|
Theologe: Manipulieren mit Humanae Vitae könnte unsäglichen Schaden verursachen
Pater George Woodall warnt davor, das Verbot der künstlichen Verhütung durch die Kirche in Frage zu stellen, da einige hochrangige Kirchenführer darauf aus sind, die Lehre der Enzyklika, die nächstes Jahr 50 Jahre alt wird, zu mildern.
Edward Pentin
Jede päpstliche Entscheidung, die das Verbot der künstlichen Verhütung durch die Kirche entweder ausdrücklich oder implizit in Frage stellt, würde "unermesslichen Schaden für das kirchliche Lehramt" verursachen, warnte ein Moraltheologe.
Pater George Woodall, der Moraltheologie am Päpstlichen Athenäum Regina Apostolorum in Rom lehrt, sagte auch, er sei besorgt, dass eine Kommission, die mit der Prüfung der Enzyklika Humanae vitae des Gesegneten Paul VI. Beauftragt sei, "ernsthafte Probleme" provoziere "Revision", es befürwortet Ausnahmen, um künstliche Verhütung im Gegensatz zu den moralischen Lehren der Kirche zu ermöglichen.
Er sagte, dies würde auch die Fähigkeit der Kirche schwächen, den moralischen Relativismus zu bekämpfen und "eine neue pastorale Krise, die mindestens so gravierend ist" wie die Veröffentlichung der Enzyklika, die im nächsten Jahr ihren fünfzigsten Jahrestag markiert, zu entfesseln.
Paul VI. Bekräftigte die unfehlbare Lehre der Kirche, dass der Gebrauch von Verhütungsmitteln "von Natur aus falsch ist", und das zu einer Zeit, als die westliche Welt die Verhütungsmittel großzog und sie zu einer der umstrittensten Enzykliken der Kirchengeschichte machte.
Sofort haben viele Geistliche und Akademiker die Lehren von Humanae vitae sofort abgelehnt .
Viele jedoch verteidigen Humanae Vitae als prophetisch und argumentieren, dass die weit verbreitete Akzeptanz künstlicher Geburtenkontrolle die vereinenden und fortpflanzenden Zwecke sexueller Beziehungen getrennt hat, was zur Sexualisierung der Kultur im Westen, Promiskuität, legalisierter Abtreibung, dem Zusammenbruch der Ehe führt und der Familie großen Schaden zufügen.
Als der 50. Jahrestag der Verkündung der Enzyklika näherrückt, sind verschiedene Versuche einiger der führenden Persönlichkeiten der Kirche im Gange, die Enzyklika anzufechten.
Hier unten erklärt Pater Woodall seine Bedenken, wobei er sich auf die Gefahr konzentriert, dass jede Revision den gleichen interpretativen Schlüssel wie Amoris laetitia verwenden wird, indem er fälschlicherweise erklärt, dass sich die pastorale Praxis zwar verändert hat, aber die Doktrin gleich bleibt.
***
Päpstliche Kommission über Humanae vitae im Lichte von Amoris laetitia
Gerüchte von einer päpstlichen Kommission, Humanae vitae im Lichte von Amoris laetitia erneut zu untersuchen , kursieren und es scheint, dass eine solche Kommission unter Msgr. Gilfredo Marengo, einschließlich Msgr. Pierangelo Sequeri. Msgr. Marengo, vom Johannes-Paul-II-Institut für Ehe und Familie, hat seine Schriften auf die Anthropologie konzentriert, aber nach Amoris laetitia hat er über die Notwendigkeit geschrieben, abstrakte Normen zu überwinden.
Es scheint, dass Msgr. Marengos Gruppe soll die Dokumente der Päpstlichen Kommission untersuchen, die von Johannes XXIII. Erstellt und von Paul VI. Erweitert wurden, deren Mehrheitsempfehlungen von Paul VI. In Humanae vitae abgelehnt wurden . Was könnte eine solche Kommission und ihre Empfehlungen bedeuten?
