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Mons. Athanasius Schneider über die Krise der Kirche. "Prophetische Mission" von Marcel Lefebvre
In unserem traduzione.dal National Catholic Register [ hier ] ein Interview mit Msgr. Athanasius Schneider, der Rom - Korrespondent Edward Pentin, in denen die markantesten Themen der aktuellen kirchlichen Situation berührt werden, einschließlich der Frage der FSSPX.
Der Weihbischof von Astana in Kasachstan, Athanasius Schneider, nimmt eine führende Rolle , die moralische Lehre der Kirche angesichts der verschiedenen Interpretationen des Kapitels 8. in der Bestätigung Amoris Laetitia , von Franziskus Zusammenfassung Dokument auf der Synode über die Familie , die einige behaupten, Glaube und Moral zu untergraben.
Am 31. Dezember er und zwei andere kasachische Bischöfe haben öffentlich ein „gemacht Beruf des Glaubens auf die unveränderlichen Wahrheiten in Bezug auf die sakramentale Ehe “ [ hier ] zu sagen , dass einige Interpretationen des Abschnitts von den Bischöfen - über unter anderem die Zulassung zum Abendmahl von geschiedenen und wieder verheirateten , die in Kontinenz leben nicht - was „weit verbreitete Verwirrung“, um die Ausbreitung der „Plage der Scheidung“ Begünstigung und Disziplin „fremd“ als die ganze Tradition der katholischen und apostolischen Glauben einzuführen.
Die Bischöfe, die von fünf anderen verbunden worden sind, bestätigt die Unauflöslichkeit der Ehe und argumentiert, dass einige Interpretationen des Kapitels 8 ° entspricht „eine Art Einführung der Scheidung im Leben der Kirche“.
Bischof Schneider, der unter dem sowjetischen Kommunismus aufgewachsen, die die Kirche verfolgt, entwickelte er eine tiefe Hingabe an die Eucharistie, und wurde berühmt für seinen Eifer der Wahrheiten des Glaubens vor dem wachsenden moralischen Relativismus zu verteidigen.
Er wurde 1961 im sowjetischen Kirgisistan von Eltern deutscher Nationalität geboren, entdeckte im Alter von 12 Jahren die Berufung zum Priestertum und machte im Alter von 20 Jahren seinen Beruf in der Ordensordnung der regulären Chorherren des Heiligen Kreuzes von Coimbra. Er wurde 1990 in Brasilien ordiniert, er promovierte in Patristik und wurde nach Kasachstan geschickt, um bei der Einrichtung eines Seminars mitzuwirken. 2006 ernannte ihn Benedikt XVI. Zum Weihbischof der kasachischen Erzdiözese Karaganda; 2011 wurde er zum Weihbischof von Astana ernannt.
In diesem exklusiven Interview mit dem Register am 11. Januar per E-Mail, Schneider Bischof ihre Hingabe an Jesus in der Eucharistie vertieft, erklärt er, warum es fest in der Hand zur Kommunion entgegengesetzt ist und die aktuelle Krise in der Kirche gegenüber, die vor allem als sehen "praktische Verleugnung der übernatürlichen Welt", verursacht dadurch, dass der Mensch und nicht Gott in den Mittelpunkt des Lebens der Kirche und der Liturgie gestellt wird.
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Exzellenz, er schrieb viel über die Eucharistie, insbesondere sein Buch Dominus Est . Warum hast du es geschrieben?
Ich schrieb das Buch wegen des traurigen Praxis Phänomens der „Kommunion in der Hand“, eine Praxis, die eindeutig und unbestreitbar eine Banalisierung der Heiligen Eucharistie zeigt - eine Banalisierung, die auf Schändung grenzt und unter den Augen aller in den großen platziert Mehrheit der katholischen Kirchen in der ganzen Welt, mit Ausnahme einiger Regionen und Diözesen. Es ist bewiesen, dass diese Praxis in der katholischen Kirche nie existiert hat und nichts mit einer ähnlichen Praxis in den frühen Jahrhunderten zu tun hat. Dieser Mythos und diese Fälschung müssen entlarvt werden. Tatsächlich wurde diese moderne Praxis in den calvinistischen Gemeinschaften mit ihren konkreten Taten erfunden und existierte sogar nicht in der lutherischen Tradition.
