolgen wollen, werden Sie es meist ohne die Hilfe eines Priesters tun. Wie bei fast allem anderen seit der Revolution, ist es immer noch in den Büchern, es wird immer noch offiziell gemacht und niemand würde es wagen, etwas anderes zu sagen, aber auf dem Boden werden Bekenntnisse einfach nicht gehört, Absolution nicht gegeben. Abgesehen von der Deformation der Messe ist dies wahrscheinlich eine der bedeutendsten und schädlichsten Veränderungen in der nachkonziliaren Kirche. Die Beichte und die Heilige Messe waren seit 1965 die zwei großen Kanäle der Gnade in die Welt, und die baldige Einstellung der ersten hatte zur Folge, dass die Sünden erhalten bleiben,
Neulich habe ich in meinem Gespräch mit dem netten örtlichen Pfarrer von meiner Frustration über die Abwesenheit der Beichte als Teil eines normalen sakramentalen Lebens gesprochen. In dieser Pfarrei (wirklich mehrere Pfarreien zusammen) gibt es keinen Ort mit regelmäßig stattfindenden Confessionszeiten. Sie müssen fragen, und das ist wenig überraschend. Das Ergebnis ist natürlich, dass die Praxis der Beichte fast ausgestorben ist. Mir wurde gesagt: "Komm ein paar Minuten zu früh zur Messe." Mein junger Freund bestand ziemlich darauf, dass er niemals eine Beichte ablehnte.
Es war klar, dass diese Situation als normal und akzeptabel gilt. Er erzählte mir, dass er, als er das erste Mal in dieser Pfarrei ankam, zwei Jahre in der Confessions-Box gearbeitet hatte: "Und niemand kam." Als Antwort auf meine Behauptung, dass die Praxis der Beichte aussterben würde, versicherte er mir "genau das Woche "hatte ihn jemand gebeten, seine Beichte gehört zu haben.
Er bestand darauf, dass er niemals eine Beichte ablehnen würde; und natürlich glaubte ich ihm. Aber das ist der sakramentale Minimalismus, der jetzt in der katholischen Welt üblich ist und den ich als "langsames Verhungern" der Gläubigen bezeichnet habe. Sie können durch Reichtum oder Unterhaltung oder das Internet oder durch Ablenkungen aller Art so betäubt werden, dass sie nicht wissen, dass sie verhungern, aber dies ist eine sakramentale Kalorienzufuhr, die kaum ausreicht, um nicht tot zu fallen. Die Gleichgültigkeit und Unbekümmertheit von Klerus und Laien in der Novusordoistischen Kirche gegenüber der dringenden Notwendigkeit der sakramentalen Gnade ist ein Hauptmerkmal des Neuen Katholizismus.
Ich kann verstehen, dass ein normaler Novusordoist-Priester, der einer ländlichen Gemeinde im demographisch sterbenden Italien zugeteilt ist, nie ein wirklich gesundes, blühendes sakramentales Leben in der Gemeinde erlebt hat - die meisten von ihnen wissen einfach nicht, was wir vermissen. Solche Dinge gibt es heute meistens nur noch in den wenigen kleinen Traditionalistischen Taschen, wo Kinder in Gruppen von sechs oder sieben - oder zehn oder elf - Ehen und Taufen eine sommerliche Parade bilden und jede Woche eine Linie für den Beichtstuhl vorhanden ist.
In der "Mainstream" -Katholischen Kirche scheint die Bekenntnisverehrung meist nur dort zu existieren, wo sie durch bewusste und langwierige Bemühungen bewusst wiederbelebt wurde. Und um zu diesem Zweck zu gehen, ist das erste, was erforderlich ist, Bewusstsein für eine Notwendigkeit dafür. Ein Ort, an dem der nachkonziliare Status quo in aller Ruhe aufrechterhalten wird, wird niemals eine solche Erweckung erleben. Diese Art von "kulturellem" Katholizismus der lauwarmen Gleichgültigkeit ist so sehr zur Norm geworden, dass es ohne Erfahrung von etwas Besserem fast unmöglich ist, das Problem zu erkennen - der Frosch hat fast gekochte.
Ich glaube, das ist der Grund, warum mein junger, kuratierter Freund sich nicht allzu sehr darüber Sorgen machte, dass die Praxis der Beichte bei seiner Bewachung fast ausgestorben war. Ich erwarte, dass die notwendigerweise begrenzte Erfahrung - und die fröhliche Zustimmung seiner Vorgesetzten - kein anderes Ergebnis bringen konnte.
