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Mons. Athanasius Schneider über die Krise der Kirche. "Prophetische Mission" von Marcel Lefebvre
In unserem traduzione.dal National Catholic Register [ hier ]
http://www.ncregister.com/daily-news/bis...-amoris-laetiti
ein Interview mit Msgr. Athanasius Schneider, der Rom - Korrespondent Edward Pentin, in denen die markantesten Themen der aktuellen kirchlichen Situation berührt werden, einschließlich der Frage der FSSPX.
Der Weihbischof von Astana in Kasachstan, Athanasius Schneider, nimmt eine führende Rolle , die moralische Lehre der Kirche angesichts der verschiedenen Interpretationen des Kapitels 8. in der Bestätigung Amoris Laetitia , von Franziskus Zusammenfassung Dokument auf der Synode über die Familie , die einige behaupten, Glaube und Moral zu untergraben.
Am 31. Dezember er und zwei andere kasachische Bischöfe haben öffentlich ein „gemacht Beruf des Glaubens auf die unveränderlichen Wahrheiten in Bezug auf die sakramentale Ehe “ [ hier ]
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...de-dei-tre.html
zu sagen , dass einige Interpretationen des Abschnitts von den Bischöfen - über unter anderem die Zulassung zum Abendmahl von geschiedenen und wieder verheirateten , die in Kontinenz leben nicht - was „weit verbreitete Verwirrung“, um die Ausbreitung der „Plage der Scheidung“ Begünstigung und Disziplin „fremd“ als die ganze Tradition der katholischen und apostolischen Glauben einzuführen.
Die Bischöfe, die von fünf anderen verbunden worden sind, bestätigt die Unauflöslichkeit der Ehe und argumentiert, dass einige Interpretationen des Kapitels 8 ° entspricht „eine Art Einführung der Scheidung im Leben der Kirche“.
Bischof Schneider, der unter dem sowjetischen Kommunismus aufgewachsen, die die Kirche verfolgt, entwickelte er eine tiefe Hingabe an die Eucharistie, und wurde berühmt für seinen Eifer der Wahrheiten des Glaubens vor dem wachsenden moralischen Relativismus zu verteidigen.
Geboren in der sowjetischen Kirgisistan im Jahr 1961 an den Eltern deutscher Herkunft hat er die Berufung zum Priestertum im Alter von 12 entdeckt und machte seinen Beruf in der religiösen Ordnung der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz im Alter von 20 Jahren. Er wurde 1990 in Brasilien ordiniert, er promovierte in Patristik und wurde nach Kasachstan geschickt, um bei der Einrichtung eines Seminars mitzuwirken. 2006 ernannte ihn Benedikt XVI. Zum Weihbischof der kasachischen Erzdiözese Karaganda; 2011 wurde er zum Weihbischof von Astana ernannt.
In diesem exklusiven Interview mit dem Register am 11. Januar per E-Mail, Schneider Bischof ihre Hingabe an Jesus in der Eucharistie vertieft, erklärt er, warum es fest in der Hand zur Kommunion entgegengesetzt ist und die aktuelle Krise in der Kirche gegenüber, die vor allem als sehen "praktische Verleugnung der übernatürlichen Welt", verursacht dadurch, dass der Mensch und nicht Gott in den Mittelpunkt des Lebens der Kirche und der Liturgie gestellt wird.
* * *
Exzellenz, er schrieb viel über die Eucharistie, insbesondere sein Buch Dominus Est . Warum hast du es geschrieben?
Ich schrieb das Buch wegen des traurigen Praxis Phänomens der „Kommunion in der Hand“, eine Praxis, die eindeutig und unbestreitbar eine Banalisierung der Heiligen Eucharistie zeigt - eine Banalisierung, die auf Schändung grenzt und unter den Augen aller in den großen platziert Mehrheit der katholischen Kirchen in der ganzen Welt, mit Ausnahme von einigen wenigen Regionen und Diözesen. Es gibt Hinweise darauf, dass diese Praxis hat in der katholischen Kirche nie existierte, und hat nichts mit einer ähnlichen Praxis in den frühen Jahrhunderten zu tun. Dieser Mythos und diese Fälschung müssen entlarvt werden. Diese moderne Praxis in der Tat, mit seinen konkreten Handlungen in der lutherischen gibt es in der calvinistischen Gemeinde und nicht einmal Tradition erfunden wurden.
