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Glamour Hörner auf dem Sarg: Es ist der Dienst des Teufels
ECCLESIA2018.01.14
Nach dem Tod von Marina Ripa di Meana - "nach dem Tod" ersetzt die Begriffe "Bürger Beerdigungen" oder "Christian Beerdigung", die nicht stattfand - beim Sehen der Fotos der Hörner auf dem Sarg dort durch den Willen des Verstorbenen platziert, versuchte ich eine starke Empfindung, das Ergebnis eines Kontrasts zwischen zwei zeitgenössischen Empfindungen, genau wie es in den Libretti der Oper geschieht (zB " Von Gegensätzen berührt einen Wirbel / bereits die Alma mia umgibt : Rossini, Die Frau des Sees ): ein ästhetischer Genuss und ein Schauder des Terrors, der vom Glauben erzeugt wird.
Die ästhetische Befriedigung, denn die beiden Hörner auf dem Sarg erschienen mir schön und elegant, wenn auch transgressiv. Sie waren nicht rau, sondern Samt. Dann wurde der Sarg mit einem roten Tuch ausgekleidet und der Kontrast von Rot zu Schwarz, ergänzt durch den Goldrand, ist kanonisch und klassisch als Kantate oder Bach-Fuge. Schließlich beflügelten die Hörner mit einer Art darunterliegendem Gefieder den Sarg ein wenig und verwandelten ihn fast von einem inaktiven Behälter in etwas Lebendiges, zu einem mysteriösen und fantastischen Tier. Was für ein Genie!
Schon ... das mysteriöse und phantastische Tier brachte das Bild Die große Ziege von Francisco Goya († 1828) ans Licht , in der Hexen im Kreis eine aufrechte Ziege verehren, deren Hörner in der Mitte des Bildes weit sind Sie sind gekrümmt und entschieden wie die des Sarges und beziehen sich unmissverständlich auf die Hörner des Teufels.Und hier begann der "Terror des Glaubens", der einen satanischen Bezug - eine satanische Präsenz - wahrnahm. - auf diesem Sarg, eine böse Allianz, eine eingeweihte Verdammnis.
Darüber hinaus gab es auf dem Sarg eine Herausforderung und eine Verspottung für den christlichen Gott der Erlösung, der jedoch bei jemandem, der ein wenig Vertrauen in die Schrift hat, eine schreckliche Antwort von Gott hervorgerufen hat: "Reitet, wer im Himmel ist der Herr macht sich lustig über sie "(Ps 2,4), denn für diejenigen, die freiwillig" gesündigt haben, nachdem sie das Wissen über die Wahrheit erhalten haben ", gibt es nur" eine schreckliche Erwartung des Gerichts "und somit" es ist schrecklich zu fallen in den Händen des lebendigen Gottes! "(Hebr. 10: 26-27.31). Und dann verwandelte sich das Rot des Tuches mit einem angenehmen chromatischen Kontrast in das Zeichen jener "Feuerflamme, die (nach dem Gericht) die Rebellen verschlingen muss" (Hebr 10,27). Wie nicht zu zittern?
Aber wir müssen argumentieren. Im Licht des Glaubens, aber um sich von den unmittelbaren Emotionen zu lösen und zu lösen. Hier sind einige Überlegungen, die die beiden vorangegangenen Interventionen von B. Frigerio und R. Puccetti als selbstverständlich ansehen. Hier konzentrieren wir uns nicht auf das Ende des Lebens, sondern auf den Tod selbst und darauf, wie aus Marina Ripa di Meana der Ausgang dieser Welt geschafft und spektakulär gemacht wurde.
Es ist dringend notwendig , ein Verfahren zur Klärung : Trotz Anzeichen einer zweideutigen Tendenz des Lebens, des Todes und der nach Marina Ripa di Meana Tod, hier werde ich nicht ein Urteil aussprechen , dass nur Gott gehört, der die letzten Momente kennt, noch bedeuten , zu sagen , dass die de cuius ist in der Hölle oder hatte eine zweideutige Beziehung mit dem Teufel; in der Tat, ich habe vor, für sie zu beten, und das ist es. Dies auf einer rein persönlichen Ebene.
