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Radikale Synode für Oktober geplant
26.7.17
CFN Blog , John Vennari
Arbeitsdokument offenbart revolutionäre Ziele
Am 26. Juni veröffentlichte der Vatikan sein Arbeitsdokument ( Instrumentum Laboris ) für die kommende Oktobersynode über die Familie, einen schwerfälligen Text von über 25.000 Wörtern.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Revolution
Es ist ein gründlich konziliäres Manuskript. Es wird kein Dokument aus dem Lehramt der Kirche vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil erwähnt. Abgesehen von biblischen Zitaten stammen alle Verweise aus dem II. Vatikanischen Konzil und den postkonziliaren Texten.
Das Dokument enthält gute Punkte, große Mängel und erschreckende Vorschläge. Die drei radikalsten Vorschläge sind:
Eine neue "pastorale Lösung", um Scheidung und wieder verheirateten Katholiken die heilige Kommunion zu ermöglichen;
Eine neue "pastorale Herangehensweise", die die Taufe von Kindern von gleichgeschlechtlichen Paaren erlaubt und somit indirekt diese Gewerkschaften legitimiert;
https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Vatican+II
Eine Neufassung des Naturrechts in "neuer Sprache", die unsere gesamte ethische Grundlage der wahren Moral zu unterminieren droht.
In der Tat zeigt das Arbeitsdokument der Synode den Triumph der Neuen Theologie über den heutigen Vatikan; die gleiche neue Theologie, die im II. Vatikanum Verwüstungen angerichtet hat und bis heute ihren zerstörerischen Weg fortsetzt.
Details, Details, Details
Wenn man das Arbeitspapier der Synode liest, ist es leicht, von der Lawine von Details überwältigt zu werden. Das Dokument listet unzählige Probleme und Anomalien auf, die gegenwärtig das Ehe- und Familienleben betreffen. Es nimmt zu viel auf - mehr, als jemals gelöst werden kann, indem Hunderte von Einzelheiten innerhalb eines subjektivistischen "pastoralen" Rahmens angesprochen werden.
Die wahre Lösung erfordert allgemeine Prinzipien, die in der objektiven Wahrheit, dem unveränderlichen Lehramt der Jahrhunderte und der scholastischen Tradition der Kirche wurzeln.
Da die Neue Theologie jedoch im Modernismus, im Subjektivismus begründet ist und grundsätzlich anti-thomistisch ist, werden diese wahren Lösungen wahrscheinlich nie in Betracht gezogen. Das Ergebnis dieser Synode wird somit mehr Aggiornamento , mehr Experimente, mehr "neue Sprache", mehr Verwirrung, mehr Revolution sein.
Wie der Dominikanervater Anthony Lee zur Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils bemerkte: "Der Geist der Revolution stirbt langsam, besonders wenn er sich subtil mit echten Reformen verbinden kann." [1]
Der Grund für übertriebene Details im Arbeitspapier wird erfasst, wenn wir uns ansehen, wie das Papier hergestellt wurde.
Im November 2013 sandte der Vatikan eine 39-Fragen-Umfrage zum Kirchenunterricht an die Bischöfe der Welt sowie an verschiedene Verbände, Gemeinschaften und Einzelpersonen.
Die 39 Fragen wurden unter neun Überschriften verteilt:
https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Synod
"Verbreitung der Lehre über die Familie in der Heiligen Schrift und im Lehramt der Kirche" (zu beachten ist, dass die einzigen beiden in diesem Abschnitt erwähnten "Lehramt" -Dokumente G II audium et spes des II. Vatikanischen Konzils und Johannes Paul II. Familiaris consortio waren );
"Ehe nach dem Naturgesetz;
Seelsorge für die Familie in der Evangelisierung ";
"Seelsorge in bestimmten schwierigen Ehesituationen;
"Über die Union der Personen gleichen Geschlechts",
"Die Erziehung von Kindern in irregulären Ehen";
"Die Offenheit des verheirateten Paares zum Leben (mit einem Fokus auf Humanae Vitae )",
"Die Beziehung zwischen der Familie und der Person";
"Andere Herausforderungen und Vorschläge". [2]
Die Antworten darauf waren vorhersehbar hinsichtlich des gegenwärtigen Standes von Ehe und Familienleben in der nachkonziliaren Kirche: völlige Verwirrung, Mangel an einheitlicher Vision, Überbetonung der Tendenzen der Zeit, Ablehnung der Grundgesteinslehre. Es gab auch positive Reaktionen von Katholiken, die den Glauben besser verstehen, aber das Gesamtbild ist Fragmentierung, Gleichgültigkeit, Benachteiligung und Ignoranz bezüglich der moralischen Lehre der Kirche.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Modernism
Das Arbeitspapier der Synode spiegelt diese Kakophonie der Standpunkte wider. Wir lesen von denen, die die Doktrin der Kirche über die Geburtenkontrolle ablehnen, weil sie darin ein Eindringen in ihr persönliches Leben sehen; Sie sehen auch die Praxis der Geburtenkontrolle als Teil der Ausübung der "verantwortlichen Elternschaft". Es gibt Hinweise auf weitverbreitetes Zusammenleben, Scheidung und Wiederverheiratung, viele Teenager-Mütter, kanonische Unregelmäßigkeiten, den Aufstieg gleichgeschlechtlicher Paare, die Kinder adoptieren, die Liste geht weiter.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...d+on+the+Family
Wie Ansa News über das Dokument berichtete: "Viele Katholiken haben" Schwierigkeiten ", die Lehre der Kirche über Geburtenkontrolle, Scheidung, Homosexualität, unverheiratete Paare, Treulosigkeit, Sex vor der Ehe und In-vitro- Befruchtung zu akzeptieren ." [3]
Unwissenheit über katholische Morallehre zeigt sich in Aussagen geschiedener und wieder verheirateter Katholiken, die sich "wundern, warum Sünden anderer vergeben werden können und nicht ihre." [# 92] [4] Ein Beispiel aus einem der guten Punkte des Dokuments: Es erwähnt, dass Bei den meisten Menschen wird das, was als "legal" angesehen wird, mit dem "moralischen" gleichgesetzt, und somit führt der Aufschwung der Gesetze, die die Ehe und die Familie untergraben, zu Verwirrung und Desorientierung der Gläubigen. [5]
Es gibt beunruhigende Aussagen, die wir später in Bezug auf gleichgeschlechtliche Vereinigungen besser behandeln werden.