Zweitens basiert mein Buch auf zwei unvergesslichen Erfahrungen in meinem Leben: Als meine Familie 1973 die Sowjetunion verließ - wir lebten in Estland - unser Pfarrer, P. Janis Pavlovskis, des Ordens der Minderen Brüder Kapuziner, ein Beichtvater Wer in den stalinistischen Gulags gelitten hat, sagte uns: "Wenn Sie nach Deutschland gehen, betreten Sie nicht die Kirchen, in denen das Heilige Abendmahl auf der Hand liegt". Meine Eltern und wir vier Kinder (wir waren Teenager) sahen uns an und wir waren tief erschüttert, und meine Eltern sagten spontan: "Was für eine schreckliche Sache!" Keiner von uns konnte sich vorstellen, dass der eucharistische Herr, der Heilige der Heiligen, auf solch banale Weise behandelt werden könnte, und wir haben unserem Beichtvater, einem heiligen Priester, versprochen, dass wir niemals solche Gemeinden betreten hätten. Als wir in Deutschland ankamen, versuchten meine Eltern, den Kirchen auszuweichen, in denen die Heilige Kommunion gehalten wurde.
In unserer Stadt in Deutschland und Umgebung war die heilige Kommunion jedoch überall in der Hand. Eines Tages, als wir nach einer Sonntagsmesse nach Hause zurückkehrten, wandte sich meine Mutter an uns und sagte mit Tränen in den Augen: "Oh meine Kinder, ich kann nicht verstehen, wie die Menschen unseren Herrn so schrecklich behandeln können!" Seit meinem zwölften Lebensjahr habe ich diesen Schmerz in meine Seele gebracht, und ich konnte nicht verstehen, wie Menschen unseren Herrn so fahrlässig behandeln können. Die Warnung eines Märtyrerpriesters, der mir meine erste Kommunion gab, die Tränen meiner Mutter und meine eigene Erfahrung, veranlasste mich, dieses Buch zu schreiben, um meine Stimme zur Verteidigung des eucharistischen Herrn zu erheben, der in unseren Tagen wird die Ärmsten, die Zerbrechlichsten und die Wehrlosesten des geweihten Gastgebers.
Wie hat dein Glaube das Leben im Kommunismus beeinflusst?
Katholischer Glaube kann nur in der Familie, von Eltern und Großeltern übertragen werden. Sie haben uns seit unserer Kindheit den kristallinen Glauben, den konkreten und schönen Katholiken aller Zeiten eingeflößt, den sie selbst von ihren Eltern und Großeltern erhalten haben. In einer feindseligen Welt, die den christlichen Glauben verfolgte und öffentlich verurteilte, waren die Häuser einer katholischen Familie eine Art Katakombe mit einem lebendigen Glauben. Es war eine unvergessliche Erfahrung für mich: das tägliche Familiengebet, das Sonntagsgebet in Abwesenheit eines Priesters - alles wurde im Verborgenen gemacht.
Wir lebten einige Jahre ohne die Möglichkeit der heiligen Messe und der Beichte, weil die Priester eingesperrt oder verbannt waren. Wir wollten jedoch jeden Tag heilige Kommunion und machten oft Reue. Wir fühlten, wie der Herr uns mit seinen Gnaden besuchte, auch ohne Priester. Dann, als ein Priester unerwartet ankam, bekannte er und feierte heimlich die heilige Messe, es war ein wahres Fest, das uns eine Menge Kraft und Freude gab. Als ich ein Priester und studierte in Rom in den 90er Jahren war, einen Tag rief mich meine Mutter aus Deutschland, und mit einem aufrichtigen Kummer Tränen sagten: „Ich bin es leid, respektlos und banal setzte bezeugen. Ich wäre eher in der kommunistischen Zeit zurück in die U-Bahn-Kirche gehen würde, als wir ehrfürchtige Messen und heilige Priester hatten ".
Im Allgemeinen, was beschäftigt die Kirche heute besonders im Westen? Einige Katholiken hinterfragen das Zweite Vatikanische Konzil oder vielmehr dessen Auslegung. Ist das ein Grund für die Krise, meinst du?