Gleichzeitig müssen wir jedoch akzeptieren, dass bestimmte externe Maßnahmen unabhängig von der Absicht derer, die sie durchführen, durchgeführt werden. Vor allem die Symbole für sich diejenigen , die sind und sprechen sind und kann es nicht ertragen, noch entweder für Marina Ripa di Meana für andere, wie Korrekturen, „Aber ich meine wirklich nicht ... aber ich wollte eigentlich , dass sagen ....“ Was also passiert ist, geht weit über die persönliche Tatsache hinaus und nimmt den Wert eines Modells von Leben und Tod in unserer Gesellschaft an. Und auf dieser Ebene schreibe ich darüber.
Es war ein Nach-Tod im Namen der triumphierenden Subjektivität und stellte sich fast als mögliches Modell dar. Nach dem Tod der "tiefen Sedierung" folgten weder das christliche Begräbnis noch das bürgerliche Begräbnis. Ja, da war der brennende Raum mit Besuchen und Aussagen von den gesperrten Gefährten, nach denen der Sarg zur Verbrennung direkt auf den Friedhof gebracht wurde.
Es ist ein nach dem Tod „do it yourself , wie du willst“ , die nicht nur der christlichen Beerdigungen löscht, sondern auch eine zivile Bestattung Träger einer Tradition über die Verwaltung und Verarbeitung von Trauer. Obwohl, aus einem anderen Blickwinkel, im konkreten Fall war vorzuziehen , dass es so erfolgreich ist, die Stichelei bestimmter Dinge wie die Beerdigung von Umberto Eco in Mailand zu vermeiden, wenn Moni Ovadia gab die einen „Segen von Ungläubiger verstorben nicht believer „!
Es war ein nach dem Tod mit einem schrecklichen Leere der Hoffnung für die Stille eines Hinweises auf Jesus Christus und die ewige Leben - im Einklang mit dem öffentlichen Bild der Verstorbenen - und für diese eine Gewissheit „Rückkehr zur Erde“ im Video evozierte des Willens, vielleicht unbeabsichtigtes Zitat aus 1. Mose 3:19, das, getrennt vom Rest der Heilsgeschichte, den Menschen in Verdammung und Niederlage zurücklässt. In Wirklichkeit ist dies sogar nach dem Tod ein Modell für so viele Beerdigungen ohne Hoffnung, weil das Leben mehr und mehr ohne Jesus Christus ausgibt.
Dieses Begräbnis - diese Beerdigungen - sollte den Christen bewusst machen, was fehlte, und auf der anderen Seite von dem Reichtum, über den sie verfügen, wie in Nr. 1 der Prämissen des Ritus der Verträge„In dem Trauergottesdienst, betet die Kirche , dass ihre Kinder, für die Taufe Christi gebaut gestorben und auferstandene, mit ihm vom Tod zum Leben zu führen und ordnungsgemäß gereinigt und mit den Heiligen und Auserwählten im Himmel begrüßen, während der Körper wartet auf die gesegnete Hoffnung auf das Kommen Christi und die Auferstehung der Toten ".
Wie in der Gemeinde tröstlich , die in der Hoffnung auf die Auferstehung betet, die nicht die Rückkehr zur Erde nicht negieren, sondern auf eine bessere Aussichten, in einem Leben , bringt es das nicht vollständig erloschen ist , sondern verwandelt: „Für Ihre Treue, o Herr, ist das Leben nicht entfernt, aber transformiert / mutatur leben, nicht tollitur "( Vorwort IDeceased)! Also, liebe Christen des einundzwanzigsten Jahrhunderts „ zumindest in diesem heiligen Stolz erfahren, erkennen , dass Sie in einer besseren Position , um ihre / sind Disce in hac Teil superbiam sanctam, skytho Sie illis sie Meliorem “ (St. Jerome, Schreiben XXII Eustochio , Nr. 16).