Wie bereits erwähnt, ist es fatal, in die unzähligen Details des Arbeitsdokuments einzudringen. Jeder, der die Ausdauer hat, den ganzen Text zu lesen, kann das tun, langweilige Übung wie es ist. [6] Normalerweise sehe ich nicht mit dem liberalen Pater Thomas Reese vom National Catholic Reporter zusammen , aber ich war amüsiert über seine Beobachtung: "Wenn das Eheleben so langweilig und freudlos ist wie dieses Dokument, bin ich froh, dass ich zölibatär bin. "[7]
Wir werden zu den drei radikalsten Vorschlägen übergehen, die ich bereits erwähnt habe, beginnend mit einer möglichen neuen "pastoralen Lösung" für Scheidungen und wiederverheiratete Katholiken.
Ehe und Pastorale Aggiornamento
Das Arbeitsdokument enthält zwei Abschnitte, die die Tür für einen neuen Ansatz öffnen. In Bezug auf geschiedene und wiederverheiratete Katholiken heißt es in dem Dokument: "... Antworten und Beobachtungen von einigen Bischofskonferenzen betonen, dass die Kirche sich mit pastoralen Mitteln ausstatten muss, die die Möglichkeit bieten, dass sie Gnade, Milde und Nachsicht gegenüber neuen Gewerkschaften ausübt." [# 93]
Später heißt es in Bezug auf geschiedene und wiederverheiratete Katholiken, die darum bitten, die heilige Kommunion zu empfangen: "In diesem Zusammenhang empfehlen einige, die Praxis einiger orthodoxer Kirchen in Betracht zu ziehen, die ihrer Meinung nach den Weg für eine zweite oder dritte Ehe ebnen von einem Bußzeichen. "[# 95]
Für sich genommen und gegen den Rest der verbalen Tonnage des Dokuments abgewogen, scheinen diese Aussagen nicht viel zu bedeuten. Es ist jedoch skandalös zu bemerken, dass katholische Bischöfe tatsächlich in Erwägung ziehen könnten, eine Praxis der Orthodoxen anzunehmen, die sich der katholischen Lehre und den klaren Worten unseres Herrn widersetzt.
Der Scheidungs- / Kommunionsvorschlag wird jedoch angesichts der jüngsten schockierenden Äußerungen im Konsistorium im Februar genau beobachtet, als Kardinal Kasper die Möglichkeit der Scheidung und der Wiederverheiratung zur Heiligen Kommunion vertrat.
Ein unaussprechlicher Skandal folgte am nächsten Tag, als Papst Franziskus öffentlich Kasper für seine giftigen Vorschläge vor allen anderen Kardinälen des Konsistoriums lobte, von denen 85%, wie berichtet wird, scharf mit Kaspers Leichtsinn widersprachen. [8] "Ich habe tiefe Theologie und ruhige Gedanken in der Theologie gefunden", schwärmte Franz über Kasper. "So nenne ich Theologie, während ich knie. Danke, danke. "[9]
Der NCR - Pfarrer Thomas Reese spielte auf diese Episode an und sagte: "Das Arbeitspapier merkt auch an, dass" einige empfohlen haben, die Praxis einiger orthodoxer Kirchen zu berücksichtigen, die ihrer Meinung nach den Weg für eine zweite oder dritte Ehe eines Buß - Charakters ebnen. " Es wird nicht erwähnt, dass Papst Franziskus zu denjenigen gehört, die Überlegungen zur orthodoxen Praxis empfehlen . "[10]
In demselben Sinne sagte Kardinal Lorenzo Baldiserri, Sekretär der Bischofssynode, in seinem Zenit- Interview vom 27. Juni : "In Bezug auf das 'orthodoxe Modell' wird es als Vorschlag im Instrumentum Laboris vorgeschlagen und die Synodenväter werden ebenfalls diskutieren Dies."
