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Die Krise, in der wir leben
Von Fr. Gerald E. Murray
SAMSTAG, 6. JANUAR 2018
Die Veröffentlichung des Briefes von Papst Franziskus in der Acta Apostolicae Sedis, der die Interpretation von Amoris Laetitia durch die Bischöfe der Region Buenos Aires bestätigte, markierte eine neue Phase in der schweren Krise der Kirche. Wir wissen jetzt, dass der pastorale Rat dieser Gruppe von Bischöfen verkörpert, was Papst Franziskus in Kapitel 8 von AL beabsichtigt hat . Papst Franziskus schrieb ihnen : "Das Dokument ist sehr gut und erklärt vollständig die Bedeutung von Kapitel VIII von Amoris Laetitia. Es gibt keine anderen Interpretationen. "Die Billigung von Papst Franziskus war zuvor in Form eines privaten Briefes erfolgt. Solch ein Brief weist auf den Geist des Papstes in einer bestimmten Angelegenheit hin, aber es ist kein offizieller Lehrauftrag für die ganze Kirche.
Mit seiner Veröffentlichung in der Acta (zusammen mit dem argentinischen Dokument) unter dem neuen Titel des Apostolischen Schreibens und weiter in einer begleitenden Notiz beschrieben, die die Qualität des "authentischen Lehramtes" besitzt, ist es kein privater Brief mehr. Und es ist keine Überraschung, dass drei kasachische Bischöfe diese Woche eine öffentliche Erklärung abgegeben haben, in der die traditionelle Lehre bekräftigt wurde und (in einer außergewöhnlichen Bewegung) schnell der ehemalige Nuntius in den Vereinigten Staaten, Erzbischof Carlo Maria Viganò und Erzbischof Luigi Negri - mit vielleicht anderen folgten.
Es ist jedoch erwähnenswert, dass die Richtlinien von Buenos Aires Raum für eine weitere Auslegung durch jeden Bischof lassen: "Wir glauben, dass es als Bischöfe der gleichen pastoralen Region zweckmäßig ist, bestimmten Minimalkriterien zuzustimmen. Wir bieten ihnen unbeschadet der Autorität, die jeder Bischof in seiner eigenen Diözese hat, um sie zu spezifizieren, zu vervollständigen oder einzuschränken. "So fragen die Richtlinien für die Auslegung von AL nicht einzelne Bischöfe in der Region Buenos Aires oder jetzt des Ganzen Welt, einfach zu folgen, was sie vorschlagen. Vielmehr können einzelne Bischöfe die "Minimalkriterien" spezifizieren, vervollständigen oder einschränken. Und so beinhaltet die päpstliche Billigung auch, dass jeder Bischof Autorität in seiner eigenen Diözese behält.
Die in den Richtlinien gegebenen Ratschläge scheinen zunächst die ständige Lehre und Disziplin der Kirche zu bestätigen, widersprechen dann aber. Die Bischöfe von Buenos Aires schreiben: "Wenn die konkreten Umstände eines Paares [in einer zweiten Ehe] es möglich machen, besonders wenn beide Christen auf einem Glaubensweg sind, ist es möglich, vorzuschlagen, dass sie sich bemühen, in Kontinenz zu leben. "Die Ermutigung, als Geschwister zu leben, wenn ihre besonderen Umstände (z. B. schlechte Gesundheit, kleine Kinder, fortgeschrittenes Alter) die Trennung von der Kirche abraten würden, um würdig die Hilfe der Sakramente zu erhalten, wurde von Johannes Paul deutlich gelehrt II an verschiedenen Orten.
Kardinal Kasper und der Papst
Der nächste Abschnitt lehrt jedoch das genaue Gegenteil:
In anderen, komplexeren Fällen und wenn eine Nichtigkeitserklärung nicht möglich ist, ist die oben genannte Option möglicherweise nicht durchführbar. Nichtsdestoweniger ist es gleichermaßen möglich, eine Unterscheidungsreise zu unternehmen. Wenn man zu der Erkenntnis gelangt, dass es in einem bestimmten Fall Einschränkungen gibt, die Verantwortlichkeit und Schuld verringern (vgl. 301-302), insbesondere wenn eine Person feststellt, dass sie in einen späteren Fehler fallen würde, indem sie die Kinder der neuen Gewerkschaft schädigt , Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit , den Zugang zu den Sakramenten der Überleitung und der Eucharistie (vgl stellt fest , 336 und 351) auf. Diese wiederum veranlassen den Menschen, mit Hilfe der Gnade weiter zu reifen und zu wachsen.