Zweitens basiert mein Buch auf zwei unvergesslichen Erfahrungen in meinem Leben: Als meine Familie 1973 die Sowjetunion verließ - wir lebten in Estland - unser Pfarrer, P. Janis Pavlovskis, des Ordens der Minderen Brüder Kapuziner, ein Beichtvater Wer in den stalinistischen Gulags gelitten hat, sagte uns: "Wenn Sie nach Deutschland gehen, betreten Sie nicht die Kirchen, in denen das Heilige Abendmahl gegeben wird". Meine Eltern und wir vier Kinder (wir waren Teenager) sahen uns an und wir waren tief erschüttert, und meine Eltern sagten spontan: "Was für eine schreckliche Sache!" Keiner von uns konnte sich vorstellen, dass der eucharistische Herr, der Heilige der Heiligen, auf solch banale Weise behandelt werden könnte, und wir haben unserem Beichtvater, einem heiligen Priester, versprochen, dass wir niemals solche Gemeinden betreten hätten. Als wir in Deutschland ankamen, versuchten meine Eltern, den Kirchen auszuweichen, in denen die Heilige Kommunion gehalten wurde.
In unserer Stadt in Deutschland und Umgebung war die heilige Kommunion jedoch überall in der Hand. Eines Tages, als wir nach einer Sonntagsmesse nach Hause zurückkehrten, wandte sich meine Mutter an uns und sagte mit Tränen in den Augen: "Oh meine Kinder, ich kann nicht verstehen, wie die Menschen unseren Herrn so schrecklich behandeln können!" Seit meinem zwölften Lebensjahr habe ich diesen Schmerz in meine Seele gebracht, und ich konnte nicht verstehen, wie Menschen unseren Herrn so fahrlässig behandeln können. Die Warnung eines gemarterten Priester, der mir meine erste Kommunion gab, die Tränen meiner Mutter und meine eigene Erfahrung, mich dazu veranlasst, dieses Buch zu schreiben, in der Verteidigung des eucharistischen Herrn Stimme, die sich den heutigen Tag zu erhöhen die Ärmsten, die Zerbrechlichsten und die Wehrlosesten des geweihten Gastgebers.
Wie hat dein Glaube das Leben im Kommunismus beeinflusst?
Katholischer Glaube kann nur in der Familie, von Eltern und Großeltern übertragen werden. Sie haben uns seit unserer Kindheit den kristallinen Glauben, den konkreten und schönen Katholiken aller Zeiten eingeflößt, den sie selbst von ihren Eltern und Großeltern erhalten haben. In einer feindseligen Welt, die den christlichen Glauben verfolgte und öffentlich verurteilte, waren die Häuser einer katholischen Familie eine Art Katakombe mit einem lebendigen Glauben. Es war eine unvergessliche Erfahrung für mich: das tägliche Familiengebet, das Sonntagsgebet in Abwesenheit eines Priesters - alles wurde im Verborgenen gemacht.
Wir lebten einige Jahre ohne die Möglichkeit der heiligen Messe und der Beichte, weil die Priester eingesperrt oder verbannt waren. Wir wollten jedoch jeden Tag heilige Kommunion und machten oft Reue. Wir fühlten, wie der Herr uns mit seinen Gnaden besuchte, auch ohne Priester. Dann, als er unerwartet kam zu einem Priester dort gestanden und zelebrierte im Geheimen, war es eine echte Partei, die uns gegeben hatte viel Kraft und Freude. Als ich ein Priester und studierte in Rom in den 90er Jahren war, einen Tag rief mich meine Mutter aus Deutschland, und mit einem aufrichtigen Kummer Tränen sagten: „Ich bin es leid, respektlos und banal setzte bezeugen. Ich wäre eher in der kommunistischen Zeit zurück in die U-Bahn-Kirche gehen würde, als wir ehrfürchtige Messen und heilige Priester hatten ".
Im Allgemeinen, was beschäftigt die Kirche heute besonders im Westen? Einige Katholiken hinterfragen das Zweite Vatikanische Konzil oder vielmehr dessen Auslegung. Ist das ein Grund für die Krise, meinst du?