Baldi-Synod.jpg
Das ist gleichbedeutend damit, die Diskussion darüber zu eröffnen, ob jemand, der in der Todessünde stirbt, in den Himmel kommt. Es ist de fide aus dem Konzil von Trient [11] , dass eine sakramentalen, vollzogene Ehe ist unauflöslich. Pater Ludwig Ott lehrt: "Aus dem sakramentalen Ehevertrag entsteht der Bund der Ehe, der beide Ehepartner an eine lebenslange unteilbare Lebensgemeinschaft bindet." [12]
Das Konzil von Trient proklamiert zusammen mit den Kanons der Ehe unfehlbar in Kanon 2: "Wenn jemand sagt, dass es für Christen legitim ist, mehrere Frauen gleichzeitig zu haben, und dass dies nicht durch irgendein göttliches Gesetz verboten ist [Matt. 19: 4 f.]: Lass ihn ein Gräuel sein . "[13]
So kann es keinen katholischen Glauben geben, der geschieden ist, wieder verheiratet ist und dessen Lebenspartner noch lebt. Solch ein Katholik hat sein Eheversprechen gebrochen und lebt in der objektiven Ordnung in Todsünde. Dies ist keine offene Frage für Katholiken, sondern eine feierlich festgestellte Wahrheit, die auf unseren Herrn selbst zurückgeht: "Wer sich von seiner Frau scheidet und einen anderen heiratet, begeht Ehebruch" ( Lukas 16:18). Diejenigen, die in Sünde leben, können die heilige Kommunion nicht empfangen. Die Möglichkeit einer anderen Herangehensweise kann nicht diskutiert werden, nicht einmal in der fadenscheinigen Rubrik eines "neuen pastoralen Ansatzes".
Warum betrachten Kardinal Kasper, Kardinal Baldiserri und Papst Franziskus das heterodoxe orthodoxe Modell, statt die feierliche Lehre des unfehlbaren Konzils von Trient zu wiederholen? Warum sparen Sie nicht viel Zeit und Mühe? Warum nicht unaussprechliche Verwirrung und Skandale vermeiden? Warum nicht öffentlich die definierten Wahrheiten des katholischen Glaubens in diesem Punkt bekräftigen, statt vorzutäuschen, dass es eine andere katholische Sichtweise geben kann?
Wie die Reaktionen der Wirbelstürme auf den vatikanischen Fragebogen zeigen, gibt es unter Katholiken heute eine massive Ignoranz des Glaubens. Dennoch scheinen unsere Führer darauf bedacht zu sein, sie unwissend zu halten, um neue "pastorale Lösungen" zu schaffen, die dem Glauben aller Zeiten effektiv widersprechen. Ich zitiere noch einmal Pater Anthony Lee: "Der Geist der Revolution stirbt langsam, besonders wenn er sich subtil mit echten Reformen verbinden kann."
Es ist wahrscheinlich kein Zufall, dass das Arbeitsdokument keine Hinweise auf das Konzil von Trient, das Arcanum von Papst Leo XIII. Und Casti Cannubii von Pius XI. Enthält , die alle die absolute Unauflöslichkeit der Ehe wiederholen. Steigen die heutigen Hirten nicht auf das Chaos ein, indem sie sich weigern, diese grundlegenden Wahrheiten mit all ihren Konsequenzen zu wiederholen? Was sagt das über die Qualität unserer Führer als Hirten? Was sagt das über ihren Anspruch, wirklich seelsorgerisch zu sein?
Bösartige "Non-Judgementals"
Noch bevor Kardinal Kasper seinen rücksichtslosen Vorschlag machte, öffnete Erzbischof Baldiserri die Tür für den neuen Ansatz.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=Morality
Wie der Vatikan-Insider am vergangenen 28. November berichtete, sagte Erzbischof Balidiserri, der neu ernannte Generalsekretär der Bischofssynode, dass das Thema der Kommunion für die Geschiedenen und Wiederverheirateten "ohne Tabus" diskutiert wird. Baldiserri deutete auch an, dass die Synode eine angebliche Lösung finden könnte, indem sie auf die Praxis der Orthodoxen schaut, die unter bestimmten Umständen eine Wiederverheiratung erlaubt. [14]
Baldeiserris wiederholter Rückblick auf dieses Thema sowie die Begeisterung von Papst Franziskus für Kaspers Vorschlag garantieren, dass dies ein zentraler Diskussionspunkt auf der Oktober-Synode sein wird.
In der Tat haben wir bereits eine Vorschau darauf, wie sich der neue Ansatz für die Ehe auswirken könnte.
Das Arbeitsdokument der Synode fordert, wie angemerkt, eine "umfassendere Ausübung von Barmherzigkeit, Milde und Nachsicht gegenüber neuen Gewerkschaften". Im gesamten Dokument werden wir zu einem so genannten "nicht-urteilenden" Ansatz bei verschiedenen irregulären Gewerkschaften gedrängt.
Es scheint jedoch, dass jeder Priester, der die traditionelle katholische Doktrin gegenüber dieser neuen Herangehensweise bevorzugt, in einer Weise gehämmert wird, die keine Gnade, Milde oder Nachsicht zeigt.
