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Wenn Luzifer so nahe bei Gott war, warum rebellierte er?
Ariane da Silva Santos | 29. Dezember 2017
Im täglichen Leben sehen wir uns oft einer Haltung gegenüber, die Gott keine Ehre gibt: Was ist die Ursache für so viele Neigungen zum Bösen, von vielen ungeordneten Wünschen und vielen anderen Fehlern der menschlichen Natur? Stolz, der seit dem Fall unserer ersten Vorfahren wie ein Schädling im Garten in die Welt gezogen ist. Dieses Laster ist die Wurzel aller Sünden, und wofür er kämpfen muss ständig, ohne in der Lage vedersene freigegeben „wenn nicht eine halbe Stunde nach dem Tod“ (1), Monsignore João Scognamiglio Clá Dias kommentiert. Aber schon vor dem Fall Adams hatte ein anderer Akt des Stolzes das ewige Verderben anderer Wesen verursacht, die dem Menschen in der Schöpfungsordnung überlegen waren.
Die Engel haben gesündigt, weil sie wie Gott sein wollten. "Doch du dachtest: Ich werde in den Himmel gehen, auf den Sternen Gottes werde ich den Thron erheben, ich werde auf dem Berg der Versammlung wohnen, in den äußersten Teilen des Nordens. Ich werde zu den höheren Regionen der Wolken aufsteigen, ich werde mich dem Höchsten gleich machen "(Jes 14, 13-14). Dieser hasserfüllte Aufschrei der Empörung - Inspiration aller Schreie der gescheiterten Unterwerfung der Geschichte - hat sich im Himmel gehört. Es war Luzifer, der Engel, der das Licht trug. Seine Vortrefflichkeit war so, dass die Kirche ihm die Worte Hesekiels zuwendet: "Du warst ein Vorbild der Vollkommenheit, voller Weisheit, vollkommen in der Schönheit; In Eden, dem Garten Gottes, warst du mit jedem kostbaren Stein bedeckt "(Ez 28,12-13).
Wenn Luzifer so nahe bei Gott war, was war der Grund für diesen Aufstand?
Verschiedenen Autoren zufolge wurde den Engeln offenbart, dass das Ewige Wort mit der menschlichen Natur vereint sein würde, "wodurch es zum Thron des Höchsten erhoben wird; und eine Frau, die Mutter Gottes, würde die Mittlerin aller Gnaden werden, sie würde über den Engelschören erhoben und zur Königin des Universums gekrönt werden "(2).
Diese Offenbarung war schließlich eine Prüfung für alle Engel. Und einige wollten nicht akzeptieren. "Sie haben aus Stolz gesündigt; sie manifestierten sich ipso facto, begierig darauf, sich auf Gottes Ebene zu stellen, weil sie ihm die volle und höchste Autorität versagten "(3).
Luzifer wollte das Geheimnis überwinden, zu dem sein Grund nicht kam. .. Er fühlte, dass der Herr die Überlegenheit der Engelnatur ignorierte, indem er sich einem Wesen anschloss, das ihm so unterlegen war. Und dass er, der Archetypus der Engel, gezwungen gewesen wäre, einen Mann anzubeten - selbst wenn er göttlich war - rebellierte. Wie der heilige Bernhard bemerkt, hat der, der aus dem Nichts erschaffen worden war, sich mit Stolz auf seinen Faktor bezogen und behauptet, zu stehlen, was dem eingeborenen Sohn Gottes gehört (4).
Unterdessen rief der Erzengel Michael, der sich wie eine Flamme der Konterrevolution und Loyalität zu den Entwürfen des Allerhöchsten erhob, aus: Quis ut Deus? "Dann brach am Himmel ein Krieg aus: Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen. Der Drache kämpfte mit seinen Engeln, aber sie setzten sich nicht durch und es gab keinen Platz für sie im Himmel "(Offb 12, 7-8).
Ein Drittel der Engel mit sich schleppend, wurde Luzifer zur Hölle gejagt und zum Prinzen der Finsternis. "Wieso bist du vom Himmel gefallen, Luzifer, Sohn der Morgendämmerung? Warum hast du auf dem Boden gelegen, Herr der Völker? "(Jes 14, 12). Hier ist die Strafe für den Stolz!
Der Erzengel Michael wurde seinerseits zur höchsten himmlischen Hierarchie erhoben und wurde zum Constable der Engelarmeen, zum Bollwerk der Heiligen Dreifaltigkeit. Hier ist der Preis für Demut!
Ist
es bei Männern genauso?
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Tausend Gebete sind kein einziger Akt der Verlassenheit, vergiss es nie. Es gibt keine bessere Novene als das: O Jesus, ich überlasse mich ganz dir. Jesus, übernimm Du die Führung.
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1 CLÁ DIAS, João Scognamiglio. O Fariseu und Pecadora. In: O inédito sobre os Evangelhos. Comentários aos Evangelhos dominicais. Comum Zeit. Ano C. Vatikanstadt-São Paulo: LEV; Lumen Sapientiae, 2012, v. VI, p. 151.
2 MORAZZANI ARRÁIZ, Pedro Rafael. Quem como Deus? In: Arautos do Evangelho. São Paulo: n.69, eingestellt. 2007, S.19.
3 CORRÈA DE OLIVEIRA. Plinius. Oder adversário. In: Dr. Plinio. São Paulo: Retornarei, n. São Paulo 56, Nov. 2002, p. 30.
4 SAN BERNARDO. Predigt zum Lob der Muttergottes.
[Übersetzung aus dem Portugiesischen herausgegeben von Roberta Sciamplicotti]
https://it.aleteia.org/2017/12/29/perche...-ribellato-dio/
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