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Exklusives Interview: Kardinal Burke erklärt den an den Papst gerichteten Appell an Klarheit
In unserer Übersetzung, nehmen wir das Interview , in dem Kardinal Raymond Leo Burke in erklärt die Katholische Aktion [ hier ] das jüngsten Dokument an den von vier Kardinälen vor zwei Monaten Papst schickt, gab es einen Mangel an Reaktion und öffentlich bekannt gemacht [ hier], um die Probleme aufzuzeigen und zu vertiefen, die sich auf das gesamte Gebäude der katholischen Moral beziehen. Es besteht tatsächlich aus einer Reihe von Dokumenten, wie der Titel angibt. Der Kardinal erklärt die Gründe für das Dokument und insbesondere, weil es aus verschiedenen Teilen besteht und was diese bedeuten. Es zeichnet auch einen vollständigen Überblick über die verschiedenen Stadien und Klärungsversuche vor. Wer vertiefen will, findet in den verschiedenen Textpassagen alle Links + einen Hinweis auf die vom Kardinal erwähnten Initiativen, Dokumente und Bücher.
14. November 2016 - Kardinal Raymond Burke hat dieses Interview mit dem Präsidenten der gewährten Katholischen Aktion weiter zu den Absichten der vier Kardinal und veröffentlicht unter dem Titel Dokument zu klären: „ Suche nach Klarheit: ein Appell , die Knoten von aufzuschnüren ‚Amoris Laetitia“. ...
Eminenz, vielen Dank für Ihre Zeit in diesem Interview über das, was Sie heute veröffentlicht haben. Der Inhalt des Dokuments, das Sie und die anderen Kardinäle veröffentlicht haben, heißt " Dubia ". Können Sie uns bitte erklären, was Dubia bedeutet und was die Präsentation von Dubia impliziert ?
Kardinal Burke: Es ist mir eine Freude, diese wichtigen Punkte mit Ihnen zu besprechen. Der Titel des Dokuments lautet: " Klarheit schaffen: ein Aufruf, die Knoten von Amoris Laetitia aufzulösen " [ hier ]. Autoren sind vier Kardinäle: Kardinal Walter Brandmüller, Kardinal Carlo Caffarra, Kardinal Joachim Meisner und ich. Ich und meine Kardinäle veröffentlichen einen Appell, den wir an den Papst, Franziskus, gerichtet haben, über seine jüngste apostolische Ermahnung, die Amoris Laetitia.
Einige Teile des Dokuments enthalten Mehrdeutigkeiten und Anweisungen, die Knoten darstellen, die nicht leicht gelöst werden können und große Verwirrung erzeugen. Durch den Austausch der Hingabe des Papstes zu Unserer Lieben Frau, die die Knoten lockert, bitten wir ihn, diese zweideutigen Aussagen und zu klären - mit Gottes Hilfe - einige der heikelsten Aussagen in dem Dokument, für das Wohl der Seelen aufzulösen.
Dubia ist der Plural des lateinischen Wortes dubium , was "Frage" oder "Zweifel" bedeutet. In der Kirche, wenn eine wichtige Frage des Glaubens gibt oder ihre Praxis ist es üblich , daß die Bischöfe oder Priester oder die Gläubigen sich förmlich die Frage artikulieren oder Zweifel und Gegenwart der römischen Pontifex und in sein Büro, die für die Lösung verantwortlich ist .
Die Formulierung eines einzelnen Zweifels oder einer Frage wird einfach Dubium genannt . Wenn mehrere Fragen oder Zweifel geäußert werden, werden sie Dubia genannt . Die postsynodale apostolische Ermahnung Amoris LaetitiaEr warf eine Reihe von Fragen und Zweifeln in den Köpfen von Bischöfen, Priestern und Gläubigen auf, von denen viele bereits dem Heiligen Vater vorgestellt und öffentlich diskutiert wurden. In diesem Fall legten vier Kardinäle dem Heiligen Vater fünf grundlegende Fragen oder Zweifel über Glauben und Moral vor, die auf Amoris Laetitia beruhen .
