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Belgische Bischöfe: "Amoris laetitia öffnet tatsächlich eine Tür für wiederverheiratete geschiedene Menschen, um die Sakramente zu empfangen"
MIT DEM REST CHURCH REDAKTEURE AUF 29/05/2017 • ( 7 REAKTIONEN )
Foto: Cathobel.be
Am 24. Mai wurde der neue Hirtenbrief der belgischen Bischöfe über Amoris Laetitia auf einer Pressekonferenz in Mechelen vorgestellt . Drei Themen werden dabei besprochen: die Hochzeitsvorbereitung, die Betreuung der Familien und der Umgang mit zerbrochenen Beziehungen.
Besonders der dritte Teil ihres Briefes erfordert Aufmerksamkeit. "Wir sind dankbar für die vielen Initiativen, die in unseren Diözesen bereits begonnen haben. Wir möchten auf eine spezielle Frage näher eingehen, genauer auf die Frage und den Wunsch wiederverheirateter geschiedener Menschen, während der Eucharistie Gemeinschaft zu empfangen. "
Die Bischöfe geben zu, dass man nicht unwürdig zur Gemeinschaft gehen sollte: "Seit der apostolischen Zeit gilt die Eucharistiefeier als etwas sehr Ernstes. Bereits Paulus schreibt in seinem ersten Brief an die Christen von Korinth: "Wer auf unwürdige Weise Brot oder Getränke aus dem Kelch des Herrn ißt, der schuldet Leib und Blut des Herrn. Jeder muss sich selbst untersuchen, bevor er das Brot isst und aus der Tasse trinkt "(1. Kor. 11,27-28).
Aber dann zitieren sie Bergoglio und weichen von der Lehre der Kirche ab: "Im achten Kapitel von Amoris laetitia geht Papst Franziskus ausdrücklich auf diese Frage ein. Die Unauflöslichkeit der Ehe gehört zu den grundlegenden und untrennbaren Glaubensrichtungen der Kirche. Papst Franziskus lässt in Amoris laetitia keinen Zweifel daran. Aber er sagt auch, dass wir nicht alle Situationen über den gleichen Kamm rasieren können. "Es muss daher vermieden werden, Urteile zu fällen, die die Komplexität der verschiedenen Situationen nicht berücksichtigen und auch darauf achten müssen, wie Menschen ihre Situation erleben und leiden." (AL 296) Nachverheiratete Scheidungen gehören weiterhin zur Kirche: " Niemand darf für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Einstellung des Evangeliums."(AL 297) Gott leugnet ihnen ihre Liebe nicht. Sie sind weiterhin berufen, Gott von ganzem Herzen und den Nächsten wie sich selbst zu lieben. Sie werden weiterhin ausgesandt, um das Evangelium zu bezeugen und ihre Aufgabe in der Gemeinde zu erfüllen. "Sie dürfen sich nicht nur exkommuniziert fühlen, sie müssen auch als lebendige Mitglieder der Kirche leben und wachsen können und die Kirche als Mutter erleben, die sie immer willkommen heißt, sich mit großer Zuneigung für sie einsetzt und sie auf dem Weg des Lebens ermutigt. "(AL 299) " Die Kirche hat eine klare Vision von mildernden Faktoren und Umständen. Folglich ist es nicht mehr möglich zu behaupten, dass diejenigen, die sich in einer sogenannten "irregulären" Situation befinden, in einem Zustand der Todsünde sind und die heiligmachende Gnade verloren haben. "(AL 301)
Die Bischöfe erfüllen ebenso wie Bergoglio das Bedürfnis nach Einsicht. "Es kommt vor, dass jemand überhaupt nicht dafür verantwortlich ist, von seiner Frau von ihrem Ehemann verlassen zu werden. Es kommt aber auch vor, dass eine große Verschuldung in eine Scheidung verwickelt ist. Es bleibt auch wahr, dass die neue standesamtliche Ehe, ungeachtet der Umstände, die zur Scheidung geführt haben, objektiv dem ersten kirchlichen Eheversprechen widerspricht. "
Und dann zitieren sie Bergoglio erneut, um ihre Position zu rechtfertigen: "Dennoch schreibt der Papst:" Wenn wir die enorme Vielfalt konkreter Situationen berücksichtigen, ist es verständlich, dass die Synode und auch diese Ermahnung keine neuen Regeln sind, kanonischer Natur und für alle Situationen anwendbar. Es kann nur ein neuer Anreiz für eine verantwortliche persönliche und pastorale Unterscheidung der spezifischen Fälle sein. "(AL 300) Die Bischöfe sagen, dass nicht gesagt werden kann, dass alle wiederverheirateten Scheidungen zur Kommunion zugelassen werden oder dass sie alle ausgeschlossen sind. Sie erfordert "die notwendige Unterscheidung" im Hinblick auf eine "pastorale Entscheidung".
