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Der Papst sprach. Aber die Zweifel sind nicht verschwunden, auch nicht Kardinal Caffarra
Sandro Magister...Dezember 2017
Beide sind fast am selben Tag passiert. Auf der einen Seite die Veröffentlichung auf „ AAS “ von dem, was als die offizielle und endgültige Auslegung des umstrittenen achten Kapitel von „präsentiert wird Amoris laetitia “, zugunsten der Gemeinschaft für geschiedene und wieder geheiratet. Zum anderen die Herausgabe eines Buches mit Predigten und Texten von Carlo Caffarra, einem der vier Kardinäle, die Papst Franziskus gerade an diesem Kapitel sehr ernsthafte " Zweifel " gemacht haben.
Die erste dieser beiden Publikationen wurde Anfang Dezember mit der Veröffentlichung des neuen Bandes der offiziellen "Acta" des Heiligen Stuhls veröffentlicht. Aber die Entscheidung, druckt den Brief, in dem der Papst die Kriterien, die von den Bischöfen der Region von Buenos Aires für die Anwendung der achten „Amoris Kapitel laetitia“ geht, bevor sie wieder zu sechs Monaten angenommen genehmigt, bis zum 5. Juni.
Das war in der Tat, der Tag, als Francis gab den Befehl an Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär, mit der offiziellen Veröffentlichung von diesen beiden Dokumenten zu gehen, der Brief des Papstes und der Text der argentinischen Bischöfe, „velut Magisterium Authenticum“ als magisterium authentisch.
Dies ist, was in Latein, am Ende der beiden Dokumente, auf Seite 1074 der "Acta Apostolicae Sedis", An. et vol. CVIII, n. 10:
RESCRIPTUM "EX AUDIENTIA SS.MI"
Summus Pontifer decernit ut duo Documenta quae praecedunt edantur für publicationem in situ electro et Vatican in "Actis Apostolicae Sedis", velut Magisterium Authenticum.
Ex Aedibus Vaticanis, sterben V mensis Iunii Jahr MMXVII
Petrus Karte Parolin
Secretarius Status
Die beiden Dokumente wurden in spanischer Sprache veröffentlicht, ihre Muttersprache, angeführt von Papst Francis ein Brief mit dem Titel und dem Titel „Epistula Apostolischen“ und anschließend der Text der argentinischen Bischöfe als „Additum zu Epistulam“ vorgestellt das ist als eine Anhaftung an den päpstlichen Brief.
Mit scheint es so, was Francis wollte einmal lösen und für alle Zweideutigkeiten „Amoris laetitia“, die Beseitigung aller Zweifel an seinem Willen, dass unter bestimmten Bedingungen die geschieden und wieder geheiratet kann die heilige Kommunion empfangen, während sie weiterhin zusammen leben „als Mann und Frau.“ In dem Brief schreibt er, dass der Text des argentinischen Bischofs erklärt hervorragend Kapitel VIII ‚Amoris laetitia‘. Es gibt keine andere Interpretationen. "
Dieser letzte Satz wirft jedoch einige Zweifel auf. Wenn einer der Bischöfe der Region von Buenos Aires ist wirklich der einzige vom Papst erlaubt Interpretation, was dann zu den Beteuerungen geschieht immer durch den Papst bei der Entstehung von „Amoris laetitia“ geschrieben, wonach es für richtig, dass „es gibt verschiedene Möglichkeiten, interpretiert einige Aspekte der Lehre, oder einige der Konsequenzen, die daraus folgen „so“ in jeder Region oder Land Sie können mehr Lösungen suchen inkulturiert, aufmerksam auf die Traditionen und lokale Herausforderungen „?
Was wäre beispielsweise das Ende restriktiverer Interpretationen wie der der polnischen Bischöfe oder des Erzbischofs von Philadelphia, Charles Chaput? Oder umgekehrt extremeren Interpretationen, wie die der deutschen Bischöfe, oder noch mehr rücksichtslose Bischof von San Diego Robert McElroy? Sollten sie alle den Kriterien der argentinischen Bischöfe entsprechen, weil "es keine anderen Interpretationen gibt"?