Trotz der gelegentlichen Apathie - des Lächelns, mit dem die Säkularisation des Landes von vielen italienischen Geistlichen aufgenommen wurde - ist dieser Zustand der Ausnahmezustand. Bei jeder Messe, die ich hier besucht habe, empfängt die gesamte Gemeinde die Kommunion (fast alle in der Hand). Ich bin zuversichtlich, dass die Praxis der Sünde nicht ausgestorben ist. Wenn dieser Kurat etwa einen Anruf pro Monat für die Beichte erhält, können wir dann raten, wie viele dieser Empfänge der heiligen Kommunion gotteslästerlich sind? Vielleicht könnten wir darüber nachdenken, wie wenige Kinder geboren werden und eine Schätzung hinzufügen, wie viel Empfängnisverhütung in die Gleichung eingegangen ist. Es ist schwer, hier zur Messe zu gehen, an einem Sonntag vielleicht höchstens zehn Kinder zu sehen und die Sterblichkeitsspirale der italienischen Fruchtbarkeitsrate zu vergessen.
Aber lass mich dir eine andere Geschichte erzählen. 1997 ging ich nach Halifax, Nova Scotia, an die ferne Ostküste Kanadas. In dieser Stadt hatte der ehemalige Bischof seinen Priestern erlaubt, zu normalen Zeiten aufzuhören, eine normale, anonyme, anonyme Beichte anzubieten. "Nach Verabredung" war der universell eingehaltene Standard geworden, und natürlich, menschliche Natur und die moderne Kirche, wie sie sind, wurden keine Ernennungen jemals gemacht. Alle waren glücklich, denn die Laien wollten nie wirklich etwas über ihre Sünden hören oder daran denken, und die Priester der Boomer-Generation hatten es nie gemocht, in der Kiste zu sitzen. An einigen Orten war es noch schlimmer und "allgemeine Absolution" war zur Norm geworden, mit ein wenig Handbewegung am Ende der Messe für ausreichend gehalten.
Kurz nach meiner Ankunft bekamen wir einen neuen Bischof, der, wie sich herausstellte, von Rom beauftragt worden war, die Praxis der individuellen Konfession in Halifax wiederzubeleben. Er erkannte, dass es keinen Sinn hatte, seine Priester in der Kiste sitzen zu lassen, wenn niemand kommen würde. Er befahl, dass sie für mehrere Monate auf allen Sonntagsmessen über Sünde, Umkehr und Bekenntnis als normalem Teil des katholischen Sakramentenlebens predigen sollten .
Dann organisierte er eine Mission, in der Priester zu diesem Thema in der Kathedrale, der St. Mary's Basilica, gepredigt wurden, und eine überraschende Anzahl von Leuten erschien. Nach diesen Messen und den kraftvollen Predigten ließ er etwa ein Dutzend Priester in den Stationen der Kirche einziehen, von denen er selbst eine bemannte. Dies ging ein ganzes Wochenende lang weiter und ich glaube, dass Hunderte zur Praxis der Beichte zurückgekehrt sind. Seit dieser Zeit wurde die Erlaubnis für die Ernennung Confession zurückgenommen und alle Gemeinden mussten geplante Zeiten anbieten. Zumindest in meiner Pfarrei lockten diese planmäßigen Zeiten immer genug Büßer zu langen Schlangen.
Offensichtlich wissen wir, dass das Wiederaufleben der Beichte nicht das Einzige ist, was getan werden kann; aber wir könnten sagen, dass es das erste ist, was getan wird. Aber zuerst müssen die Geistlichen es ernst nehmen. Confessions-by-Ernennung, quasi-psychotherapeutische Confessions von Angesicht zu Angesicht, "allgemeine Absolution" sind Zeichen, dass Confession nicht ernst genommen wird. Angesichts dessen, was Bekenntnis bedeutet, sind dies Zeichen, dass der Glaube - die Realität der sakramentalen Gnade - nicht ernst genommen wird.
Es ist eine Lebensregel in der katholischen Kirche, die der Klerus leitet. Eine Gemeinschaft von Katholiken, einer Pfarrei oder einer Diözese wird den Glauben nur so ernst nehmen wie der Klerus. Ein Mensch, der sich der Schwere der Sünde nicht bewusst ist, wird kein Motiv haben, um zur Beichte zu gehen, und er wird dieses Bewusstsein niemals von einer anderen Quelle als seinen Priestern haben. (Vertrau mir, er wird es nie vom italienischen Fernsehen lernen.)
"Das Bekenntnis heilt, das Bekenntnis rechtfertigt, das Bekenntnis gewährt die Vergebung der Sünde, alle Hoffnung besteht in der Beichte; in der Beichte gibt es eine Chance für Gnade. " St. Isidor von Sevilla
Ein Priester, der wirklich die Barmherzigkeit Gottes demonstrieren will, muss diese Gnade in der sakramentalen Beichte anbieten. Dies impliziert logisch, dass er es so leicht wie möglich machen muss, dieses Sakrament zu erhalten. Ich behaupte, dass das Zwingen eines Büßers, einen Termin zu machen, das Gegenteil davon ist, es ihm leicht zu machen.