Sie gehen weiter und sagen, dass Bergoglio der absichtlichen Gewissensentscheidung des Gläubigen viel Gewicht beilegt. Es ist also nicht der Bischof oder der Priester, der sagt, was er oder sie tun muss, aber der Gläubige wählt das selbst. Die Bischöfe bringen die Gläubigen in die Irre und sagen, dass sie Respekt vor jemandem haben, der die Kommunion in der Todsünde empfangen möchte: "Es kann passieren, dass jemand beschließt, keine Kommunion zu empfangen. Wir haben den größten Respekt für diese Entscheidung. Es kann auch sein, dass jemand mit Gewissen beschließt, Kommunion zu empfangen. Diese Entscheidung verdient auch Respekt"Mit dieser Aussage gehen sie direkt gegen das, was sie am Anfang dieses Artikels ihres Briefes über den unwürdigen Empfang der Kommunion geschrieben haben. Es zählt nicht mehr die "Lehre der Kirche", sondern was Bergoglio in seiner Ermahnung schreibt; das wird von unseren Bischöfen als das Lehramt betrachtet.
Das berüchtigte Kapitel 8
Lesen Sie unsere Analyse von Kapitel 8 HIER
Die Stimme der Familie schrieb:
"Amoris laetitia schlägt in Kapitel VIII (Par. 291-312) eine Reihe von Ansätzen vor, die die" wiederverheirateten geschiedenen " Katholiken darauf vorbereiten, die heilige Kommunion zu empfangen, ohne wirklich zu bereuen und ihr Leben zu verbessern. Diese Paragraphen enthalten:
(i) verwirrte Darstellungen der katholischen Lehre über die Natur und die Folgen der Todsünde, über die Verantwortlichkeit der Sünde und über die Natur des Gewissens;
(ii) die Verwendung ideologischer Sprache anstelle der traditionellen Terminologie der Kirche;
(iii) Verwendung selektiver und irreführender Zitate aus früheren kirchlichen Dokumenten.
Ein besonders beunruhigendes Beispiel eines fehlerhaften Zitat von Vorkenntnissen ist in Absatz 298 gefunden, die das Wort von Papst Johannes Paul II aus Familiaris Consortio zitiert, dass es Situationen geben es sein „ , wo schwerwiegenden Grund, wie die Kinder erziehen, ein Mann und eine Frau kann die Scheidungsverpflichtung nicht erfüllen ". Ich jedoch n Amoris Laetitia ist, den zweiten Teil der Bedeutung von Johannes Paul II weggelassen. Darin sagt er , dass solche Paare „die Pflicht nehmen in völligen Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, durch Verzicht auf Handlungen richtige Ehepaar “ (Familiaris Consortio Nr 84).
Wir lesen in der Fußnote zu dieser irreführende Zitat: „In solchen Situationen sagen so viele Menschen , die die Fähigkeit kennen und akzeptieren , dass die Kirche bietet ihnen“ wie Bruder und Schwester zusammen zu leben, dass „es passiert oft , dass die Gläubigen gefährdet und leidet das Wohlbefinden der Kinder „(Vatikan II, Pastoralkonstitution Gaudium et spes, 51) nicht mehr stattfinden , wenn bestimmte Ausdrücke der Intimität “ (dh , wenn die wieder geheiratet Geschiedenen Sex haben,. dh Bergoglio verziehen hier damit ehebrecherische sexuelle Beziehungen).
