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Amoris Laetitia und die Acta, wenn das authentische Lehramt nicht unfehlbar ist
EINGESTELLT 31. Dezember 2017
Wir veröffentlichen die Antwort von prof. Roberto De Mattei zu prof. Edward Peters über die Krise der Kirche in einem Artikel, veröffentlicht in Englisch 19. Dezember letzten, die die Debatte im Anschluss an die Veröffentlichung in den vertieft AAS den Benchmarks von einigen argentinischen Bischöfe die A zu interpretieren moris Laetitia mit dem päpstlichen Brief der Zustimmung.
Wir veröffentlichen die Antwort von prof. Roberto De Mattei zu prof. Peters über die Krise der Kirche in einem Artikel, veröffentlicht nur in englischer Sprache auf Onepeterfive 19. Dezember letzten, die die Debatte im Anschluss an die Veröffentlichung im vertieft AAS der Kriterien von einigen argentinischen Bischöfe für die Interpretation von AL zusammen mit dem päpstlichen Schreiben der Zustimmung .
von Roberto de Mattei
Der prof. Edward Peters ist ein Gelehrter der Orthodoxie, die den Schaden des Nachsynodales Schreiben Amoris laetitia von Franziskus enthält durch die Waffen des kanonischen Rechts, insbesondere der Kanon 915 des neuen Kodex, der lautet: „Seien Sie nicht zum Abendmahl zugelassen werden die exkommuniziert oder nach der Einführung oder Erklärung der Strafe verboten und andere , die in einer offenkundigen schweren Sünde "hartnäckig bestehen (vgl E. Peters, Drei Wege mit Canon 915 nicht zu beschäftigen , in der katholischen World Report , 24. Januar , 2017 und einige Bemerkungen zum Mattei-Interview , in The Catholic World Report , 13. Dezember 2017, in dem er mein Interview kritisiertOneperefive vom 11. Dezember 2017).
Zu diesem Zweck sucht er die minimieren Rescriptum ehemalige audientia Allerheiligsten von 5.em Juni 2017, so dass es praktisch irrelevant für die theologische und kanonische Ebene der beiden Dokumente, die ihn (vgl gebunden sind , auf dem Erscheinen des Schreibens des Papstes an den argentinischen Bischöfe in die AAS , in im Lichte des Gesetzes - ein Canon Rechtsanwalt Blog , 4. Dezember 2017).
Ich werde versuchen zu erklären, warum diese Position, obwohl von guten Absichten getrieben, mir schwach und gefährlich erscheint.
Was das kanonische Recht betrifft, so beziehe ich mich auf das Studium eines geschickten italienischen Juristen, der hinter dem Pseudonym Augustinus Hipponensis steht . Er stellt fest , dass , wenn der Kanon 915 erwähnt „diejenigen , die hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde verharren“ , nicht nur zu scheiden-remarried bezieht, sondern für eine größere Gruppe von Menschen, die zum Beispiel umfasst, wie in einem Aufsatz über erinnerte Burke Cardinal auch Politiker , die öffentlich Gesetze zur Abtreibung oder Euthanasie unterstützen ( Canon 915: die Disziplin, jene hartnäckig in einer offenkundigen schweren Sünde ausdauernd im Hinblick auf die Ablehnung des Abendmahls , in Periodica de re canonica , 2007, S. 3-58.) .
Die Absicht von Papst Bergoglio ist nicht, den Kanon 915 vollständig zu ändern, sondern nur eine Kategorie von Personen (die geschiedenen - wieder verheirateten) zu entfernen. Um dies zu tun, war es nicht notwendig oder sogar logisch, in die allgemeine Regel einzugreifen. Das päpstliche Dekret beabsichtigt, auf das besondere und spezifische Verbot (die geschiedene und wiederverheiratete) zu reagieren und die allgemeine Disposition intakt zu lassen.
