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Wohin geht die katholische Kirche? Die Kirche
Ein Heiliger ist lebendig und unbefleckt in ihrem Bräutigam; aber ein Teil des Sichtbaren wird wahrscheinlich eine "genetische Mutation" erfahren oder ist dies trotz uns bereits geschehen und wir sehen seine Auswirkungen? Wir sind konfrontiert mit "Treue", in Treue.
Samstag, 13. Januar 2018
Wenn das Humanae Vitae berührt wird, bricht die Soziallehre der Kirche zusammen
Stefano Fontana bemerkt zu Recht: "Wir hören, dass der Humanae vitae im Licht von Amoris Laetitia gelesen werden muss . Aber die Wahrheit ist genau das Gegenteil, es ist Amoris Laetitia , die im Lichte von Humanae vitae gelesen werden muss " . Wie wunderbar wäre es jedoch, wenn Bergoglio sagen könnte: "Das Zweite Vatikanische Konzil war eine Neulesung des Evangeliums im Lichte der zeitgenössischen Kultur", ohne dass jemand anders als wir hier reagierte . Das Problem ist der neue Traditionsbegriff: der Historiker der " lebendigen Tradition ", der sich je nach den Moden der Zeit verändert und eher auf die Subjekt-Kirche als auf die Objekt-Offenbarung ausgerichtet istmehrjährige Tradition . Leider ist es der Paradigmenwechsel, der vom Rat eingeführt wurde; aber es kann nicht diskutiert werden. Der neue konziliare Dogmatismus scheint die Dogmen untergraben zu haben. Bis wann?
Wenn wir Paul VI. Humanae Vitae berühren , bricht das ganze System der Soziallehre der Kirche zusammen: Das ist die Botschaft, die in der letzten Ausgabe des "Bulletins der Soziallehre der Kirche" des Kardinal Van Thuân-Observatoriums in den letzten Tagen veröffentlicht wurde. gewidmet dem 50. Jahrestag der paulinischen Enzyklika über eheliche Liebe mit einem interessanten Untertitel: "Die öffentliche Bedeutung der menschlichen Sexualität". Als ob das zu sagen wäre, sobald die Lektion von Humanae vitae überprüft wurdenicht nur die eheliche Moral, überhaupt die Moral, sondern auch die letztendliche Bedeutung des Engagements für die Konstruktion der Gesellschaft. Zu sagen sind die fünf Aufsätze der Akte und insbesondere der Erzbischof Giampaolo Crepaldi: "Eine Befragung oder Liquidierung der Enzyklika unter dem Deckmantel einer" Aktualisierung "hätte negative Folgen für das gesamte Gebiet der Soziallehre der Kirche ".
Diese These zu riskant? Übermäßige Gefahrenmeldung? Die vereinigenden und fortpflanzenden Enden der menschlichen Sexualität sind nicht zwei verschiedene Enden: es kann nicht die erste ohne diese geben. Ehepartner können keine wirklich einheitliche Sexualität ausüben, die nicht für die Fortpflanzung offen ist. Die letzte Ursache ist die Fortpflanzung, die formale Ursache ist die Einheit. Die Empfängnisverhütung führt zu einem Element gegenseitiger Gewalt - auch wenn es dazu passt -, das wahre eheliche Einheit verhindert. Ein Element der Instrumentalisierung, der Nicht-Rezeption, der Nicht-Solidarität wird eingeführt. Von der Gründung der Gesellschaft her wird die soziale Union aus der Verbindung der Ehepartner geboren: Empfängnisverhütung trennt Gesellschaft und Sozialität, baut eine Gesellschaft ohne Sozialität auf, ohne Einheit, eine nebeneinander gestellte und instrumentale Sozialität.Humanae vitae , zu der das "Bulletin" des Van Thuân-Observatoriums unter den "sozialen" Enzykliken mit vollen Rechten gehört ".
An der Basis von Gesellschaft und Sozialität sind Mann und Frau in einer für das Leben offenen Ehe vereint. Ihre Beziehung ist sehr persönlich, aber nicht privat: Sie hat einen großen öffentlichen Wert in der authentischen und nicht-gefälschten Bedeutung des Wortes. Leider ist die Sexualität heutzutage sehr bekannt und aus diesem Grund ist sie auch sehr privatisiert. Nichts davon in wahrer menschlicher und christlicher Liebe. Die Empfängnisverhütung privatisiert die Bedeutung einer Handlung, die Konsequenzen für die gesamte Gemeinschaft hat.
Diese Folgen sind, wie gesagt, die Fortdauer der Gesellschaft im Laufe der Zeit durch Fortpflanzung und die erste Form der gegenseitigen Anerkennung, die bekannt ist, die der Ehegattenvereinigung. Humanae vitae bestätigt, dass, wenn diese beiden Elemente in diesem Urmoment des gesellschaftlichen Lebens nicht verbunden bleiben, sie sich in alle anderen trennen werden und keine soziale Konstruktion der Gesellschaft in einem sozialen, arbeitenden, wirtschaftlichen, politischen und sozialen Leben zu erwarten ist jeder andere Bereich des Gemeinschaftslebens.
Frau und Ehemann werden nicht als Individuen, sondern als Paar und nach einer Ordnung empfangen, die sie nicht beschlossen haben und die genau aus diesem Grund eine Berufung ist. Der Gebrauch der Empfängnisverhütung hingegen bedeutet, dass sie als isolierte Individuen behandelt werden, die einander gegenüberstehen oder sich sogar gegenüberstehen, und nach einem Entwurf, der das Ergebnis ihrer privaten Wünsche ist. Es wird das Treffen geben, aber nicht die Union, die Gegenüberstellung, aber nicht die Begrüßung in der Verschmelzung der Menschen. Wenn wir diese Art von Beziehung am Anfang des sozialen Lebens stellen, wird auch das gesamte soziale Leben von isolierten Individuen konstituiert, die sich treffen, ohne sich jemals zu vereinigen, und nicht nach einer von ihnen als Berufung angenommenen Ordnung, sondern nach ihren privaten Wünschen. Die Gesellschaft wird eine Masse, ein Haufen, eine Abfolge von Elementen sein, die gezählt oder gewogen werden können, eine Gegenüberstellung, eine Überschneidung, ein Kontrast, aber keine Gemeinschaft. Wenn die Familie, die auf der Ehe gründet, die Kommunion zuerst nicht kennt, wie kann dann erwartet werden, dass die anonyme und zerstreute breitere Gesellschaft es weiß?
Die Nummer des "Bulletins" und die Worte von Erzbischof Crepaldi untersuchen das Problem eingehend und aus einem neuen Blickwinkel. Nur wenige glauben, dass das Geheimnis in den Humanae vitae nicht nur das eheliche und familiäre Gut ist, sondern auch das soziale und politische Gut. Und vielleicht berücksichtigen auch die Revisionsvorschläge nicht viel, während es gut ist, sich dessen bewusst zu sein, was verloren geht und sich verändert.
Wir hören, dass die Humanae vitae im Licht von Amoris Laetitia gelesen werden müssen . Aber die Wahrheit ist eher das Gegenteil, es ist Amoris Laetitia , die im Lichte von Humanae vitae gelesen werden muss . Aus der Sicht des "anthropologischen Wendepunkts" Karl Rahners könnte das Gegenteil sein, aber zum Glück ist es nicht die Lehre der Kirche. Zum Glück, eheliche Moral und auch die Soziallehre der Kirche
Stefano Fontana - [ Quelle ]
http://www.vanthuanobservatory.org/ita/s...e-della-chiesa/
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http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...-crolla-la.html
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