Meine größte Sorge für die Kirche von heute ist die Tatsache, dass groß angelegte es ein Prozess ist - bereits mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil begonnen - ein „um die Welt gestalten“, gegen die die Apostel und die Väter der Kirche haben bereits gewarnt "Passe dich dieser Welt nicht an" (Römer 12: 2). Vom II. Vatikanischen Konzil gibt es eine klar entwickelte Tendenz, der Welt zu gefallen. Wenn Kleriker anfangen, der Welt zu gefallen, laufen sie Gefahr, zu jenen falschen Propheten zu werden, die der Apostel Johannes erwähnt: "Ich bin von der Welt, darum lehren sie Dinge der Welt und die Welt hört sie". (1. Johannes, 4-5). Der Wunsch, in der Welt so zu sprechen, wie Sie möchten, oder zu sprechen, um die Sympathie der Welt zu gewinnen oder nicht von der Welt marginalisiert oder verfolgt zu werden,
Die größte geistige Gefahr der Kirche heute manifestierte nell'antropocentrismo und Anthropozentrismus ist der entscheidende Schritt zur Abgötterei. Der Anthropozentrismus im Leben der Kirche zeigt sich am deutlichsten, und so viel Lizenz, in der erneuerten Liturgie nach dem Konzil (obwohl die Form der reformierten Liturgie von den gleichen Absichten der Konzilsväter unterscheidet, und ist unvereinbar mit dem Wortlaut dieser Sacrosanctum Concilium). Der Geist der Welt und der Anthropozentrismus manifestieren den Naturalismus. Es ist fast immer eine theoretische und immer praktische Negation des Übernatürlichen. Die Schwächung oder praktische Verweigerung der übernatürlichen Welt, die Welt des Glaubens und die göttlichen Gnade, schafft unbedingt den Rekord des Aktivismus von Menschen hergestellt, die Häresie des Aktivismus, eine Art neo-Pelagianism und Lehren erfunden von ' Mann, und das ist Gnostizismus. Das Leben der Kirche wird heute durch den Naturalismus, das heißt Neopelagianismus und Neo-Gnostizismus, zutiefst verletzt.
Wie möchten Sie die allgemeine Reform der Kirche sehen?
Das Mittel ist mit dem Minderwertigkeitskomplex gegenüber der Welt zu brechen, Christus in dem Mittelpunkt jedes Details in der Liturgie der Messe zu stellen, Christus wirklich inkarniert, gekreuzigt zu verkünden, Christus lebt und herrscht in seiner göttlichen Majestät verborgen in der Eucharistie Christus König eines jeden Menschen und aller menschlichen Gesellschaft. Die Geistlichkeit, vor allem Bischöfe und Priester, muß die Apostel Methode wieder auf: das Primat des Gebets (und Gebet par excellence ist die Liturgie der Messe) und der Dienst des Wortes, das heißt, die Ausrufung der Einzigartigkeit furchtlos Christus als der einzige Erlöser der Menschheit, die Worte des Apostels erinnert: „uns aber werden sie zum Gebet widmen und zum Dienst des Wortes“ (Apg 6: 4).
Auf dem " Beruf " bezüglich der sakramentalen Ehe, warum hast du es unterschrieben? Es wird als eine Art von Korrektur von Papst Franziskus verstanden, und was sagt er zu denen, die glauben, dass eine solche Tat spaltend ist?
Die Ausbreitung der pastoralen Normen, die in Einzelfällen vor , dass die heilige Kommunion empfangen kann , während gewöhnlich lebt und absichtlich Mann und Frau Aufrechterhaltung sexuelle Beziehungen mit einer Person , die nicht die legitime Frau ist, verursachte eine beträchtliche und zunehmende Verwirrung unter den Gläubigen und der Klerus. Es ist eine Verwirrung, die die zentralen Manifestationen des Lebens der Kirche berührt, wie die sakramentale Ehe und die heiligste Eucharistie. Da diese Regeln auch von Papst Francis genehmigt wurden, waren wir uns unserer Verantwortung ernst und unsere Pflicht , vor den Gläubigen, die von uns einen öffentlichen und eindeutigen Beruf der Wahrheit und unveränderlich Disziplin der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe erwarten.