Viele Menschen innerhalb der Kirche diskutieren nun über die Bedeutung des Begriffs "pastoral". Können Sie uns etwas über das Dokument sagen, das Sie heute veröffentlicht haben, und was ist sein pastoraler Charakter?
Die Wahrheit mit Nächstenliebe zu sagen, ist klar und pastoral. Aus pastoraler Sicht ist es niemals angebracht, Zweifel oder Verwirrung in wichtigen Fragen zuzulassen. in diesem Fall in Angelegenheiten, die mit der Rettung von Seelen zu tun haben. Wir vier Kardinäle, als Bischöfe, die in der Seelsorge der Universalkirche tätig sind, und als Kardinäle, die die besondere Verantwortung haben, den Heiligen Vater bei der Lehre des Glaubens zu unterstützen und seine Praxis in der Universalkirche zu fördern, sahen wir in der Verantwortung diese Fragen zum Wohle der Seelen.
Dieses von mehreren Autoren verfasste Dokument besteht tatsächlich aus einer Reihe von Dokumenten, wie sie im Titel angegeben sind. Würde es Ihnen etwas ausmachen zu erklären, warum es verschiedene Teile gibt und was bedeuten sie?
Der Kern dessen, was wir heute veröffentlichen, ist ein Brief, den wir vier Kardinäle zusammen mit der dubia - das heißt zusammen mit einer Reihe ernsthafter formeller Fragen - ursprünglich an Papst Franziskus über Amoris Letitia sandten . Der Prozess der Weiterleitung formeller Fragen ist eine altehrwürdige Praxis in der Kirche. Wenn sie eine ernste Angelegenheit betreffen, die eine große Anzahl von Gläubigen betrifft, beantwortet die Kirche diese Fragen mit einem "Ja" oder "Nein" und fügt manchmal Erklärungen hinzu. Wir haben Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, eine Kopie des Briefes und der Dubia geschickt , die mit besonderer Kompetenz in diese Angelegenheiten investiert wurde.
Um den Hintergrund und die Buchstaben unserer Fragen über 'zu definieren Amoris Laetitia veröffentlicht auch eine kurze Einleitung und eine Erläuterung der Klärung den Kontextes des Briefes und dubia oder Fragen, zusammen mit einem Kommentar auf jede Frage.
Sie bestätigen daher, dass Sie einen Brief veröffentlichen, den Sie privat an den Papst geschickt haben. Es ist eine außergewöhnliche Tatsache. Ist diese Vorgehensweise vom christlichen Standpunkt aus nicht zu beanstanden? Unser Herr hat im Evangelium nach Matthäus (18, 15) gesagt, dass wir, wenn wir ein Problem mit einem Bruder haben, mit ihm vertraulich sprechen sollten, von Angesicht zu Angesicht, nicht öffentlich.
In derselben Passage der Heiligen Schrift, auf die Sie sich beziehen, bekräftigte unser Herr auch, dass, nachdem er mit einem Bruder zuerst einzeln und dann zusammen mit anderen konfrontiert worden war, ohne das Problem gelöst zu haben, zum Wohl der Kirche Die Frage muss der ganzen Kirche vorgelegt werden. Und genau das machen wir.
Es gab viele andere Besorgnis erregende Äußerungen über Amoris Laetitia , von denen keine eine Antwort vom Papst oder seinen Vertretern erhielt. Um diese Fragen zu klären, haben ich und drei weitere Kardinäle die formale Praxis genutzt, die grundlegenden Fragen direkt dem Heiligen Vater und dem Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre zu stellen. Auch diese Fragen wurden nicht beantwortet. Indem wir unsere Fragen oder Zweifel öffentlich machen , sind wir dem Auftrag Christi treu, der uns befiehlt, zuerst mit einer Person, dann mit einer kleinen Gruppe von Brüdern zu sprechen und die Angelegenheit schließlich der ganzen Kirche anzuvertrauen.
Wie Sie sagen, war die Amoris Laetitia Gegenstand vieler Diskussionen und Kritiken. Zum Beispiel ist die Aussage, in der Sie behaupten, dass es kein offizielles Dokument ist, allgemein bekannt. Kannst du erklären, wie du deine aktuellen Fragen mit dem Heiligen Vater mit den anderen Analysen der Apostolischen Ermahnung in Verbindung bringst?