Anfang Juli berichtete der vatikanische Journalist Sandro Magister über den Fall von Pfarrer Tarcisio Vicario, einem Pfarrer der italienischen Diözese Novaro, der die traditionelle katholische Doktrin über das Verhältnis der Eucharistie zu geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken wiederholte. Vicario Bischof ging ballistisch. Kardinal Baldiserri stürzte sich in den darauffolgenden Tumult und verurteilte die Worte von Pater Vicario als "verrückte", hartnäckig nicht wertende Terminologie. [15]
In seiner Predigt lehrte Pater Vicario: "Für die Kirche, die im Namen des Sohnes Gottes handelt, ist die Ehe zwischen den Getauften immer ein Sakrament. Zivilehe und Zusammenleben sind kein Sakrament. Diejenigen, die sich außerhalb des Sakraments befinden, indem sie eine standesamtliche Ehe schließen, leben in fortgesetztem Ehebruch. Man behandelt nicht einmal begangene Sünde (zum Beispiel einen Mord), noch eine Untreue durch Nachlässigkeit der Gewohnheit, wo uns das Gewissen auf jeden Fall zur Pflicht aufruft, uns durch aufrichtige Buße und ein wahres und festes Verhalten zu reformieren Zweck, uns von der Sünde und von den Anlässen, die dazu führen, zu distanzieren. "
Der Bischof von Novaro reagierte mit Wut, Vater Vicario Worte als „eine inakzeptable Gleichung denunzieren, obwohl als Beispiel zwischen Kohabitation und Mord eingeführt. Die Verwendung des Beispiels, auch wenn es in Klammern steht, erweist sich als unangemessen und irreführend und daher falsch. "
Aber in der Predigt von Pater Vicario war nichts Unpassendes. Er wies lediglich auf den Unterschied zwischen einer vorübergehenden Sünde, wie ernst sie auch sein mag, hin, die durch die Beichte gelöst werden kann, und auf der noch schlimmeren Schwierigkeit, tatsächlich in einer fortwährenden Beziehung in Sünde zu leben. Pater Vicario beantwortete die geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken, die, wie wir im Arbeitsdokument lesen, "sich wundern, warum die Sünden anderer vergeben werden können und nicht ihre."
Kardinal Baldiserri trat dann in die Tat ein.
Obwohl Novaro in der Nähe der Schweizer Grenze und über 400 Meilen von Rom entfernt liegt, obwohl ein Vatikan sich nicht in die Sache einmischen wollte, obwohl der Vatikan vor den unzähligen Heldentaten, Apostasie und Skandalen von Zahlreiche Priester in ganz Italien, Kardinal Baldiserri, machte es sich zur Aufgabe, die Worte von Pater Vicario als "verrückt, eine streng persönliche Meinung eines Pfarrers, der niemanden vertritt, nicht einmal sich selbst" ( "una pazzia, un'opinione strettamente personale di un parroco che non rappresenta nessuno, neanche se stello. " )
Pater Vicarios angebliche "persönliche Meinung" vertritt nicht einmal Pater Vicario selbst? Das ist nichts weniger als eine Tirade, die in einer weiß glühenden Welle von Emotionen gespuckt wird.
Außerdem sind die Aussagen von Pater Vicario nicht nur persönliche Meinungen, sondern die ständige Stimme der Kirche. Warum zischt und faucht Baldeiserri Vicarios Katholizismus wie ein Vampir vor einem Kruzifix?
Wer ist hier verrückt? Zwischen den beiden kommt Baldiserri als der Mann heraus, der die Gummizelle braucht. Dennoch ist Baldiserri der von Franziskus persönlich gewählte Prälat, der die führende Kraft der bevorstehenden Synode darstellt.
Ich denke, wir haben jetzt eine Vorschau auf die Postsynod-Kirche von Franziskus. Wenn die gegenwärtige Flugbahn unverändert fortdauert, erwarten Sie treue Priester, die die volle Lehre der Ehe verteidigen, die von dem neuen "Wer soll ich richten?" Regime angegriffen und gedemütigt werden.
Auf unnatürlichen Gewerkschaften
Der Abschnitt des Arbeitsdokuments über Homosexualität wiederholt in der Tat bestimmte Vorschriften der katholischen Morallehre, aber auch hier sehen wir wiederholt den Ruf nach einem "nicht-urteilenden" Ansatz. Wir sehen auch die Tür für die Taufe von Kindern gleichgeschlechtlicher Paare geöffnet, wodurch diese Gewerkschaften indirekt legitimiert werden.
Wir lesen in # 113: "Jede Bischofskonferenz sprach sich gegen eine" Neudefinition "der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau durch die Gesetzgebung aus, die die Vereinigung zweier Menschen gleichen Geschlechts erlaubt. Die Bischofskonferenzen zeigen deutlich, dass sie versuchen, ein Gleichgewicht zwischen der Lehre der Kirche über die Familie und einer respektvollen, nicht wertenden Einstellung gegenüber den Menschen zu finden, die in solchen Gewerkschaften leben. "
Nochmals in # 115: "Bischofskonferenzen liefern eine Vielzahl von Informationen über Gewerkschaften zwischen Personen des gleichen Geschlechts. In den Ländern, in denen es Rechtsvorschriften zu den bürgerlichen Gewerkschaften gibt, äußern sich viele Gläubige für eine respektvolle und wertfreie Haltung gegenüber diesen Menschen und für ein Ministerium, das sie akzeptieren will. "[16]
https://www.catholicfamilynews.org/blog/?tag=New+Theology
Leider wird der Begriff "nicht wertend" nicht erklärt und hilft dem säkularen Aberglauben, dass der Katholizismus in Bezug auf Homosexualität unangemessen "urteilend" ist. Die katholische Kirche wiederholt jedoch nur die Lehre des Alten Testaments und des Neuen Testaments sowie die Lehre der Heiligen, Ärzte und Kirchenväter. Homosexuelle Handlungen sind von Natur aus böse; keine Umstände könnten jemals diese Taten rechtfertigen, die eine schwere Sünde gegen die Natur sind, eine schwere Sünde gegen Gott, eine Todsünde, die die Seele für die Ewigkeit in die Hölle schickt, wenn nicht umgekehrt, und eine der vier Sünden ist, die zum Himmel schreien Rache.