Wenn im Leben der Kirche eine gemeinsame geistliche Gefahr besteht, haben die Bischöfe die Pflicht, ihre Stimme zu erheben; Andernfalls würden sie sich des Irrtums schuldig machen. Das Amt des Papstes ist nicht das eines Diktators, gegen den sich niemand wagt, privat oder öffentlich ein begründetes Anliegen zu äußern. . Die Bischöfe sind Brüder und Kollegen des Papstes Christus warnte vor allem Peter, sein Stellvertreter auf Erden, um ein ähnliches Verhalten gegenüber anderen Brüder im apostolischen Dienst zu vermeiden, dass der Mächtigen dieser Welt: „Die Führer der Nationen wissen Sie, sie beherrschen sie, und die Großen üben Macht über sie aus "(Matthäus 20, 26-26). Unser öffentlicher Akt des "Bekenntnisses der Wahrheit" soll dem Papst eine echte Hilfe sein,
Wir sind aufrichtig davon überzeugt, dass die Geschichte uns Vernunft geben wird und dass der Papst selbst uns dankbar sein wird, wenn er vor dem Gericht Christi erscheint. Diejenigen, die in der Kirche eine sakramentale Praxis fördern, die schließlich - sogar indirekt und in Einzelfällen - die Scheidung ermöglicht, schaffen Trennungen und trennen sich vom Wort Christi und der zweieinigen Praxis der Kirche. Die Kirche hat seit 2000 Jahren immer und überall Menschen daran gehindert, unzweideutig die heilige Kommunion zu empfangen, wenn sie mehr uxorio lebenmit denen, die nicht ihre legitime Gemahlin sind und die gleichzeitig eine solche nichteheliche Verbindung öffentlich machen, ohne die Absicht zu haben, sich von sexuellen Beziehungen fernzuhalten. Diese universelle Praxis der Kirche muss als unantastbar angesehen werden, da sie einen wesentlichen Punkt der Sakramente berührt.
Was halten Sie von der Bruderschaft San Pius X? Hast du Verständnis für ihre Position?
(veröffentlicht auf dem Blog von E. Pentin [ hier ])
Papst Benedikt XVI. Und Papst Franziskus haben mehrmals mit Verständnis für die FSSPX gesprochen. Insbesondere in seiner Zeit als Kardinal von Buenos Aires half Papst Franziskus der Bruderschaft in einigen administrativen Angelegenheiten. Papst Benedikt XVI. Hat einmal zu Erzbischof Marcel Lefebvre gesagt: "Er war ein großer Bischof der katholischen Kirche". Papst Franziskus betrachtet das FSSPX als katholisch, er hat es mehrmals öffentlich ausgedrückt. Daher sucht er eine pastorale Lösung und hat großzügige pastorale Vereinbarungen getroffen, um den Priestern der FSSPX die normale Fähigkeit zu gewähren, Konfessionen und die Fakultät unter der Bedingung zu hören, dass sie Ehen kanonisch feiern. Je mehr die lehrmäßige, moralische und liturgische Verwirrung im Leben der Kirche wächst, desto mehr wird man die prophetische Sendung der Kirche verstehen.
Vielleicht Geschichte eines Tages zu ihm die folgenden Worten des heiligen Augustinus gilt:. Sind „Oft göttliche Vorsehung erlaubt sogar gute Menschen getrieben von der Gemeinde Christi aus turbulenter Aufwiegelung fleischlicher Männer Wenn zum Wohl des Friedens der Kirche, geduldig Beleidigungen oder Verletzungen tragen, und keine Klagen wurden in etwas neues in der Art und Weise der Häresie oder Schisma eingereicht, sie lehren Menschen, wie Gott mit einer echten Hand und mit großer und aufrichtigen Liebe bedient werden muß. ihre Absicht, zurückzukehren, wenn der Lärm ist gestillt. Aber wenn dies nicht erlaubt ist, weil der Sturm weiter, oder weil ein heftiger durch ihre Rückkehr geweckt werden, haften sie fest an ihren Zweck am Brunnen der verantwortlichen für die Unruhen und Unruhe suchen, den sie getrieben hat.Sie sind keine separaten Cliquen selbst, sondern auf den Tod verteidigen und mit ihrem Zeugnis fördern den Glauben, der in der katholischen Kirche predigt kennt. Die wahre Religion 6, 11).
Veröffentlicht von mic um 07:00 Uhr
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...ulla-crisi.html
1 Kommentar:
Alex aus Rom sagte ...
Ich bin sicher, dass Erzbischof Lefebvre wegen des Glaubens ein echtes Martyrium erlitten hat und dass er eines Tages von der Kirche heilig gesprochen wird. Mons Lefebvre betet und setzt sich für uns ein.
Großartig diese Passage von De Vera Religion:
Sie sind keine separaten Cliquen selbst, sondern auf den Tod verteidigen und mit ihrem Zeugnis fördern den Glauben, der in der katholischen Kirche predigt kennt. Die wahre Religion 6, 11).
26. Januar 2018 07:15 Uhr
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