Das objektiv böse Zeichen der Hörner bleibt bestehen. Ich bin mir der List des intelligenten Teufels zu sehr bewusst, um daraus zu folgern, dass es ein Zeichen der Verzweiflung, der Verdammnis, des ewigen Leidens ist, das von den Interessierten und anderen wahrgenommen wird. Der Dämon weiß sehr gut, dass eine solche Nachricht von fast allen abgelehnt wird und seine Niederlage markieren würde. Der Dämon Nachricht ist ziemlich alt man in zwei angenehmen Aspekte: eine gewisse Eleganz zu Beginn Ästhetik erwähnt und eine ironische Herausforderung wie: „Sie können davon sicher scherzen, so der Teufel tut nicht weh, aber darüber hinaus gibt es sowohl nichts!“. Wenn das so ist, kann man über das lachen, was die Kirche lehrt, und an den Zeichen der Erlösung den Sarg als Erinnerung / Symbol einer glücklichen Übertretung, als Warnung für diejenigen, die leben, einsetzen: tue dasselbe!
Und vielleicht folgen andere Beerdigungen mit ähnlichen, die in den Medien sehr verbreitet sind. Es ist die Seelsorge des Teufels, an der sich nur eines interessiert, bis zu dem Moment, wo es nicht mehr möglich sein wird, zurückzugehen: "Der Weg der Sünder ist gut gepflastert, aber an seinem Ende ist eine letzte Kluft" ( Sir 21.10).
Wie es oft vorkommt, kompromittiert der Verlust des Christen auch den Menschen, und wir erleben zunehmend eine Trivialisierung des Todes, ausgehend von der Art von Fotografien, die auf dem Friedhof platziert werden.
Hier besteht jedoch vielleicht auch eine subtile Verantwortung für die Seelsorge und die Liturgiereform. In der Tat sind all die schönen und tröstlichen Aspekte des christlichen Todes und besonders nach dem Tod keine mehr, die eine neutrale oder bereits positive Situation verbessern, sondern die Befreiung von einer Tragödie. Welche Tragödie muss neben dem Trost des befreiten Jesus Christus hervorgehoben werden? Der Ritus der Beerdigung die frühere Vatikan II ( Ritual von 1952) zeigte effektiv die beiden Pole mit zwei berühmten Responsorien prominent: "
Libera me, Domine, de aeterna Tod, in Würfel illa enormen usw./ Gib mich, o Herr, in diesem schrecklichen Tag vor dem ewigen Tod " die mögliche Tragödie des Todes zum Ausdruck, und dann der andere Trost responsorio" Subvenite, Sancti Dei, occurrite, Angeli Domini: Suscipientes animam eius: Offerentes eam in Conspectu höchst hoch. Suspiciat te Christus usw. Begleite Heilige Gottes und Engel des Herrn, heiße seine Seele willkommen und bringe sie in die Gegenwart des Allerhöchsten. Sie begrüßen Christus usw. ».
Jetzt hat die gegenwärtige Reform die zweite Verantwortung aufgegriffen und geschätzt, aber auch die erstere nicht verbessert. Doch der "ewige Tod" ist nichts anderes als der zweite Tod, von dem Ap 2:11 spricht; 20,6.14; 21.8, und der schreckliche Ausdruck " in die illa tremena / an diesem gewaltigen Tag" ist nichts anderes als eine Überarbeitung von Sof 1.15: «Dies irae, stirbt illa / Tag des Zorns an diesem Tag ». Merkwürdig, dass eine Reform, die darauf abzielte, die Bibel wieder zu entdecken und das Exil des Wortes zu beenden, nicht erkannte, dass das Responsorium biblisch war!
Ich glaube, dass das gegenwärtige Ritual der Verträge wertvoll ist, und ich bin mir der Schwierigkeit bewusst, das erste Responsorium, den ewigen Tod, den Tag des Zorns, mit Beweisen zu erhellen. Es ist jedoch wahr, dass wir ohne die Tragödie des Todes und nach dem Tod (von dem wir in Christus befreit sind) vor den Hörnern auf dem Sarg etwas reagieren oder gar nicht reagieren.
Als Schlussfolgerung wird das Gebet von Fatima erfrischt: "Mein Jesus, vergib uns unsere Sünden, bewahre uns vor dem Feuer der Hölle ... und vor den Hörnern des Teufels!
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