Die Dose. Artikel 20 des neuen Gesetzbuchs erlaubt es dem kanonischen Gesetzgeber, eine frühere Disziplin stillschweigend oder stillschweigend aufzuheben, wenn das spätere Gesetz mit der vorherigen unvereinbar ist oder wenn die Angelegenheit, vorbehaltlich des vorherigen Gesetzes , von Grund auf neu organisiert wird .
In unserem Fall scheint es sicher , dass in Bezug auf die Gesetzgebung, das Verbot des Familiaris Consortio und durch göttliches Recht hat im Anschluss an die Ermahnungen bereits fallen gelassen worden Amoris laetitia . « Heute ist es sicher - der italienische Kanonist schreibt -erwartet, dass der Bischof von Rom, die criterios básicos umarmen (argentinischen Bischöfe) und sie als die einzigen Hermeneutik loben kann von seiner Mahnung, soll die Kategorie der geschiedenen-remarried zugeben - oder wie wir sagen Ehebrecher - Kommunion, für sie bereitstellt eine allmähliche Aufnahme in das Sakrament. Daher wäre das Verbot - eine absolute Zeit - nicht mehr so streng. Natürlich, wie der Päpstlichen Rat für die Gesetzestext Erklärung im Jahr 2000, ist es ein Verbot göttliches Recht. Das ist keine Frage. Und doch stellt sich dann einen bestimmten Kontrast zwischen dem Menschenrecht und dem Göttlichen von denen Platz zu nehmen, ohne zu versuchen, sie zu umgehen, indem die Irrelevanz der beiden Dokumente besagen, und ohne es zu wollen, die logischen theologischen und kanonische Konsequenzen ziehen ».
Was den theologischen Aspekt der Frage anbelangt, so möchte ich den Begriff des Lehramtes der Kirche, das prof. Peters. Das ordentliche Lehramt, das Tag für Tag von der Kirche ausgeübt wird, umfasst die Enzykliken, Dekrete, Hirtenbriefe und Vorträge des Papstes und der Bischöfe auf der ganzen Welt.
Fast die ganze Lehre von Pius XII die Regulation der Geburt über in Reden, wie Hebammen oder Ärzte Katholiken zum Ausdruck, auf die sollten Sie den Wert des authentischen Lehramt verweigern, wenn sie die reduktive Vision von Prof. anzuwenden. Peters. Die mehr als hundert Dokumente Kirche in der 'gesammelt Enchiridion Symbolorum definitionum declarationum et de rebus fidei et morum Heinrich Denzinger (1819-1883), bis zum heutigen Tag aktualisiert, einschließlich kurze Verfassungen, Blasen, von Amts wegen, Verordnungen, Enzykliken, Mahnungen und Briefe Apostoliken aller Art und bilden als Ganzes das depositum fidei der Kirche.
Wenige dieser Handlungen sind an sich unfehlbar. Aber auch das gewöhnliche magisterium kann unfehlbar, wenn sie im Sinne wird ständig wiederholt universell ist. Die Erläuterung der Lehre Professio fidei der Kongregation für die Glaubenslehre vom 18. Mai 1998 (AAS 90 (1998), S.. 542-551) bestätigt , dass eine Lehre als Vorschlag zu verstehen ist unfehlbar , wenn, obwohl es keine formale Form per definitionem „diese Lehre auf das Erbe der Hinterlegung des Glaubens gehört , wird von dem ordentlichen und allgemeinen Lehramt gelehrt“ (Nr. 9). Gewöhnliche universal magisterium, wie von der Kongregation für die Glaubenslehre angegeben, auf unfehlbar betrachtet werden muss „in einem diachronen Sinne zu verstehen, und nicht unbedingt nur synchro“ (ebd., Fußnote 27).
Aus diesem Grund „in den Enzykliken Veritatis splendor, Evangelium Vitae und demselben Apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis , der römische Papst bestimmt, wenn auch nicht in feierlicher Form bestätigen und Lehren bekräftigen , die der Lehre des ordentlichen und allgemeinen Lehramt gehören, und sind daher gehalten wird endgültig und eindeutig " (Karte. Tarcisio Bertone , die Art und Weise des Empfangs von magisterial Dokumenten und öffentlichen Dissens , L'Osservatore Romano , 20. Dezember 1996).
