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Wenn wir Humanae Vitae berühren, bricht die Soziallehre zusammen
EINGESTELLT 12. Januar 2018
Von der Gründung der Gesellschaft her wird die soziale Union aus der Verbindung der Ehepartner geboren: Empfängnisverhütung trennt Gesellschaft und Sozialität, baut eine Gesellschaft ohne Sozialität auf, ohne Einheit, eine nebeneinander gestellte und instrumentale Sozialität. Dies ist die tiefgreifende öffentliche Bedeutung der Enzyklika Humanae Vitae , die das Bulletin des Van Thuân Observatoriums unter den "sozialen" Enzykliken mit vollen Rechten aufführt.
von Stefano Fontana (12-01-2018)
Wenn Sie die berühren ‚ Humanae vitae von Paul VI kollabiert das gesamte System der Soziallehre der Kirche: das ist die Botschaft in der letzten Nummer des enthaltenen Bulletin der Soziallehre der Kirche von‘ Kardinal Van Thuan Observatory in Vertrieb in diesen Tagen und engagierten zum 50. Jahrestag der paulinischen Enzyklika über eheliche Liebe mit einem interessanten Untertitel: Die öffentliche Bedeutung der menschlichen Sexualität . Als ob zu sagen, dass, wenn einmal die Lehre des Humanae vitae revidiert ist , nicht nur die eheliche Moral fällt, noch einfach nur die Moral im Allgemeinen, wie der Neue Tageskompass erklärtgestern, aber auch die ultimative Bedeutung des Engagements für den Aufbau der Gesellschaft. Zu sagen sind die fünf Aufsätze des Dossiers und insbesondere der Leitartikel von Erzbischof Giampaolo Crepaldi : "Eine Befragung oder Liquidierung der Enzyklika unter dem Deckmantel einer" Aktualisierung "hätte negative Folgen für das gesamte Gebiet. der Soziallehre der Kirche " .
Die wahre Sozialenzyklika von Papst Paul VI. Ist Humanae vitae.
Diese These zu riskant? Übermäßige Gefahrenmeldung? Die vereinigenden und fortpflanzenden Enden der menschlichen Sexualität sind nicht zwei verschiedene Enden: es kann nicht die erste ohne diese geben. Ehepartner können keine wirklich einheitliche Sexualität ausüben, die nicht für die Fortpflanzung offen ist. Die letzte Ursache ist die Fortpflanzung, die formale Ursache ist die Einheit. Die Empfängnisverhütung führt zu einem Element gegenseitiger Gewalt - auch wenn es dazu passt -, das wahre eheliche Einheit verhindert. Ein Element der Instrumentalisierung, der Nicht-Rezeption, der Nicht-Solidarität wird eingeführt. Von der Gründung der Gesellschaft her wird die soziale Union aus der Verbindung der Ehepartner geboren: Empfängnisverhütung trennt Gesellschaft und Sozialität, baut eine Gesellschaft ohne Sozialität auf, ohne Einheit, eine nebeneinander gestellte und instrumentale Sozialität.Humanae vitae , die das Bulletin des Observatoriums Van Thuân zu den "sozialen" Enzykliken mit vollen Rechten zählt. An der Basis von Gesellschaft und Sozialität sind Mann und Frau in einer für das Leben offenen Ehe vereint. Ihre Beziehung ist sehr persönlich, aber nicht privat: Sie hat einen großen öffentlichen Wert in der authentischen und nicht-gefälschten Bedeutung des Wortes. Leider ist die Sexualität heutzutage sehr bekannt und aus diesem Grund ist sie auch sehr privatisiert. Nichts davon in wahrer menschlicher und christlicher Liebe. Die Empfängnisverhütung privatisiert die Bedeutung einer Handlung, die Konsequenzen für die gesamte Gemeinschaft hat.
Diese Folgen sind, wie gesagt, die Fortdauer der Gesellschaft im Laufe der Zeit durch Fortpflanzung und die erste Form der gegenseitigen Anerkennung, die bekannt ist, die der Ehegattenvereinigung. L ' Humanae Vitae besagt , dass wenn diese beiden Elemente sind in diesem ursprünglichen Moment des sozialen Lebens verbunden ist , trennen sich dann alle anderen und man kann nicht jede Bausparkasse behaupten so gesellig bei der Arbeit, Wirtschaft, Politik und in jedem anderen Bereich des Gemeinschaftslebens.
Der deutsche Jesuit Rahner, Autor der ruchlosen anthropologischen Wende.
Frau und Ehemann werden nicht als Individuen, sondern als Paar und nach einer Ordnung empfangen, die sie nicht beschlossen haben und die genau aus diesem Grund eine Berufung ist. Der Gebrauch der Empfängnisverhütung hingegen bedeutet, dass sie als isolierte Individuen behandelt werden, die einander gegenüberstehen oder sich sogar gegenüberstehen, und nach einem Entwurf, der das Ergebnis ihrer privaten Wünsche ist. Es wird das Treffen geben, aber nicht die Union, die Gegenüberstellung, aber nicht die Begrüßung in der Verschmelzung der Menschen. Wenn wir diese Art von Beziehung am Anfang des sozialen Lebens stellen, wird auch das gesamte soziale Leben von isolierten Individuen konstituiert, die sich treffen, ohne sich jemals zu vereinigen, und nicht nach einer von ihnen als Berufung angenommenen Ordnung, sondern nach ihren privaten Wünschen. Die Gesellschaft wird eine Masse, ein Haufen, eine Abfolge von Elementen sein, die gezählt oder gewogen werden können, eine Gegenüberstellung, eine Überschneidung, ein Kontrast, aber keine Gemeinschaft. Wenn die Familie, die auf der Ehe gründet, die Kommunion zuerst nicht kennt, wie kann dann erwartet werden, dass die anonyme und zerstreute breitere Gesellschaft es weiß?
Die Nummer des Bulletins und die Worte von Erzbischof Crepaldi untersuchen das Problem eingehend und von einem neuen Standpunkt aus. Nur wenige glauben, dass das Geheimnis in den Humanae vitae nicht nur das eheliche und familiäre Gut ist, sondern auch das soziale und politische Gut. Und vielleicht berücksichtigen auch die Revisionsvorschläge nicht viel, während es gut ist, sich dessen bewusst zu sein, was verloren geht und sich verändert.
Wir hören, dass Humanae vitae im Licht von Amoris Laetitia gelesen werden muss . Aber die Wahrheit ist eher das Gegenteil, es ist Amoris Laetitia , die im Lichte von Humanae Vitae gelesen werden muss . Aus der Sicht des "anthropologischen Wendepunkts" Karl Rahners könnte das Gegenteil sein , aber zum Glück ist es nicht die Lehre der Kirche. Zum Glück, eheliche Moral und auch die Soziallehre der Kirche.
http://www.lanuovabq.it/it/se-si-tocca-h...ottrina-sociale
https://anticattocomunismo.wordpress.com...ttrina-sociale/
https://anticattocomunismo.wordpress.com...re-la-dottrina/
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