Viele moderne Katholiken und eine große Schar moderner Jesuiten würden angesichts dieser ehrlichen Neudarstellung der katholischen Morallehre entsetzt erschaudern. Doch die Wahrheit ändert sich nicht. Wie GK Chesterton bemerkte: "Irrtümer enden nicht, Trugschlüsse zu sein, weil sie Mode werden."
Zum "Urteil": Ja, wir können tatsächlich beurteilen, dass homosexuelle Handlungen sündig sind (selbst der Katechismus von 1992 erwähnt den Begriff "schwere Verderbtheit") [17], aber bezüglich der subjektiven Schuld des Homosexuellen, die wir nicht beurteilen können innere Bewegungen der Seele sind Gott allein bekannt.
So können wir , wie bereits in CFN [18] erwähnt, objektive moralische Handlungen beurteilen , ob diese Handlungen Gottes Gesetz entsprechen oder nicht, aber wir dürfen die moralischen Motive einer Person nicht beurteilen . [19] Diese einfache, aber entscheidende Unterscheidung findet sich nirgendwo das Arbeitsdokument. Darüber hinaus ist der Begriff "nicht wertend" eher ein zeitgenössischer Medienbegriff, um Emotionen zu entzünden; es ist die Sprache der modernen Tendenzen, nicht die bewährte Präzision der scholastischen Theologie.
https://www.catholicfamilynews.org/blog/...ned-for-october
Es ist erwähnenswert, dass wir nicht übermäßig hart gegen diejenigen sein sollten, die mit Versuchungen kämpfen, die uns nicht angreifen. Die Kirche hat bemerkenswerte Apostolate wie den Mut des verstorbenen Vaters James Harvey [20] , der sich an Gleichgeschlechtliche richtet und ihnen hilft, diese Sünden und Versuchungen zu überwinden. Mut ist ein katholischer und mitfühlender Ansatz. Es "feiert" nicht den homosexuellen Lebensstil, wie es zu viele "Gay and Lesbian Catholic Ministries" tut (wie sie an verschiedenen US-Jesuiten und anderen "katholischen" Universitäten zu finden sind, die feierliche Coming-out-Tage veranstalten). Es gibt keine Regenbogenflaggen auf Couragedie Webseite. Das Apostolat hilft denen, die Homosexualität als eine moralische Störung anerkennen, die versuchen, diese Sünden zu überwinden und das katholische Leben der heiligmachenden Gnade zu leben.
Taufe?
Im Abschnitt "Gleichgeschlechtliche" des Arbeitsdokuments [21] kann viel mehr gesagt werden, aber im Interesse der Zeit gehen wir zum letzten Punkt über: die Behandlung der Taufe von Kindern gleichgeschlechtlicher Paare im Arbeitsdokument.
Batsm-Synod-.jpg
Wir lesen in # 120: "Die Antworten sind eindeutig gegen Rechtsvorschriften, die die Adoption von Kindern durch Personen in einer gleichgeschlechtlichen Union erlauben würden, weil sie ein Risiko für das integrale Wohl des Kindes sehen, das ein Recht auf eine Mutter hat Vater ... Wenn jedoch Menschen, die in solchen Gewerkschaften leben, die Taufe eines Kindes fordern, betonen fast alle Antworten, dass das Kind mit der gleichen Sorgfalt, Zärtlichkeit und Sorge empfangen werden muss, die anderen Kindern gegeben wird. "
Dieser mehrdeutige Abschnitt endet nicht damit, die Taufe ausdrücklich zu ermutigen, aber die Botschaft ist klar. Die Tür ist offen für die Taufe von Kindern von gleichgeschlechtlichen Paaren. Dies ist nicht nur ein Missbrauch des Sakraments der Taufe, sondern wird homosexuelle Vereinigungen und die neue Definition von "Familie" weiter "legitimieren".
Der Zweck der Taufe ist nicht einfach, die Zeremonie zu durchlaufen; es ist der Eintritt in das Leben der heiligmachenden Gnade und der erste Schritt, um im katholischen Glauben erzogen zu werden. Dies schließt notwendigerweise die Einhaltung aller dogmatischen und moralischen Wahrheiten der Kirche ein und den Jugendlichen nicht in einen Haushalt zu lassen, in dem unmoralische Lebensstile als legitim gelebt werden.