Meine größte Sorge für die Kirche von heute ist die Tatsache, dass groß angelegte es ein Prozess ist - bereits mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil begonnen - ein „um die Welt gestalten“, gegen die die Apostel und die Väter der Kirche haben bereits gewarnt "Passe dich dieser Welt nicht an" (Römer 12: 2). Vom II. Vatikanischen Konzil gibt es eine klar entwickelte Tendenz, der Welt zu gefallen. Wenn Kleriker beginnen, die Welt zu gefallen, sie das Risiko, diese falschen Propheten durch den Apostel Johannes erwähnt ausführen: „Ich bin der Welt: also Dinge der Welt lehren und die Welt hört auf sie.“ (1. Johannes, 4-5). Der Wunsch, in der Welt so zu sprechen, wie Sie möchten, oder zu sprechen, um die Sympathie der Welt zu gewinnen, oder nicht von der Welt marginalisiert oder verfolgt zu werden,
Die größte geistliche Gefahr der Kirche manifestiert sich heute im Anthropozentrismus, und der Anthropozentrismus ist der entscheidende Schritt zum Götzendienst. Der Anthropozentrismus im Leben der Kirche zeigt sich am deutlichsten, und so viel Lizenz, in der erneuerten Liturgie nach dem Konzil (obwohl die Form der reformierten Liturgie von den gleichen Absichten der Konzilsväter unterscheidet, und ist unvereinbar mit dem Wortlaut dieser Sacrosanctum Concilium). Der Geist der Welt und der Anthropozentrismus manifestieren den Naturalismus. Es ist fast immer eine theoretische und immer praktische Verneinung des Übernatürlichen. Die Schwächung oder praktische Verweigerung der übernatürlichen Welt, die Welt des Glaubens und die göttlichen Gnade, schafft unbedingt den Rekord des Aktivismus von Menschen hergestellt, die Häresie des Aktivismus, eine Art neo-Pelagianism und Lehren erfunden von ' Mann, und das ist Gnostizismus. Das Leben der Kirche wird heute durch den Naturalismus, das heißt Neopelagianismus und Neo-Gnostizismus, zutiefst verletzt.
Wie möchten Sie die allgemeine Reform der Kirche sehen?
Das Mittel ist mit dem Minderwertigkeitskomplex gegenüber der Welt zu brechen, Christus in dem Mittelpunkt jedes Details in der Liturgie der Messe zu stellen, Christus wirklich inkarniert, gekreuzigt zu verkünden, Christus lebt und herrscht in seiner göttlichen Majestät verborgen in der Eucharistie Christus König eines jeden Menschen und aller menschlichen Gesellschaft. Die Geistlichkeit, vor allem Bischöfe und Priester, muß die Apostel Methode wieder auf: das Primat des Gebets (und Gebet par excellence ist die Liturgie der Messe) und der Dienst des Wortes, das heißt, die Ausrufung der Einzigartigkeit furchtlos Christus als der einzige Erlöser der Menschheit, die Worte des Apostels erinnert: „uns aber werden sie zum Gebet widmen und zum Dienst des Wortes“ (Apg 6: 4).
Auf dem " Beruf " bezüglich der sakramentalen Ehe, warum hast du es unterschrieben? Es wird als eine Art von Korrektur von Papst Franziskus verstanden, und was sagt er denen, die denken, dass eine solche Tat spaltend ist?
Die Verbreitung der pastoralen Normen, die vorsehen, dass die heilige Kommunion in Einzelfällen erhalten werden kann, während sie weiterhin gewohnheitsmäßig und absichtlich mehr sexuelle Beziehungen zu einer Person aufrechterhält, die nicht die legitime Gemahlin ist, hat unter den Gläubigen eine beträchtliche und zunehmende Verwirrung verursacht und der Klerus. Es ist eine Verwirrung, die die zentralen Manifestationen des Lebens der Kirche berührt, wie die sakramentale Ehe und die heiligste Eucharistie. Da diese Regeln auch von Papst Francis genehmigt wurden, waren wir uns unserer Verantwortung ernst und unsere Pflicht , vor den Gläubigen, die von uns einen öffentlichen und eindeutigen Beruf der Wahrheit und unveränderlich Disziplin der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe erwarten.