Um diese Publikation zu verstehen, denken Sie daran, was uns dazu geführt hat.
Unmittelbar nach seiner Wahl, in seiner ersten Botschaft nach dem Sonntag Angelus [ hier - hier - hier - hier ] lobte Papst Franziskus die Interpretation des Barmherzigkeitsbegriffs - ein grundlegendes Thema von Amoris Laetitia - von Kardinal Walter Kasper. Nur wenige Monate später kündigte der Vatikan eine außerordentliche Synode über Ehe und Familie für den Monat Oktober 2014 an.
In Vorbereitung auf die Synode haben ich und vier weitere Kardinäle, ein Erzbischof und drei Theologen, ein Buch veröffentlicht: In der Wahrheit Christi bleiben [ hier - hier - hier ]. Als Mitglied der Synode wies ich darauf hin, dass dem Zwischenbericht eine solide Grundlage für die Heilige Schrift und die Überlieferung der Kirche fehlte. Später habe ich mich mit anderen Kardinälen über den Verdacht einig, dass die Synode selbst und der Abschlussbericht manipuliert wurden [wir haben hier darüber gesprochen ].
Vor der Synode 2015, zu der ich nicht eingeladen wurde, haben elf Kardinäle ein Buch über Ehe und Familie geschrieben [Anm. 1]. Obwohl ich nicht mitgearbeitet habe, habe ich es mit großem Interesse gelesen. Auch vor der Ordentlichen Synode über die Familie im Jahr 2015 mehr als 790.000 Katholiken unterzeichneten einen „ Niederlassung Appell “ an Papst Francis ihre Sorge um die Zukunft der Familie manifestieren und bittet ihn , „Worte der Klärung“ zu sagen zu zerstreuen „grassierende Verwirrung“ auf " Kirchenunterricht. Ich war einer der Unterzeichner. Während der Synode 2015 unterzeichneten dreizehn Kardinalsteilnehmer einen Brief an den Papst, in dem sie ihre Besorgnis über den Umgang mit der Synode ausdrückten [ hier ].
Im April 2016 veröffentlichte Papst Franziskus die Amoris Laetitia als eine Frucht der Bischofssynode 2014 und 2015. Im Sommer 2016 vierzig Wissenschaftler, darunter auch einige Bischöfe, haben sie an den Heiligen Vater geschrieben und an das Kollegium der Kardinäle durch den Papst bitten , eine Liste der fehlerhaften Sätze zu verwerfen , die von bestimmten Passagen von "abgeleitet werden kann Amoris Laetitia [hier ]. Sie haben keine Antwort erhalten.
Am 29. August 2016 schloss ich mich verschiedenen Bischöfen, Priestern und Laien an, um eine Erklärung der Treue zur kirchlichen Lehre über die Ehe und ihre unveränderliche Disziplin [ hier ] zu unterschreiben. Nicht einmal das erhielt eine öffentliche Antwort.
Meiner Meinung nach ist Amoris Laetitia nicht Magistralisch, weil sie schwerwiegende Unklarheiten enthält, die die Gläubigen verwirren und sie zu Fehlern und schweren Sünden führen können. Ein Dokument, das diese Mängel präsentiert, kann nicht Teil der ewigen Lehre der Kirche sein. In diesem Fall braucht die Kirche unbedingt Klarheit darüber, was Papst Franziskus lehrt und fördert.
Manche Katholiken befürchten, dass Ihre Veröffentlichung eine Rebellion darstellt.
Ich und drei weitere Kardinäle verpflichten uns, dem Heiligen Vater treu zu bleiben, indem wir über alle Gläubigen Christi bleiben. Indem wir unseren Appell an die Klarheit der Lehre und die pastorale Praxis veröffentlichen, hoffen wir, dass die Debatte alle Katholiken, besonders unsere Mitbischöfe, einbeziehen wird. Jeder Getaufte sollte sich mit der Lehre und der moralischen Praxis bezüglich der heiligen Eucharistie und der Heiligen Ehe befassen und wie gute und schlechte Handlungen unterschieden werden können. Diese Probleme betreffen uns alle.