Hier ist das Problem: Wenn eine Gruppe von Bischöfen lehrt, dass Personen in ungültigen Zweitsehen frei entscheiden können, dass es nicht "machbar" ist, Ehebruch zu vermeiden, dann sagen sie den Gläubigen, dass sie nicht schuldig sind, etwas zu tun Die katholische Kirche lehrt, ernsthaft sündig zu sein. "Durchführbarkeit" bedeutet "der Zustand oder das Maß, in dem leicht oder bequem gehandelt werden kann" und noch genauer "fähig, getan, vollendet oder ausgeführt zu werden." Die Vermeidung von Todsünden bringt Schwierigkeiten und Unannehmlichkeiten mit sich. Aber die Kirche lehrt nicht, dass erwachsene Menschen in ihren richtigen Köpfen nicht in der Lage sind , Gottes Geboten zu gehorchen.
Jemandem zu sagen, dass es für ihn unmöglich sein kann, auf Ehebruch zu verzichten, bedeutet, ihm zu raten, dass er in dieser Angelegenheit tatsächlich nicht dem Gesetz Gottes unterstellt ist. Wenn Pastoren Katholiken, die in Sünde leben, sagen, dass sie sich nicht wirklich der Todsünde schuldig gemacht haben, solange sie beschließen, dass sie Gottes Gesetz "nicht machbar" einhalten können, haben die Hirten ernsthaft versagt.
Dieser unchristliche Fatalismus, die Freiheit des Menschen zu verleugnen und die Fähigkeit, Todsünde zu vermeiden, führt zu der unglaublichen Behauptung, dass Ehebruch für manche Menschen nicht so schlimm ist, dass sie sowohl sakramentale Absolution als auch heilige Kommunion empfangen können, ohne auf die Absicht des Ehebruchs zu verzichten und dass diese Aufnahme der Sakramente "den Menschen dazu bringen wird, mit Hilfe der Gnade weiterzuwachsen und zu wachsen". Dies widerspricht eindeutig dem Evangelium, wie es von der Kirche im Laufe der Jahrhunderte gelehrt wurde.
Kardinal Walter Kasper sagte kürzlich : "Allgemein gültige objektive Gebote. . . kann nicht mechanisch oder durch rein logische Deduktion auf konkrete, oft komplexe und verwirrende Situationen angewandt werden. "Er leugnet, dass dies moralischer Relativismus ist:" Das hat nichts mit situativen Ethiken zu tun, die keine universellen Gebote kennen, es geht nicht um Ausnahmen das Gebot, sondern um die Frage, [ sic ] als Situations Gewissen Kardinaltugend der Klugheit verstanden.“
Um diese neue Position zu rechtfertigen, karikiert Kardinal Kasper die unerschütterliche Treue der Kirche zu Gottes Wort als einen "mechanischen" Versuch ("unmenschlich"), "rein logische Schlussfolgerungen" anzuwenden.
Es ist beleidigend, die Treue gegenüber der ewigen Lehre und Disziplin der Kirche in Bezug auf geschiedene und wiederverheiratete Katholiken als eine unbedachte und gefühllose Maschine zu beschreiben. Die Wahrheit Christi zu sagen ist die ewige Mission der Hirten der Kirche.
Wie die kasachischen Bischöfe zu Recht sagen: "Der katholische Glaube schließt seiner Natur nach einen formalen Widerspruch zwischen dem Glaubensbekenntnis einerseits und dem Leben und der Praxis der Sakramente andererseits aus."
Doch hier kommt man an, wenn man behauptet, die Todsünde sei für manche Menschen sowohl unvermeidlich als auch unzugänglich. Das Evangelium ist kompromittiert, das konstante Lehramt der Kirche wird zurückgewiesen und diejenigen, die dagegen sind, werden stigmatisiert.
Hierin liegt die Krise, in der wir leben.
https://www.thecatholicthing.org/
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