Wenn im Leben der Kirche eine gemeinsame geistliche Gefahr besteht, haben die Bischöfe die Pflicht, ihre Stimme zu erheben; Andernfalls würden sie sich des Irrtums schuldig machen. Das Amt des Papstes ist nicht das eines Diktators, gegen den sich niemand wagt, privat oder öffentlich ein begründetes Anliegen zu äußern. Die Bischöfe sind Brüder und Mitarbeiter des Papstes, Christus hat Petrus, seinen Vikar auf Erden, besonders gewarnt, dass er gegenüber anderen Brüdern im apostolischen Dienst, die denen der Mächtigen dieser Welt ähneln, nicht das Verhalten der "Führer der Nationen", sie beherrschen sie und die Großen üben Macht über sie aus. "Das muss nicht unter euch sein" (Matthäus 20, 26-26). Unser öffentlicher Akt des "Bekenntnisses der Wahrheit" soll dem Papst eine echte Hilfe sein,
Wir sind aufrichtig davon überzeugt, dass die Geschichte uns Vernunft geben wird und dass der Papst selbst uns dankbar sein wird, wenn er vor dem Gericht Christi erscheint. Diejenigen, die in der Kirche eine sakramentale Praxis fördern, die schließlich - sogar indirekt und in Einzelfällen - die Scheidung ermöglicht, schaffen Trennungen und trennen sich vom Wort Christi und der zweimilligen Praxis der Kirche. Die Kirche hat seit 2000 Jahren immer und überall Menschen daran gehindert, unzweideutig die heilige Kommunion zu empfangen, wenn sie mehr uxorio lebenmit denen, die nicht ihre legitime Gemahlin sind und die gleichzeitig eine solche nichteheliche Verbindung öffentlich machen, ohne die Absicht zu haben, sich von sexuellen Beziehungen fernzuhalten. Diese universelle Praxis der Kirche muss als unantastbar angesehen werden, da sie einen wesentlichen Punkt der Sakramente berührt.
Was halten Sie von der Bruderschaft San Pius X? Ѐ im Einklang mit ihrer Position?
(veröffentlicht auf dem Blog von E. Pentin [ hier ])
Papst Benedikt XVI. Und Papst Franziskus haben mehrmals mit Verständnis für die FSSPX gesprochen. Insbesondere in seiner Zeit als Kardinal von Buenos Aires half Papst Franziskus der Bruderschaft in einigen administrativen Angelegenheiten. Papst Benedikt XVI., Erzbischof Marcel Lefebvre, sagte einmal: "Er war ein großer Bischof der katholischen Kirche". Papst Franziskus betrachtet die katholische FSSPX, er hat sie mehrfach öffentlich zum Ausdruck gebracht. Daher suchen sie eine pastorale Lösung und machten großzügige pastorale Bestimmungen zu den Priestern der FSSPX der gewöhnlichen Fähigkeiten für Beichthören und das Recht, unter der Bedingung des Feierns kanonische Ehe gewähren. Je mehr die lehrmäßige, moralische und liturgische Verwirrung im Leben der Kirche wächst, desto mehr wird man die prophetische Sendung der Kirche verstehen.
Vielleicht Geschichte eines Tages zu ihm die folgenden Worten des heiligen Augustinus gilt:. Sind „Oft göttliche Vorsehung erlaubt sogar gute Menschen getrieben von der Gemeinde Christi aus turbulenter Aufwiegelung fleischlicher Männer Wenn zum Wohl des Friedens der Kirche, geduldig Beleidigungen oder Verletzungen tragen, und keine Klagen wurden in etwas neues in der Art und Weise der Häresie oder Schisma eingereicht, sie lehren Menschen, wie Gott mit einer echten Hand und mit großer und aufrichtigen Liebe bedient werden muß. ihre Absicht, zurückzukehren, wenn der Lärm ist Aber wenn das nicht erlaubt ist, weil der Sturm weitergeht oder weil ein gewaltsamer durch ihre Rückkehr geweckt werden kann, bleiben sie fest ihrem Zweck treu, selbst für diejenigen, die für die Unruhen und Agitationen verantwortlich sind, die sie getrieben haben, gut auszusehen.Sie bilden keine einzelnen Konventio- nen, sondern verteidigen bis zum Tod und fördern mit ihrem Zeugnis den Glauben, den sie in der katholischen Kirche gepredigt haben. Die wahre Religion 6, 11).
http://chiesaepostconcilio.blogspot.de/2...ulla-crisi.html
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