In seiner großartigen vierbändigen Moral- und Pastoraltheologie- Reihe erklärt Pater Henry Davis: "Es widerspricht dem Geist der Kirche, ein Kind zu taufen, das nicht katholisch erzogen wird. Die Bitte wird fälschlicherweise geäußert, die Taufe werde ihr Gnade geben, ihr ein Recht auf den Himmel geben und es wahrscheinlich zum katholischen Glauben führen. "
Pater Davis fährt fort: "Die gleichen Regeln wie oben, gelten für die Kinder von Ketzern, Schismatikern und Katholiken, die Abtrünnige, Ketzer und Schismatiker geworden sind, denn diese Kinder sind ernsthaft der Gefahr der Perversion ausgesetzt." [22]
Diese katholischen Prinzipien spiegeln sich im kanonischen Recht wider. Wie ein gelernter traditioneller Priester mir sagte: "Die Grundsätze für die Lösung dieses Falles stammen aus Canon 751 und 750 des Codex des kanonischen Rechtes von 1917", der die Taufe von Kindern an Ketzer, Schismatiker und Abtrünnige verbietet. Daher müssen solche Personen [gleichgeschlechtliche Paare] unter Anwendung dieser unveränderlichen Prinzipien als formelle Abtrünnige betrachtet werden, da sie die moralische Lehre der Kirche über Sex und Ehe offen abgelehnt haben, und dies gilt insbesondere, wenn sie ein sogenanntes gleichgeschlechtliches Verhalten versucht haben "Ehe". Zumindest müssen solche Paare als öffentliche Sünder angesehen werden, da sie offen einen Lebensstil leben, den die Kirche immer als schwere Sünden angeprangert hat. Haben nicht Homosexuelle (die diesen Lebensstil annehmen) das moralische Gesetz Gottes betrachtet und geantwortet: "Ich werde nicht dienen?"
Zugegeben, die Kirche gibt manchmal die Taufe von Kindern von Abtrünnigen und Ketzern usw. an, wenn man voraussehen kann, dass sie eine wirklich katholische Erziehung und Erziehung erhalten. Aber es ist offensichtlich, dass homosexuelle Paare dem katholischen Glauben trotzend leben. Um also die Worte von Pater Davis zu verwenden: "Diese Kinder [dieser Gewerkschaften] sind ernsthaft der Gefahr der Perversion ausgesetzt."
Auch Papst Johannes Pauls "Instruktion über die Taufe des Kindes" vom 20. Oktober 1980 wiederholt diesen Grundsatz: "Es muss gewährleistet sein, dass die so gewährte Gabe [Taufe] durch eine authentische Erziehung im Glauben und im christlichen Leben wachsen kann, um das zu erfüllen wahre Bedeutung des Sakraments. In der Regel sollen diese Zusicherungen von den Eltern oder nahen Verwandten gegeben werden, obwohl innerhalb der christlichen Gemeinschaft verschiedene Ersetzungen möglich sind. Aber wenn diese Zusicherungen nicht wirklich ernst sind, kann es Gründe geben, das Abendmahl zu verzögern; und wenn sie gewiss nicht existieren, sollte das Abendmahl sogar abgelehnt werden . "[23]
Doch unter der Herrschaft von Papst Franziskus haben wir, wenn man dem Arbeitsdokument Glauben schenken kann, jetzt die Mehrheit der Bischöfe der Welt für die Taufe von Kindern gleichgeschlechtlicher Paare offen.
Wie weit sind wir von Prinzipien entfernt, die sogar in den frühen protestantischen Schulen von Boston gefunden wurden, wo das Gesetz von 1789 besagt: "Jede Stadt oder jeder Bezirk in diesem Gemeinwesen ... soll einen Schulmeister oder Schulmeister der guten Moral erhalten ..." [24] Sollten nicht unsere modernen Kirchenmänner von katholischen Wächtern die gleichen guten Sitten verlangen, die von den protestantischen Institutionen verlangt wurden?
Schließlich kann, wie bereits erwähnt, die Taufe von Kindern solcher "Paare" nicht anders als als stillschweigende Zustimmung zu einem antikatholischen Lebensstil interpretiert werden, der mit jedem Konzept der wahren katholischen Erziehung und Erziehung von Kindern unvereinbar ist.
Die Tatsache, dass die Mehrheit der Bischöfe solche Taufen befürwortet, spiegelt die doktrinäre Entbehrung von Männern wider, die das Produkt einer verstümmelten Formation sind oder die sich zu einer modernen Desorientierung verdreht haben.
Die Warnung des Papstes Pius VIII. Fällt mir sofort ein: " Nichts trägt mehr zum Verderben der Seelen bei als unfromme, schwache oder uninformierte Geistliche ." [25] Wie viel schlimmer, wenn schwache und uniformierte Geistliche zur Mehrheit der Bischöfe werden?
Naturgesetz und neue Sprache
Die Frage des Naturrechts ist ein größeres Thema, als wir in dieser Ausgabe behandeln können. Für den Moment werden wir kurz einen Punkt erwähnen.