Am 2. Dezember 2017 gab der Vatikan , dass am 5. Juni dieses Jahres Franziskus die verliehenen hat Status von „authentischen Lehramt“ auf den Brief , den er gesandt 5, 2016 September an die Bischöfe der Region von Buenos Aires. Der Text des Briefes zusammen mit criterios básicos durch die argentinischen Bischöfe entwickelt wurde in Form von veröffentlichten Epistula Apostolischen , in AAS, die offiziellen Registrierung des Apostolischen Stuhls (Datei 10 des Jahres 2016, S.. 1071-1074).
Die beiden Dokumente wurden mit einem rescript verkündet ex audientia Allerheiligsten , unterzeichnet von Kard. Secretary of State, Pietro Parolin , die zusätzlich die Veröffentlichung der beiden vorgenannten Handlungen anzuordnen, hat es sich als Ausdruck des authentischen Magisterium qualifiziert ( Summus Pontifer decernit ut duo Documenta quae praecedunt edantur für publicationem in situ electro Vatican et in Actis Apostolicae Sedis, velut Magisterium authenticum ).
Dieses Dokument gehört, wie die apostolische Ermahnung Amoris laetitia , sicherlich zum gewöhnlichen Lehramt der Kirche. Wie der bekannte Vater Brian Harrison in einem Text, der von einem anderen angesehenen Gelehrten vorgestellt wurde, prof. Paolo Pasqualucci , die Apostolischen Episteln , sind den Litterae apostolicae , dem Motu Proprio und sogar den Apostolischen Konstitutionen, wie dem, mit dem Johannes Paul II . Den Katechismus der Katholischen Kirche verkündete, überlegen . Johannes Paul II. Benutzte eine apostolische Epistel, um zu propagieren, was als Definition ex cathedra giltVerkünden einer unfehlbaren Wahrheit der zweiten Kategorie (definitive tenenda); das heißt, nur Männer können Priester geweiht werden ( Ordinatio Sacerdotalis , 1994).
Der unfehlbare Charakter leitet sich nicht von der Form des Apostolischen Briefes ab, sondern von der Tatsache, dass die Lehre des Papstes das pluriseculäre Wesen der Kirche bestätigt hat. Kardinal Francesco Coccopalmerio , Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, hat daher am 5. Dezember den Katholischen Nachrichtendienst verkündet :"Die Tatsache, dass der Papst darum bat, dass er in der AAS veröffentlicht wird, bedeutet, dass Seine Heiligkeit diesen Dokumenten besondere Qualifikationen verliehen hat, die sie auf das Niveau der offiziellen Lehre der Kirche erheben." "Während der Inhalt des Papstes", weist es auf die Interpretationen der argentinischen Bischöfe hin und bestätigt sie als authentisch seine eigene Meinung reflektierend, "sagte der Kardinal. "So wurden die beiden Dokumente zum authentischen Lehramt des Heiligen Vaters für die ganze Kirche" .
Die Epistel von Papst Franziskus fegt jede "Hermeneutik der Kontinuität" weg und bekräftigt mit Autorität, dass die einzig richtige Interpretation von Kap. 8 der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia wird von den Bischöfen von Buenos Aires in ihrem Hirtenbrief vom 5. September 2016 unterstützt ( "No hay otras interpretaciones" ). Im Stand der Technik. 6 von diesem Brief, sagen die Bischöfe das"Wenn wir erkennen, dass es in einem bestimmten Fall persönliche Grenzen gibt, die Verantwortung und Schuld abschwächen, insbesondere wenn eine Person der Ansicht ist, dass es durch die Schädigung der Kinder der neuen Union zu weiteren Mängeln kommen würde, eröffnet Amoris Laetitia die Möglichkeit Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie " .
Laut Peters sollten die beiden Dokumente von Papst Franziskus keine Aussagen über Glauben und Moral enthalten, sondern nur disziplinarische Bestimmungen. Aber ein normativer Akt mit disziplinärem Charakter in Fragen des Glaubens oder der Moral ist immer ein Akt des Lehramtes. Der Denzinger ist voll von disziplinären oder pastoralen Bestimmungen, wie die Antworten von Nikolaus I. (858-867) "Ad consulta vestra" auf die Bulgaren vom 13. November 866, die als authentische Akte des Lehramtes gelten müssen. Im Falle der Epistula Papst Franziskus steht nicht vor einer Disziplinarregel, sondern vor einer neuen Morallehre, die eindeutig bedeutet, Ehebruch in die Gemeinschaft aufzunehmen und ihnen eine schrittweise Aufnahme des Sakraments zu ermöglichen.
L ' ‚Hermeneutik der Kontinuität‘, oder der Versuch , im Lichte der Tradition der Kirche mehrdeutigen oder fehlerhafter Dokumente zu interpretieren, hat auch schlecht , wenn es war ein Papst , wie die Förderung arbeitet Benedikt XVI . Es ist eine Illusion zu erwarten , es zu benutzen , wenn es der Papst selbst, der die Hermeneutik der Diskontinuität vorgeschlagen? Ist es nicht einfacher und logischer, sich daran zu erinnern, dass es selbst in Akten des gewöhnlichen, unfehlbaren Lehramtes einen Irrtum geben kann? Authentische Magisterium bedeutet nicht , es „dogmatisch“ , und dass eine Person, die in einem einigermaßen klar, einen klaren Kontrast zwischen dem Text dieses Magisterium und dem göttlichen Gesetz der Kirche, nachdem sie sorgfältig untersuchte die Frage findet, kann seine Zustimmung rechtmäßig auszusetzen oder verweigern zum päpstlichen Dokument.
Diese Lehre wird in den bekanntesten Theologen, wie gefunden Pater Hugo von Hurter (1832-1914), in dem es heißt: „Wenn die Gläubigen des Geistes Sie haben ernsthafte Gründe und solide, vor allem theologische, gegen Entscheidungen des authentischen Lehramts [= nicht unfehlbar] beide Bischof päpstliche soll es erlaubt sein , die Fehler, die bedingte Zustimmung zu entlassen oder sogar aussetzen auch die Zustimmung " ( Theologica dogmaticae Kompendium, Wagnerianer-Bloud et Barral , Innsbruck-Paris, 1883, Bd. I, S.. 492) .
Unter Hinweis auf die Worte des Paulus : „Selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel ein anderes Evangelium als das verkündigen wir euch gepredigt, er sei verflucht ! “ (. Gal 1, 8), St. Vincent von Lérins sagt: „Warum sagen wenn wir selbst und nicht wenn ich auch? Weil es bedeutet, dass selbst wenn Peter oder Andrew oder John oder das gesamte Kollegium der Apostel, ein anderes Evangelium zu predigen , was wir euch verkündigt, er sei verflucht. Was für eine gewaltige Strafe! Zu bekräftigen Treue zum ursprünglichen Glauben verschont hat weder sich selbst noch die anderen Apostel „(Commonitorium, Kap. VIII, 2).
Die Möglichkeit der Untreue einer Versammlung von Bischöfen und des gleichen Petrus, wie selten sie auch sein mag, ist nicht ausgeschlossen. Schließen Sie Ihre Augen auf die Realität bedeutet, in eine Sackgasse zu geraten. Der Grund und der sensus fidei zwingen dazu, sogar öffentlich einem Papst zu widerstehen, der Fehler und Häresien innerhalb der Kirche fördert, unterstützt und bevorzugt.
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28. Dezember 2017 - 15.38 Uhr
De Mattei antwortet Edward Peters auf den Brief von Buenos Aires und das authentische Lehramt
hier original
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...tero-autentico/
(Quelle: chiesaepostconcilio.blogspot.it )
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