Weit davon entfernt, ein Akt der Rebellion gegen den Papst zu sein, ist unser Handeln zutiefst dem treu, was der Papst vertritt und verpflichtet ist, mit der Autorität seines Amtes zu verteidigen. Papst Franziskus hat viele Male dazu gedrängt, offen in der Kirche zu sprechen und hat Offenheit und Verantwortung für die Mitglieder der Hierarchie gefordert. Wir sind offen und haben den größten Respekt vor dem Amt des Heiligen Vaters, und wir üben - geleitet vom Licht unseres Gewissens - jene Offenheit und Verantwortung, die die Kirche von uns erwarten darf.
Es ist meine Pflicht als Kardinal der katholischen Kirche. Ich wurde nicht zum Kardinal ordiniert, um einen Ehrentitel zu erhalten, aber Papst Benedikt XVI. Hat mich zum Kardinal gewählt, um ihm und seinen Nachfolgern bei der Leitung der Kirche und beim Unterrichten des Glaubens zu helfen. Alle Kardinäle haben die Pflicht, gemeinsam mit dem Papst für das Wohl der Seelen zu arbeiten, und genau das mache ich, indem ich Dinge von großer Bedeutung für den Glauben und die Moral aufrufe. Ich würde meine Pflicht als Kardinal, das heißt als Ratsherr des Papstes, nicht erfüllen, wenn ich über so ernste Dinge schweigen würde.
Ich möchte, wenn erlaubt, diesem Gedankengang folgen. Es ist nicht klar, wie sehr Ihre Veröffentlichung dem Wunsch des Papstes nach größerer pastoraler Sensibilität und Kreativität in der Kirche nachkommt. Hat der Papst in einem Brief an die argentinischen Bischöfe nicht Stellung genommen? Andere Kardinäle haben gesagt, dass die richtige Interpretation von Amoris Laetitia darin besteht, dass geschiedene und wieder verheiratete Paare unter bestimmten Umständen Gemeinschaft empfangen können [ hier ]. Angesichts dessen kann man sich fragen, ob Ihr Dokument nicht noch mehr Verwirrung schafft.
Vor allem eine Klarstellung. Das Problem sind nicht die geschiedenen und wieder verheirateten Paare, die die Heilige Kommunion empfangen, sondern die sexuell aktiven Paare, die nicht wieder geheiratet haben und die heilige Kommunion empfangen. Wenn ein Paar eine Zivilscheidung und eine kanonische Deklaration erhält, die die Tatsache sanktioniert, dass sie nie rechtsgültig verheiratet gewesen ist, kann sie innerhalb der Kirche heiraten und die heilige Kommunion empfangen, wenn sie in der richtigen Position ist. Kaspers Vorschlag sieht vor, dass eine Person die Heilige Kommunion empfangen kann, wenn sie das Eheversprechen gültig abgelegt hat, aber nicht mehr mit ihrem Ehepartner oder ihrer Braut lebt, sondern mit einer anderen Person, mit der er sexuelle Beziehungen unterhält. In Wirklichkeit
Ich möchte auch betonen, dass sich nur die erste unserer Fragen an den Heiligen Vater auf die Heilige Ehe und die Heilige Eucharistie bezieht. Die zweite, die dritte und die vierte Frage betreffen grundlegende Themen des moralischen Lebens: ob an sich böse Taten existieren oder nicht, wenn eine Person, die gewöhnlich schwere Sünden begeht, in einem Zustand der "Todsünde" ist und wenn eine Todsünde jemals in Betracht gezogen werden kann eine gute Wahl je nach den Umständen oder Absichten.