Die Lehre der Kirche über Scheidung
Der Katechismus der Katholischen Kirche (Nr 2384.)
"Scheidung bedeutet eine schwere Verletzung des Naturrechts. Man wird gemildert durch das Recht, den Vertrag zu brechen, der von den Ehegatten freiwillig eingegangen wurde, um das Leben bis zum Tod zu teilen. Scheidung ist eine Verletzung der Heilsvereinigung, von der die sakramentale Ehe das Zeichen ist. Eine tatsächliche neue Verpflichtung, selbst wenn sie durch das Zivilrecht anerkannt wird, macht den Bruch noch ernster: Die wieder verheiratete Person ist dann in einer Situation des öffentlichen und dauerhaften Ehebruchs.
Wenn der Ehemann nach der Scheidung seiner Frau eine andere Frau nimmt, begeht er Ehebruch, denn er veranlasst diese Frau, Ehebruch zu begehen; und die Frau, die mit ihm lebt, begeht Ehebruch, weil sie die Frau einer anderen Frau zu ihr gezogen hat (Basilius, Moral, Herrschaft 73).
Der heilige Augustinus erklärte :
"Wer seine ehebrecherische Frau fortschickt und eine andere Frau heiratet, während seine erste Frau noch lebt, bleibt ständig in Ehebruch. Solch eine Person tut keine wirksame Strafe, solange er sich weigert, seine neue Frau zu verlassen. Wenn er ein Schüler des Glaubens ist, kann er nicht zur Taufe zugelassen werden, weil er im Bösen gefangen bleibt. Wenn er ein (getaufter) Büßer ist, kann er keine kirchliche Versöhnung empfangen, solange er nicht mit seiner schlechten Einstellung bricht. " (De adulterinis coniugiis, 2, 16).
Die barmherzigste Tat der Hirten der Kirche wäre es, durch eine klare - und zugleich liebevolle - Mahnung - Ermahnung über die notwendige volle Annahme des sechsten Gottesgebots auf diese Gefahr aufmerksam zu machen. In ihrer Ermahnung sollten sie die Dinge mit dem richtigen Namen nennen: "Scheidung ist Scheidung", "Ehebruch ist Ehebruch" und "der bewusst und willentlich grobe Sünden gegen die Gebote Gottes begeht - und in diesem Fall das sechste Gebot - und ohne Reue. stirbt, erhält ewige Ablehnung und ist für immer vom Reich Gottes ausgeschlossen. "
Matthäus 19: 1-9 "Nachdem Jesus diese Rede gesprochen hatte, verließ er Galiläa und ging über den Jordan nach Judäa. 2 Große Menschenmengen folgten ihm und er heilte sie auf der Stelle. 3 Da kamen Pharisäer zu ihm, um ihn zu prüfen. Sie fragten: "Kann ein Mann seine Frau aus irgendeinem Grund ablegen?" 4 Er sagte: "Hast du nicht gelesen, dass der Schöpfer am Anfang Mann und Frau gemacht hat?" 5 Und er fuhr fort: "Darum soll ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seinem Weib anhangen, und beide werden eins werden; 6 sie sind nicht mehr zwei, sondern eins. Was Gott verbunden hat, kann eine Person nicht trennen. " 7 Da fragten sie ihn: Warum hat Moses ihr einen Scheidungsbrief gegeben und sie weggeworfen? 8 Er antwortete: Weil du herzlos und stur bist, hat Moses dir erlaubt, deine Frau zu verleugnen. Aber das war von Anfang an nicht der Fall. 9 Ich sage dir: Wer seine Frau verleugnet und eine andere heiratet, begeht Ehebruch, es sei denn , es gibt eine ungesetzliche Verbindung. "
Und aus den Visionen des Seligen AK Emmerick :