Seit der Enzyklika von Paul VI. Sind wichtige Entwicklungen zu verzeichnen, insbesondere die Bestätigung der Lehre von Familiaris consortio durch Johannes Paul II. Und seine Versuche, eine anthropologische Grundlage und Erklärung für die Doktrin der Enzyklika in der sogenannten "Theologie des Körpers" zu schaffen. Einige Aspekte dieser Lehre wurden in den Text von Amoris laetitia aufgenommen . Eine Kommission, die diese Aspekte hervorhebt, würde keine Schwierigkeiten haben, da sie in voller Übereinstimmung mit der Lehre von Paul VI. Stehen. Beträchtliche Aufmerksamkeit wurde in Amoris laetitia gegebenauf die Art der (ehelichen) Liebe, auf die verschiedenen Faktoren, die bei der Beurteilung, ob eine Person eine Berufung zur Ehe hat, oder auf die Frage, was diese Berufung im Laufe der Jahre und durch die verschiedenen Phasen des Ehelebens mit sich bringt. Die Ermahnung enthält einen Abschnitt über die Fruchtbarkeit, der sich weitgehend mit einem umfassenden Konzept der Fruchtbarkeit der ehelichen Liebe im Allgemeinen beschäftigt, um das Paar selbst, die Familie und die Gesellschaft zu bereichern. In diesen Überlegungen gibt es nichts besonders Neues, aber sie sind auf pastoraler Ebene nützlich. Nichts in diesen Ansätzen steht notwendigerweise im Widerspruch zu Humanae vitae, und es könnte erwartet werden, dass die Kommission die Kompatibilität der jüngsten Ermahnung mit der Enzyklika von Paul VI.
Die genauen Punkte der Lehre in Humanae vitaewas zu erwarten wäre, wäre der Gegenstand der Untersuchung der Grundsatz der Untrennbarkeit der unteilbaren und zeugungsmäßigen Bedeutungen des ehelichen Aktes (HV, Nr. 12), der von Paul VI. als Grundlage für die Verurteilung der Empfängnisverhütung ( (HV, Nr. 14), die Lehre, dass jeder einzelne eheliche Akt der Zeugung offen bleiben müsse (HV, 11), die Verurteilung der Empfängnisverhütung als an sich moralisch ungeordnet und daher selbst unter guten Umständen nicht für eine gute Absicht zu rechtfertigen sei auf der Grundlage entweder, dass es das kleinere Übel sein könnte, oder dass es von der Güte jener ehelichen Handlungen vor und / oder nach, während des ganzen verheirateten Lebens, das für die Fortpflanzung offen war oder sein würde, der Grund sei dass das, was an sich unmoralisch ist, niemals auch nur für eine gute Absicht getan werden kann (HV, Nr. 14),und die Tatsache, dass diese Lehre als beständige Lehre des Lehramtes in dieser Angelegenheit unverändert und unveränderbar ist, weil das Lehramt keine Macht hat zu entscheiden, was wahr sein soll, sondern nur zu verkünden, was wahr ist (HV, Nr. 6, 18 ).
Wenn die Kommission zu empfehlen wäre und wenn das Lehramt formell lehren sollte, dass "abstrakte moralische Normen" wie diese und andere in Humanae vitae , sollten sie abgelehnt werden, oder wahrscheinlicher, sollten sie nicht legal interpretiert werden oder als Belastung für Paare auferlegt werden Sie können sie nicht mit denen aushalten, die Steine auf Menschen in Schwierigkeiten werfen wollen, sondern sollten sie als bloße "Ideale" präsentieren, die verheiratete Paare zu erfüllen suchen, die sie unter Umständen aber nicht immer erfüllen könnten und welche Für eine gute Absicht und vielleicht durch Einsicht, unterstützt von einem Pastor im Licht ihrer einzigartigen Umstände, könnten sie meiner Ansicht nach zu ernsthaften Problemen führen, könnten sie kreativ verstoßen, beiseite legen oder interpretieren.