Unser Freund, der Kolumnist und regelmäßige Katholik Pat Archbold, schrieb vor einigen Jahren von seiner "Sehnsucht" nach einer Kirche, in der das Bekenntnis als eine dringende Notwendigkeit verstanden wird:
"Ich wollte vor Weihnachten zur Beichte gehen, aber irgendwie bin ich letzte Woche nicht dazu gekommen. Ich wollte heute gehen, aber ich hatte Arbeit und musste einen Termin vereinbaren. Ich bin nicht gegangen. Ich wünschte, heute wäre ein Ort in meiner Diözese, in dem ich wusste, dass ich mich wenden konnte. Irgendeine Kirche, selbst wenn ich mir aus dem Weg gehen musste, dass ich wusste, wenn ich es dort schaffen würde, würde ein Priester auf mich warten. Keine Termine Nur dort, warten ...
"Ich denke gern, dass ein Priester immer noch in diesem Beichtstuhl sitzt und wartet. Ich glaube nicht, dass ich damit umgehen konnte, wenn ich mich nach Downtown begab, nur um die Türen zu verriegeln.
"Dieses Weihnachten wollte ich, was ich wirklich brauche, aber leider war die Einrichtung mit einem Schild geschlossen, auf dem stand:" Nur nach Verabredung. "
Eine Pfarrei, die Confession nur nach Verabredung zur Verfügung stellt - "Ruf mich einfach an" - ist eine Pfarrei, die Confession nicht zur Verfügung stellt. In der Tat erkennt der Codex des Kirchenrechts diesen Aspekt der menschlichen Natur an - dass ein Bekenntnis, das schwer zu machen ist, ein Bekenntnis ist, das nicht gemacht wird - wenn es regelmäßige Zeiten vorschreibt.
Kann. 986 - § 1. Alle, denen die Sorge der Seelen kraft einer Funktion anvertraut worden ist, sind verpflichtet, Vorkehrungen zu treffen, damit die Bekenntnisse der ihnen anvertrauten Gläubigen gehört werden, wenn sie vernünftigerweise Gehör finden und sich ihnen nähern können individuelle Geständnisse an Tagen und zu bestimmten Zeiten für ihre Bequemlichkeit. "
Tatsächlich hat Papst Johannes Paul II. Im Jahr 2002 ein Motu Proprio herausgegeben, das sich mit dem seltsamen neuen Trend der Pfarreien befasst, die sich weigern, regelmäßig vorgetragene Konfessionszeiten anzubieten. Es scheint sich vor allem auf das Wachstum der bizarren Praxis der "allgemeinen Absolution" zu beziehen, die das individuelle Bekenntnis ersetzt (das glücklicherweise größtenteils verschwunden ist). Aber das Dokument " Misericordia Dei " stellt klar, dass "Beichtväter zu den angekündigten Zeiten sichtbar sein müssen ", weil "individuelle und integrale Beichte und Absolution die einzigen gewöhnlichen Mittel sind, mit denen die Gläubigen, die sich der schweren Sünde bewusst sind, mit Gott und der Kirche versöhnt werden , dass diese Zeiten an die realen Umstände der Büßer angepasst sind. "
Und das bedeutet in der Kirche, nicht in der Küche der Person oder in der Sakristei oder anderswo, denn "der richtige Ort, um sakramentale Bekenntnisse zu hören, ist eine Kirche oder ein Oratorium." Die Verwendung der Kiste "mit festem Gitter" ist ebenfalls vorgeschrieben durch das Kirchenrecht; die Kirche, die die Notwendigkeit eines Büßers für Anonymität versteht, eine Anonymität, die bedeutungslos gemacht wird, wenn Sie ihn zwingen, einen Termin zu vereinbaren.
Ich habe gelesen, dass moderne Priester es nicht mögen, Zeit in der Confession Box zu verschwenden; Ich habe keinen Zweifel, dass das Hören von Geständnissen emotional anstrengend sein kann und ich bin froh, dass ich es nie tun muss. Aber es ist eines der Dinge, für die Sie sich angemeldet haben sollten und niemand wird jemals gezwungen, Priester zu werden.
Wenn ich Novusordoistischen Priestern eine Botschaft geben würde, wäre es "Hör auf, deiner Herde zu sagen, dass 'Gott dich so liebt wie du bist'. Fangen Sie an, darüber zu sprechen, was Sünde ist und wie Sie nicht mit ernster Sünde in Ihrer Seele in den Himmel kommen können. Sagen Sie ihnen, was "ernste Sünde" bedeutet und geben Sie Beispiele, einschließlich der peinlichen. Fangen Sie an, über die absolute Notwendigkeit der sakramentalen Beichte zu sprechen, und geben Sie sie dann mindestens jede Woche anonym in der Beichtkiste an. "
Ich könnte hinzufügen:" Wenn Sie die Herde in perfekter, unbesiegbarer Ignoranz halten, könnte es möglich sein Vermeide das fürchterliche Urteil, aber es wird dir sicher nicht möglich sein.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...es-just-call-me 
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