Er bewies ihnen, dass es verboten war, etwas zu dem Gesetz hinzuzufügen, und deshalb war man verpflichtet, das hinzugefügte zu löschen; Er bewies ihnen die Falschheit der von ihnen vertretenen und geäußerten Meinung und verurteilte offen die Leichtfertigkeit, mit der in ihrer Stadt das Scheidungsrecht ausgelegt und damit das Gesetz der Ehe umgangen wurde. Er sagte, in welchen Fällen es absolut ungesetzlich sei, dass der Mann die Frau ablehnte; aber wenn einer der Partner seine Abneigung gegen den anderen nicht überwinden konnte und eine geeinte Gesellschaft unmöglich geworden war, so durften sie sich mit Zustimmung der anderen Partei scheiden (Tisch und Bett), aber der mächtigste wurde dem anderen gegen ihren Willen erlaubt und ohne Verschulden seinerseits, schicke nicht weg. Aber das Argument von Jesus spielte keine Rolle: Sie waren sehr verärgert,
588. Der Schreiber, der von Jesus in Klein-Sefforis überzeugt war, trennte sich von den Pharisäern und erklärte seiner Gemeinde, er werde fortan das Gesetz ohne Zusatz erklären und, wenn sie ihm das sagten, würde er dann zurücktreten sich als Lehrer anbieten und sich zurückziehen. Die verschachtelte Auslegung des Scheidungsgesetzes lautet:
"Wenn einer der beiden Ehegatten eine Liebesbeziehung zu einer anderen Person pflegte, dann existierte die echte nicht, und diese dritte Person, die früher mit einem der gegenwärtigen Ehegatten zu tun hatte, kann es beanspruchen seine, auch wenn die beiden Ehegatten in gutem Glauben leben. "
Jesus lehnte dies bedingungslos ab und sagte auch, dass das Scheidungsgesetz nur für ein raues Volk gilt (siehe Mt 19, 8). Er erlaubte eine gewisse Trennung (unter Umständen), aber nie eine zweite Ehe der Getrennten
Mit anderen Worten, eine Wiederverheiratung ist kein Befehl von Christus. Denn wer wieder heiratet, begeht, auch wenn man vom Partner verlassen wurde, Ehebruch und begeht damit Sünde. Und die belgischen Bischöfe dulden jetzt diese Sünde.
Rom wird zufrieden sein.
Auf dem Stuhl Petri sitzend, wird dieser Betrüger (der falsche Prophet) laut rufen und stolz seine Lösung verkünden, alle Kirchen zu vereinen. Als moderner Erneuerer gelobt, wird er von der säkularen Welt applaudiert werden, weil er die Sünde dulden wird. Er wird neue Gesetze einführen, die nicht nur den Lehren der katholischen Kirche widersprechen, sondern auch gegen alle christlichen Gesetze verstoßen werden. (Buch der Wahrheit, Botschaft vom 25. Februar 2013 )
"Meine geliebte Tochter, viele meiner heiligen Diener werden einer schrecklichen Herausforderung gegenüberstehen. Dies wird einer sein, der sie davon überzeugen wird, eine der zwei getrennten Straßen zu nehmen. Es wird aus freien Stücken jedermanns Sache sein, auf welche Weise sie sich entscheiden sollten. Denn der Horror wird sich bald bemerkbar machen. Viele meiner heiligen Diener werden sich nicht sofort bewusst sein, was vor sich geht. Nur wenn sie Briefe lesen, die ihnen von hochrangigen Leuten gegeben wurden, werden sie Schwierigkeiten haben. Diejenigen, die Mein heiliges Wort bewahren, das dem Menschen durch die Gabe der Bibel gegeben wird, werden herausgefordert und ermutigt, Veränderungen zu akzeptieren. Diese Veränderungen werden ihnen gegeben und von ihnen wird erwartet, dass sie sie verschlingen und die Wahrheit akzeptieren. Sie kommen zu einer Sache: Sie werden diese heiligen heiligen Diener von Mir dazu drängen, die Toleranz der Sünde zu akzeptieren. Ihnen wird gesagt, dass Gott ein unendlich barmherziger Gott ist und dass Er jeden liebt. Ja, dieser Teil ist wahr. Aber dann werden sie angewiesen werden, Gesetze zu verabscheuen, die in meinen Augen ein Greuel sind. Die Familie und ihre Zerstörung werden die Grundlage für alles sein (Buch der Wahrheit, Botschaft vom 23. Dezember 2012
https://restkerk.net/2017/05/29/belgisch...n-te-ontvangen/
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