Eine solche "Revision" von Humanae vitae würde eine ebenso radikale Revision der Veritatis-Pracht bedeuten, die den Konsequentialismus, den Proportionalismus und eine "schöpferische" Interpretation des moralischen Gewissens neben anderen schwerwiegenden Fehlern der neueren Moraltheologie zurückwies und die Lehre bekräftigte, dass das moralische Objekt der Handlung absichtlich ausgewählt wird, selbst für eine gute Absicht in drängende Umstände würden die Tat unmoralisch machen (VS, Nr. 75-78), und einige Handlungen, einschließlich der Empfängnisverhütung, seien von Natur aus unmoralisch, so dass sie niemals zum wahren Wohl der Menschen "geordnet" werden könnten oder zu Gott und seinem Willen (VS, Nr. 79-83). Der "pastorale Ansatz" der "Gradualität" wäre sehr problematisch, wenn er die Normen von Humanae vitae mit einbeziehtnicht wirklich auf einige Paare zutreffen, weil von ihnen unter diesen Umständen nicht erwartet werden konnte, sie zu befolgen; darauf hindeutet, dass sie jetzt als Teil eines Plans, dies in Zukunft nicht zu tun, zu kontrazeptieren, ist die Abstufung des Gesetzes, nicht das Gesetz der Gradualität, in denen jemand die Wahrheit in der Norm ausgedrückt zu verfolgen, deren Sünden gegen die von denen Er oder sie bereut weniger als in der Vergangenheit, wird ermutigt, die Verpflichtung zu erneuern, nach dieser Wahrheit vollständig zu leben. In Familiaris consortio (Nr. 34) erschien die Ablehnung der Gesetzmäßigkeitsalterität und der Akzeptanz des echten Gesetzes der Gradualität .
Es mag unwahrscheinlich sein, dass es eine offenkundige und explizite Leugnung der Schlüsseldoktrinen von Humanae vitae und / oder von Veritatis Pracht geben würde , aber die Situation wäre meiner Meinung nach sehr ernst, wenn irgendeine Empfehlung der Kommission in eine formale Form aufgenommen würde Lehramtliche Lehre, die eine solche Leugnung nahelegte oder zu implizieren schien oder die mit den gerade erwähnten Lehren unvereinbar zu sein schien oder schien. Die pastorale Krise um Humanae vitae war gravierend, aber es würde wahrscheinlich eine neue pastorale Krise, die mindestens ebenso gravierend wäre, entfesselt werden, die den Respekt für das Lehramt in der katholischen Kirche und darüber hinaus sehr schwer schädigen würde.
Solch ein Ergebnis der Kommission, sollte es in der formellen Lehramt-Lehre unterstützt und umgesetzt werden, wenn das Lehramt nicht in der Lage wäre, eine sehr überzeugende Erklärung dafür zu geben, wie dies den Lehren einer oder beider dieser großen Enzykliken nicht widersprach, würde massive verursachen Lehr- und Hirtenschaden.
Eine formelle oder implizite Verneinung, Widerlegung oder Verwerfung dessen, was Paul VI. Und Johannes Paul II. In völliger Übereinstimmung mit der jahrhundertealten Tradition der katholischen Morallehre der Moraltheologie lehrten, könnte zu der Behauptung führen, dass der jetzige Pontifex zu befolgen sei gegen seine Vorgänger. Eine vom Lehramt gelehrte moralische Norm erfordert ein obsequium religiosumoder ein religiöser Gehorsam, aber ein solcher Anspruch würde dann auf den blinden Gehorsam gegenüber dem Willen eines Papstes oder des gegenwärtigen Lehramtes im Widerspruch zu dem des früheren moralischen Lehramts hinauslaufen -
Gehorsam gegenüber dem bloßen Willen eines Vorgesetzten (Voluntarismus) ist völlig diskreditiert, weil es widerspricht der Vernunft. Es könnte auch nicht mit einer bloßen disziplinären Veränderung verglichen werden, wie etwa der Farbe von Gewändern, dem Datum eines Festes oder den Regeln des Fastens, weil es moralische Wahrheit beinhaltet. Die Erklärung, dass sich die Dinge in der Zwischenzeit geändert haben, würde auch nicht überzeugen, weil die objektive moralische Wahrheit in ihrem Wesentlichen nicht veränderbar ist; genau solcher Relativismus wurde in Veritatis Pracht verurteilt. Das Lehramt kann die moralische Wahrheit nicht erfinden. Es kann dem Evangelium Christi, der Offenbarung, den dogmatisch definierten Wahrheiten und den ständig gelehrten Lehren, die endgültig oder ausnahmslos für die universale Kirche vorgeschlagen wurden, nicht widersprechen, ist aber daran gebunden.
Würde eine Entscheidung der Kommission diese Frage ausdrücklich oder implizit in Frage stellen, so würde sie meines Erachtens dem kirchlichen Lehramt, der Achtung des Lehramts durch die Katholiken und durch andere, der Kapazität der um die moralische Lehre der Kirche im allgemeinen wirksam zu lehren, und um die Mission der Kirche zu bekämpfen, den moralischen Relativismus zu bekämpfen, der die Plage der heutigen Welt ist.
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...e-untold-damage
GJ Woodall,
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http