Das Arbeitsdokument berichtet, dass die meisten Katholiken das Naturgesetz nicht zu verstehen scheinen. Der Grund für diese Ignoranz wird jedoch nicht angesprochen: Katholiken verstehen das Naturgesetz nicht, weil es ihnen nicht beigebracht wurde.
aqu-synod.jpg
Dieser Mangel ist auf die weitverbreitete Verwirrung in Bezug auf Lehre und Moral zurückzuführen, die sich aus dem II. Vatikanischen Konzil, den unzähligen heterodoxen "Theologen", die jetzt "katholische" Colleges, Universitäten und Priesterseminare befallen, sowie der Unterwerfung der thomistischen Philosophie und Theologie, und das daraus resultierende Verschwinden traditioneller, organisierter, systematischer scholastischer Lehrbücher über Philosophie und Theologie, insbesondere in der Wissenschaft der Ethik und der Moraltheologie.
In der Tat kann man das Naturgesetz ohne Kenntnis der scholastischen Ethik und des gesamten traditionellen thomistischen Rahmens nicht richtig verstehen.
Anstatt eine Rückkehr zu einer Bekräftigung der scholastischen Präzision zu fordern, wird die geplante Lösung des Arbeitsdokuments jedoch noch mehr Unruhe stiften.
Das Dokument schlägt vor: "Die Sprache, die traditionell zur Erklärung des Begriffs" Naturgesetz "verwendet wird, sollte verbessert werden, damit die Werte des Evangeliums den Menschen heute verständlicher vermittelt werden können." [# 30]
Da haben wir es: mehr "neue Sprache", um auf verständliche Weise mit dem modernen Menschen zu sprechen.
Dies war auch das Versprechen des Zweiten Vatikanischen Konzils.
Wir alle wissen, dass die angebliche "Aktualisierung" und "Verbesserung" der traditionellen katholischen Sprache seit der Zeit des Konzils ein Subversionsprinzip war. Das II. Vatikanische Konzil selbst lehnte es ab, die Genauigkeit der Scholastik anzuwenden, und entschied sich für eine neue und lockere "Pastoralsprache". [26] Der Rat fuhr fort, mehrdeutige Dokumente zu erstellen, die sowohl eine liberale Interpretation als auch eine konservative Interpretation zulassen. Ein fortlaufendes Churchquake folgte.
Die Ablehnung des Thomismus im Rat war auf den Triumph der "Neuen Theologie" im II. Vatikanum zurückzuführen. Ein entscheidendes Merkmal der Neuen Theologie ist der Widerwille gegen den Thomismus, ein grundlegendes Problem, das vor dem Konzil in vollem Gange ist. Papst Pius X. bemerkte, dass der Hass auf die Scholastik ein Kennzeichen der Moderne sei. P. Anthony Lee sagte zur Zeit des Konzils über die moderne Neue Theologie: "1946 hatte die Zerstörung der scholastischen Philosophie und der Theologie das Ausmaß eines siegreichen Kreuzzuges angenommen." [27]
Aber gerade die Theologen, die diesen Kreuzzug gegen den Thomismus geführt haben, waren die gleichen, die Johannes XXIII. Im II. Vatikanischen Konzil zu theologischen "Experten" werden ließ und so die Richtung des Konzils und der Kirche bis heute leitet. Die neomodernistischen Nachkommen des Rates bereiten nun die Oktober-Synode vor, auf der " continuous aggiornamento" steht.
Wenn die heutigen Lieferanten der neuen Theologie das Naturgesetz untergraben dürfen, zerstören sie alles .
Mehr zu diesem wichtigen Thema nächsten Monat. [28]
Anmerkungen:
[1] "Thomism und der Rat", Pater Anthony Lee, aus dem Buch Vatikan II: Theologische Dimension , [Washington: Thomist Press, 1963] p. 743
[2] Vorbereitendes Dokument: Pastorale Herausforderungen für die Familie im Kontext der Evangelisierung, November, 2013.
[3] "Synode öffnet, um Unwed, Scheidung zu überdenken", Ansa News, 26. Juni 2014
[4] Für diejenigen, die nicht ' Um in der Beichte vergeben zu werden, muss man den festen Zweck der Änderung gegen die Sünde haben. Für ein geschiedenes und wiederverheiratetes Paar bedeutet dies notwendigerweise, dass sie sich trennen, bis (wenn möglich) die Ehe legitimiert werden kann, oder indem sie sich dauerhaft trennt (oder indem sie wirklich als Bruder und Schwester lebt).
[5] Der Abschnitt über Internet, soziale Medien und seine Fragmentierung der Familie wurde überraschend gut gemacht [# 68-69].
[6] Das Dokument kann auf der Website des Vatikans abgerufen werden (und ja, ich habe das gesamte Arbeitspapier gelesen - jv).
[7] "Das Arbeitspapier der Synode ist langweilig und freudlos", Thomas Reese, Nationaler Katholischer Reporter 27. Juni 2014.
[8] "Das geheime Konsistorium: Was ist passiert?", La Stampa , 14. März 2014.
[9] Zur Zusammenfassung von Kasper im Konsistorium, siehe Catholic Family News , April 2014, Seiten 6 und 7 (Artikel von Pater Brian Harrison bzw. Professor Roberto de Mattei); und die Schlussfolgerung von "Traditionelle Katholiken und Noahs Nacktheit", S. 16-17 derselben Ausgabe.
[10] "Das Arbeitspapier der Synode ist langweilig und freudlos", betonte Reese (Hervorhebung hinzugefügt).