Aber in Argentinien, hat er nicht über die aufsichtsrechtlichen Kriterien seiner Brüder in der Region Buenos Aires, dem Bischof von Reconquista, Ángel José Macin gegangen, als er öffentlich und gemeinsam gefeiert, in der Kathedrale, die Rückkehr in die Gemeinschaft von dreißig Paare geschieden und wiederverheiratet, die weiterhin "mehr uxorio" leben?
Und nochmal. Die Bedeutung des "authentischen Lehramtes", das sowohl auf den "apostolischen Brief" von Papst Franziskus als auch auf seine Anhaftung angewandt wird, ist keineswegs klar. Wir können auch nicht sehen, wie dieser Akt des "Lehramts" mit dem Kanon 915 des Codex des kanonischen Rechts vereinbar ist, der die Kommunion für diejenigen verbietet, die "hartnäckig in schwerer Sünde bestehen". An diesen beiden Punkten haben ernsthafte Zweifel ein talentierter Kanonist wie der Amerikaner Edward Peters und ein Theologe und Philosoph der Päpstlichen Lateran-Universität als Antonio Livi aufgeworfen .
*
Aber zurückkehrend zum 5. Juni, dem Tag, an dem Franziskus die Veröffentlichung der beiden Dokumente unter den offiziellen Akten des Heiligen Stuhls befahl, kann festgestellt werden, dass der Papst an diesem Tag einen Monat lang den herzlichen Brief an Kardinal Caffarra auf seinem Schreibtisch hatte er bat um eine Audienz bei den anderen Kardinälen der "Dubia", die er intakt präsentierte.
Es ist bekannt, dass weder die "Dubia" noch dieser Brief je beantwortet wurden, noch kann die Veröffentlichung der "Acta Apostolicae Sedis" dieser beiden Dokumente vollständig berücksichtigt werden. Am 6. September starb Caffarra, und selbst dann verzichtete der Papst auf Verständnis und Wertschätzung für ihn, nicht einmal am 1. Oktober, als er Bologna besuchte, die Diözese, deren verstorbener Kardinal von 2003 bis 2003 Erzbischof war 2015.
Umso erstaunliches also, dass am 7. Dezember, der Tag des Buchs aus den Predigten und Texten von Caffara beide erschienen in „L'Osservatore Romano“ ein aufrichtiges und herzliches Porträt des Kardinals mit dem Titel: " Das sanfte Licht der Wahrheit “.
In dem wir unter anderem lesen:
"Er wurde in den letzten Jahren sehr wegen seines Missverständnisses angeklagt, von dem einige seiner theologischen Positionen übernommen wurden. Er litt aber in Frieden. Am 21. Dezember 2016 schrieb er:" Ich bin sehr gelassen. Das einzige wirkliche Leiden ist zu sehen, wie viel Handwerk dort ist sowohl in der Kirche als auch in dem Maße, wie ich mich weigere, das Licht des Intellekts zu gebrauchen. "
Der Autor des Artikels, Emanuela Ghini, ist eine barfüßige Karmeliterin, sehr geschätzt für ihre Schriften der Heiligen Schrift und Spiritualität. Vor einigen Monaten veröffentlichte sie einen sehr interessanten Briefwechsel in den Buchhandlungen des halben Jahrhunderts mit dem Theologen und damaligen Kardinal Giacomo Biffi (1928-2015), Vorgänger von Caffarra als Erzbischof von Bologna.
Das Vorwort zur Korrespondenz zwischen Biffi und Emanuela Ghini ist die gleiche Caffarra, ein großer Freund von beiden.
Hier ist ein weiteres Buch, das man nicht verpassen sollte, zusammen mit dem, das in diesen Tagen mit den Predigten und Texten des Kardinals veröffentlicht wurde. Eine Seite ist unten wiedergegeben. Aktuelle.
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http://magister.blogautore.espresso.repu...inale-caffarra/
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