Es stimmt, dass der Heilige Vater den argentinischen Bischöfen einen Brief geschrieben hat und dass einige Kardinäle die Interpretation von Amoris Laetitia vorgeschlagen habendass du erwähnt hast. Der Heilige Vater selbst hat jedoch einige der heiklen Fragen nicht geklärt. Die Tatsache , dass ein Katholik, war er sogar der Papst behauptet , dass eine Person ohne Reue seines Todsünde heilige Kommunion empfangen können, oder die leben in den Ehestand mit einer Person , die jemandes nicht Ehegatten oder eines Ehegatten ist nicht ein Todsünde, oder dass es keine Handlung gibt, die immer böse ist und eine Person zum Verderben führen kann, ist dem Glauben entgegengesetzt. Ich schließe mich daher meinen Kardinalbrüdern im Appell für eine eindeutige Erklärung von Papst Franziskus an. Seine Stimme, die Stimme des
Nachfolgers Petri, kann jeden Zweifel an der Frage auflösen.
1. Im Hinblick auf die Ordentliche Synode arbeitete eine Gruppe von Kardinälen an einem neuen Text mit dem Titel:. "Ehe und Familie", mit einem Untertitel, der die "pastoralen Perspektiven von 11 Kardinälen" zeigt.
Ihre Namen: Carlo Caffarra, Erzbischof von Bologna; Basilios Cleemis, Großerzbischof der syro-malankarischen katholischen Kirche und Präsident der Bischofskonferenz von Indien; Paul Josef Cordes, emeritierter Präsident des Päpstlichen Rates "Cor Unum"; Dominik Duka, OP, Erzbischof von Prag, Primas von Böhmen; Willem Jacobus Eijk, Erzbischof von Utrecht; Joachim Meisner, emeritierter Erzbischof von Köln; John Olorunfemi Onaiyekan, Erzbischof von Abuja (Nigeria); Antonio Maria Rouco Varela, emeritierter Erzbischof von Madrid; Camillo Ruini, emeritierter Generalvikar seiner Heiligkeit für die Diözese Rom; Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung; Jorge Liberato Urosa Savino, Erzbischof von Caracas, Santiago de Venezuela.
Kurator des Buches ist der deutsche Professor Winfried Aymans, ein Experte für Kirchenrecht an der Ludwig-Maximilians-Universität in München. Apropos Osservatore Romano, hatte Aymans geschrieben, dass „in einer Zeit, die Zivilrecht zunehmend den Ehevertrag auf Gedeih und Verderb einem Willen zu verlassen neigt, die in jeder Hinsicht steigt, desto klarer wird die Ansage der Kirche sein“ .
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Aber zumindest auf dem gleichen „Zweifel“ von den vier Ecken angehoben und beziehen sich alle auf die Zweideutigkeiten der „Amoris laetitia“, wird versuchen , ein bisschen ‚von‚Klarheit‘zu bringen das Päpstlichen Institut Johannes Paul II auf Ehe und Familienstudien, mit einem „Handbuch für eine Familie Ministerium neu“ , die von Cantagalli in Buchhandlungen, veröffentlicht sein wird, im Januar 2017, aber schon in wenigen Tagen beginnen unter den Bischöfen zu zirkulieren, von seinen Autoren José Granados, Stephan Kampowski und Juan-José Pérez-Soba, alle drei prominenten Professoren des Instituts.
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Aber mit Francesco ist das Abkommen gebrochen, und nicht wegen des Instituts. Unglaublich, keiner seiner Lehrer an der ersten Sitzung der Synode über die Familie und nur einen, der Stellvertreter José Granados, wurde eine marginale Nische in der zweiten Sitzung gegeben eingeladen wurde. Offensichtlich, weil die Linie mit der Richtung des Papst Marsch unvereinbar zu sein, war die Institution und betrachtet wird, schließlich äußerte er im Apostolischen Nachsynodalen „Amoris laetitia“.
Mitte August diesen Jahres ersetzte Francesco die Institutsleitung als Ganzes. Ernannt als neuer Großkanzler Bischof Vincenzo Paglia - die gleiche, die der Leiter der Päpstlichen Akademie stellen für das Leben schon die Bereinigung der Mitglieder nicht willkommen begonnen hat - und als neuer Dekan Pierangelo Sequeri, Theologe ferratissimo in vielen Bereichen mit Ausnahme jedoch, dass in der Ehe und Familie.
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https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...inal-burke.html
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