[11] In diesem Punkt lehrt das Konzil von Trient, Sitzung XXIV (11. November 1563), unfehlbar: "Die ersten Eltern der menschlichen Rasse drückten das ewige und unauflösliche Band der Ehe unter dem Einfluss des göttlichen Geistes aus, als er sagte: "Dies ist jetzt Knochen von meinem Knochen und Fleisch von meinem Fleisch. Deshalb wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und wird zu seiner Frau festhalten, und sie werden zwei in einem Fleisch sein" (Gen. 2:23 f .; vgl. Eph. 5:31]. Aber durch diese Bindung sind nur zwei vereint und miteinander verbunden, Christus der Herr hat mehr offen gelehrt, als er auf diese letzten Worte Bezug nahm, als sei er von Gott gesprochen worden. Er sagte: "Darum sind sie jetzt nicht zwei, sondern ein Fleisch". Matt. 19: 6], und ratifizierte sofort die Stärke dieser gleichen Bindung, die Adam vor langer Zeit in diesen Worten ausgesprochen hat: "Was also Gott zusammengefügt hat,
[12] Grundlagen des katholischen Dogmas , Pater Ludwig Ott [Rockford: Tan, neuveröffentlicht 1974], p. 467 (Hervorhebung hinzugefügt).
[13] Denzinger 972.
[14] "Kirche sollte eine neue Herangehensweise an die Frage der Kommunion für wiederverheiratete Katholiken annehmen", Vatikan-Insider , 28. November 2013.
[15] Der englische Bericht des Magister- Artikels erschien im Internet unter: http://the-hermeneutic-of-continuity.blo...-crazy-for.html
[16] Hervorhebung in beiden Zitaten.
[17] Par. 2357.
[18] "Richter nicht", J. Vennari, Catholic Family News , März 2014.
[19] Es sei denn, die Motive werden uns von der Person, die diese Handlungen begeht, offen mitgeteilt.
[20] "Courage" ist für diejenigen, die gleichgeschlechtlichen Attraktionen leiden. "EnCourage" ist für diejenigen, die einen Freund, einen Angehörigen, Familienmitglied, Ehepartner usw. haben, der homosexuell ist. Die Gruppe wurde von Pater James Harvey OSFS gegründet und behandelt Homosexualität in der Tradition der katholischen Morallehre und -praxis. Mut kann online unter http://couragerc.org abgerufen werden.
[21] Wenn es die Zeit erlaubt, werden wir diesen Abschnitt des Arbeitsdokuments nächsten Monat weiter diskutieren.
[22] Moralische und pastorale Theologie, Band III, Pater Henry Davis, SJ [New York: Sheed und Ward, 1943], p. 52.
[23] Pastoralis Aktion, "Anleitung zur Taufe der Kinder", Heilige Kongregation für die Glaubenslehre, 20. Oktober 1980, # 28, (Hervorhebung hinzugefügt).
[24] Massachusetts School of Law, 1789, zitiert ausThe Story Killers , Dr. Terrence O. Mehr, [Lexington, KY: 2014], p. 19 (Hervorhebung hinzugefügt).
[25] Traditi Humilitati, "Über Sein Programm für das Pontifikat", Einleitungszyklika von Papst Pius VII., 24. Mai 1829.
[26] Die inhärenten Probleme der "Pastoralsprache" wurden von Erzbischof Lefebvre schon vor der Eröffnung des Konzils vorhergesehen. Erzbischof Lefebvre schlägt in einer Sitzung der Vorbereitungskommission vor, dass das Zweite Vatikanische Konzil zwei Dokumente hervorbringt: eines für die Theologen in der präzisen Scholastik und das andere in einfacherer (pastoraler) Sprache für den Durchschnittsmenschen. Die genauen scholastischen Texte würden als offizielle Interpretation der pastoralen Texte dienen. Dieser Vorschlag wurde sofort abgeschossen. Erzbischof Lefebvre durchschaute diese List: "Liberale und Progressive mögen es, in einem Klima der Mehrdeutigkeit zu leben. Die Idee, den Zweck des Konzils zu klären, ärgerte sie außerordentlich. Mein Vorschlag wurde daher abgelehnt." Ich beklage den Rat , Marcel Lefebvre, rev. Hrsg. [Kansas City: Angelus Press, 2009], S. 4.
[27] "Thomism und der Rat", p. 465.
[28] Bis zum nächsten Monat geben wir eine Thumbnail-Definition des Naturgesetzes (auch als das natürliche Sittengesetz bezeichnet): Das Naturgesetz ist "das universelle, praktische, verpflichtende Urteil der Vernunft, das von allen Menschen als bindend zu tun empfunden wird gut und meide das Böse und entziehe mit Recht die Natur des Menschen in angemessener Weise [dh angemessen verstanden] ". Es ist "das Teilen im ewigen Gesetz durch das vernünftige Geschöpf; das Diktat der richtigen Vernunft über die notwendige Ordnung der menschlichen Natur. " Wörterbuch der scholastischen Philosophie , Bernard Wüllner, SJ [Milwaukee: Bruce, 1955], S. 68-69. Wir hoffen, in der September-Ausgabe mehr darüber zu berichten.
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