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Vorwärts zum Glauben
Das dritte Gebot des Gesetzes Gottes
"Du sollst die Feste heiligen" (Katholische Moral 5.1) 28.12.17 12:05 UHR von Pater Lucas Prados
1. Das dritte Gebot des Gesetzes Gottes
Er befiehlt, Gott an bestimmten vorgeschriebenen Tagen mit Gottesdiensten zu ehren und nicht ohne wirkliches Bedürfnis zu arbeiten.
a.- Das Gebot der Heiligung der Feiertage
Das Gebot, der Seele Ruhe zu geben, um Gott zu ehren, ist ein Naturgesetz. Im Alten Gesetz bestimmte Gott, dass der Sabbat geheiligt werden sollte. Im Neuen Testament erfordert das dritte Gebot die Heiligung der Sonntage und anderer Feste, die von der Kirche gegründet wurden.
Mit der Weisung, den Sabbattag zu heiligen (Ex 20: 8), ist der erste Teil oder Tisch des Dekalogs geschlossen, der die Normen enthält, die die Beziehung des Menschen zu Gott direkt regeln. Auch dieses Gebot "ist wie eine Folge des ersten der Gebote. Weil wir nicht aufhören können, öffentlich zu verehren und uns zu bedanken, den wir in der Intimität unseres Herzens anbeten, bewegt durch den Glauben und die Hoffnung, die wir in ihn gesetzt haben. Und das kann nicht sein leicht durch denjenigen erreicht , die in menschlichen Bemühungen beschäftigt sind, so bestimmt, so dass es friedlich durchgeführt werden kann, eine Zeit " . [1]
Wie die anderen Vorschriften des mosaischen Gesetzes beinhaltet auch dieses göttliche Mandat eine moralische Forderung nach der menschlichen Natur. Der Mann muss sich tatsächlich gewissen Aufgaben wie Ruhe, Schlaf oder Ähnlichem widmen. Denn aus dieser gleichen natürlichen Ordnung ergibt sich, dass die Seele wie der Körper Raum erhält, um durch den Umgang mit Gott gestärkt zu werden. [2]
Auf der anderen Seite verlangt "die sehr soziale Natur des Menschen, dass er die inneren Handlungen der Anbetung äußerlich nach außen manifestiert, dass er mit anderen in religiösen Angelegenheiten kommuniziert, und dass er seine Religion auf eine gemeinschaftliche Weise bekennt . " [3]
Es versteht sich also, dass Gott seit alters her die Norm der natürlichen Sittlichkeit sammeln und mit dem offenbarten Gesetz bestätigen wollte, indem er auch die für Ihn reservierten Tage anzeigte. Auf diese Weise wurde der Gebrauch der Zeit bei der Etablierung einer bestimmten Periodizität im Kult auch Gott, seinem Autor und Herrn geweiht, weil er schuf: " Am Firmament des Himmels Licht, um den Tag von der Nacht zu trennen und zu dienen von Zeichen zu Jahreszeiten, Tagen und Jahren " (Gen 1,14) .
b.- Sinn dieser Vorschrift
Der Sabbat Gebot des Alten Testaments auserwählten Volk erinnerte sich an die Realität der Schöpfung und ihre Erfüllung am siebten Tag ruhte Gott auf seine Arbeit, Segen und heilig an diesem Tag (Gen 2: 2-3). Der Exodus erzählt, wie Gott einen besonderen Tag der Woche für alle Menschen errichtet hat, um ihn anzubeten. [4] Dies ist ein Tag der Ruhe gewidmet den Herren, denn derselbe Herr den Sabbattag gesegnet und geheiligt es , so dass der Mann ausschließlich für Gott reserviert werden muss, Enthaltung von der Arbeit, oblations und Opfern täte [5] , und genieße mit Frieden und Freude der Seele. [6]
Neben den Sabbat zu reservieren, führte Gott andere Parteien, in Erinnerung an Barmherzigkeit und Wundern er in seinem Volk getan hatte: vor allem aus Ägypten, dem Fest des Passah; seine Wallfahrt durch die Wüste, am Laubhüttenfest; und die Verkündigung des Gesetzes am Pfingstfest (vgl. Lev 23, Num 19 und 28).
Sanctification dieser Tage - seine ausschließliche Hingabe an Gott erscheint als eine ernste Pflicht, betonte ausdrücklich wiederholt im Alten Testament, und Steuern auf die Todesstrafe [7] , deren strikte Anwendung erfordert Gott, wenn es notwendig wird , zu Die Schwere dieser Vorschrift ist in den Gedanken des Volkes Israel gut eingeprägt. Später wird die Propheten werden als eine der Ursachen für den Zorn Gottes erkannt , dass seine Leute haben nicht Ihren Samstag gerettet oder die Feierlichkeit mit wahrer Frömmigkeit feiern. [8] Manifestation, dass sie den Herrn nicht respektieren oder seinen gerechten Befehlen gehorchen.
Das Sabbatical-Gebot ist also von radikal religiöser und kultischer Art [9] , in dem der Rest der produktiven Aktivitäten dem Zweck dient, Gott anzubeten . Außerdem findet am letzten Tag der Woche nimmt, wird auch wie gezeigt ein Begriff, dem wir jeden Tag orientieren müssen, und als Mittel zu erneuern und den Glauben und die Hoffnung auf den Messias zu bestätigen, wer wird die letzte Ruhe in Gott weihen ( Vgl. Hebräer 4: 1-11).
Zusammenfassend enthält das Gebot der Heiligung des Sabbats eine Vorschrift des Naturgesetzes, die Gott am siebten Tag jeder Woche konkretisiert und gleichzeitig bestimmt, wie man es heiligt.
2.- Sonntag, Tag des Herrn
a.- Sonntag
Im Neuen Gesetz ist der Sonntag der Tag des Herrn - stirbt dominica -, in dem die Kirche die neue Schöpfung des Menschen als Sohn Gottes feiert, Frucht der Auferstehung Christi.
Jesus Christus senkt zu keiner Zeit die Heiligkeit dieses Tages [10] , aber er willigt nicht ein, die Einweihung des Sabbats mit Gott mit menschlichen Traditionen zu verwechseln. Als der Sabbat (Lukas 6: 5), macht Jesus Christus die richtige Auslegung des göttlichen Gebotes rechtmäßig ist , um am Sabbat (Mt 12,12) gut zu tun, um die Bedürfnisse zu lindern und Krankheiten der Seele und den Körper zu heilen, sowohl besonders als die geistigen und leibliche Werke der Barmherzigkeit sind aus der gleichen Liebe, die gleiche kindliche Liebe geboren, die die wahren Anbeter bewegt wird den Vater im Geist und in der Wahrheit (Joh 4,23) anbeten.
So wie die Offenbarung des Neuen Testaments vollkommener ist als die des Alten, so ist die von Jesus Christus geforderte Anbetung - sowohl privat als auch öffentlich - besser.
Ein neuer Kult entsteht, weil wir einen neuen Priester haben und ein neues Opfer, Jesus Christus, angeboten wird, dessen Opferhandlung bis zum Ende der Zeit im Heiligen Opfer des Altars verewigt wird. So wie das levitische Priestertum und seine Angebote waren Schatten und Figuren des Neuen Priesters und Opfer (Hebr . 7: 23-25), so dass der alte Kult ist Schatten und Gestalt der neuen, eröffnet und von unserem Heiland erfüllt. [11] Die katholische Liturgie ist nichts anderes als die Ausübung des Priestertums Jesu Christi.
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