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Johannes Paul II. Verteidigt Humanae Vitae prophetisch in einer nie zuvor übersetzten Rede
Amoris Laetitia , Katholisch , Humanae Vitae , Johannes Paul II , Ehe , Maurizio Chiodi
ROM, 31. Januar 2018 ( LifeSiteNews ) - "Was die Kirche über Empfängnisverhütung lehrt, ist keine Frage der freien Diskussion unter Theologen", sagte Papst Johannes Paul II. 1987. "Das Gegenteil zu lehren ist gleichbedeutend damit, das moralische Gewissen der Ehepartner in die Welt zu bringen Error."
Dies sind die Worte von Papst Johannes Paul II. In einer Rede, die im Rahmen einer Studiensitzung über verantwortungsbewusste Fortpflanzung gehalten wurde und von LifeSiteNews zum ersten Mal in dieser Woche ins Englische übersetzt wurde.
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In der Botschaft warnte der heilige Pontifex auch vor "vielen", die glauben, dass "christliche Lehre, obwohl sie wahr ist, zumindest unter gewissen Umständen nicht durchführbar ist." Er sagte, die Tradition der Kirche habe "ständig gelehrt, dass Gott nicht das Unmögliche befiehlt "Und er gibt dem Menschen genügend Gnade, um seine Befehle frei zu erfüllen.
Johannes Paul II. Erklärte auch, dass die "ernsteste" Schwierigkeit bei der Bildung verheirateter Paare, die Fülle der ehelichen Liebe auszuleben, die "Stimmen" innerhalb der Kirche seien, "die die Wahrheit der Lehre der Kirche in Frage stellen " , wurde vom Vatikanum II, in der Enzyklika Humanae Vitae und in der apostolischen Ermahnung Familiaris Consortio mit Nachdruck ausgedrückt .
Dieser wiederentdeckte Text, der im Folgenden vollständig veröffentlicht wurde, kommt, wie ein vom Vatikan ernanntes Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben auf der Grundlage der apostolischen Ermahnung von Papst Franziskus, Amoris Laetitia , behauptet , dass es Umstände gibt, die nicht nur erlauben, sondern sogar heiraten Paare, künstliche Verhütungsmittel zu verwenden.
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Wenn "natürliche Methoden unmöglich oder undurchführbar sind, müssen andere Formen der Verantwortung gefunden werden", argumentierte der italienische Moraltheologe Pater Maurizio Chiodi in einem Vortrag am 14. Dezember 2017 an der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom.
Unter solchen Umständen sagte er: "Eine künstliche Methode zur Geburtenregulierung könnte als ein Akt der Verantwortung anerkannt werden , der ausgeführt wird, nicht um das Geschenk eines Kindes radikal abzulehnen, sondern weil in diesen Situationen die Verantwortung das Paar anruft und die Familie zu anderen Formen des Willkommens und der Gastfreundschaft. "
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Wie LifeSiteNews zum ersten Mal am 8. Januar berichtete , hat Fr. Chiodis Vortrag mit dem Titel Re-reading Humanae Vitae (1968) im Licht von Amoris Laetitia (2016) war Teil einer Konferenzreihe, die von der Abteilung für Moraltheologie der Gregorianischen Universität unter der Leitung des argentinischen Jesuitenpaters Humberto Miguel Yanez organisiert wurde.
Fr. Yanez ist bekannt, dass er Papst Franziskus nahe steht. Im Mai 2015 nahm er an der "geheimen Synode" des Gregorianischen Oratoriums teil, bei der eine Reihe von Theologen versuchten, die Synode über die Familie dazu zu bringen, gleichgeschlechtliche Verbindungen zu akzeptieren und auf den Begriff "an sich böse" zu verzichten.
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Fr. Chiodis Vortrag wurde diese Woche in der offiziellen Zeitung der italienischen Bischöfe, Avvenire, prominent vorgetragen . Der Text wurde mit einem Kommentar mit dem Titel "Von Papst Montini zu Franziskus, Entwicklung in Treue" eingeführt. Chiodis Rede war jedoch in roter Farbe gehalten worden. Damit wurde der erste Abschnitt gestrichen, der seiner Widerlegung von Positionen gewidmet war, die von wichtigen Mitgliedern der JPII-Institute auf der ganzen Welt in einem Artikel in First Things während der 2015 Synode über die Familie zum Ausdruck gebracht wurden .
Auch die Enzyklika von Papst Johannes Paul II. Von 1993 über die Grundlagen der Moraltheologie der Kirche, Veritatis Splendor, wurde nicht erwähnt. In seinem öffentlichen Vortrag hat P. Chiodi schrieb die zunehmende Bedeutung von Humanae Vitae im Laufe der Jahre seiner Einfügung in John Paul II Familiaris Consortio , n. Zu. 29-34, aber vor allem, sagte er, "auf die Tatsache, dass Veritatis Splendor n. 80 schließt Empfängnisverhütung als eine der "intrinsisch bösartigen" Handlungen ein. "Er begründete auch teilweise seine Theorie, künstliche Kontrazeption in einigen Fällen zuzulassen, weil Papst Franziskus in Amoris Laetitia keinen" ausdrücklichen Hinweis "auf Empfängnisverhütung als" von Natur aus böse "gibt und hinzufügte, dass" es wäre sehr einfach zu tun gewesen Veritatis Splendour . "
Aber Fr. Chiodi ist nicht die einzige neue "Stimme" der Päpstlichen Akademie für das Leben, die öffentlich abweichende Ansichten über Humanae Vitae und die moralische Lehre der Kirche ausdrückt . Das nationale katholische Register berichtete am Montag, dass ein anderes neues Mitglied, der deutsche Moraltheologe Gerhard Höver, in einer auf der Website der Akademie veröffentlichten Reflektion über Amoris Laetitia vorgeschlagen habe , dass der Begriff "an sich böse" zu restriktiv sei, da er die Komplexität nicht berücksichtigt von verschiedenen Situationen.
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Jesuitenpater Alain Thomasset, der seit letztem Jahr auch ein neues Mitglied der Akademie ist, sagte, er glaube nicht an die Existenz des Begriffs.
In seiner 1987 erstmals übersetzten Ansprache sagte Papst Johannes Paul II., Dass es "zu den dringendsten und wichtigsten pastoralen Anliegen der Kirche" gehöre, dass die Eheleute ihre Berufung auf heilige Weise leben. Er forderte daher diejenigen auf, die daran mitwirken, verheiratete Paare in verantwortungsbewusster Zeugung zu bilden, "um Ehepartner zu ermutigen, die moralischen Prinzipien zu befolgen, die dem Naturgesetz und einem gesunden christlichen Gewissen innewohnen. Lehre sie, den Willen Gottes zu suchen und zu lieben. Ermutige sie dazu, die erhabene Berufung zur ehelichen Liebe und das Geschenk des Lebens zu respektieren und zu erfüllen. "
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Damit die Lehre von Papst Johannes Paul II. Nicht von den "Stimmen" der heutigen Kirche übertönt wird, bieten wir unseren Lesern hier unten eine Übersetzung seiner kurzen Ansprache von 1987 an.
***
ANSPRACHE VON JOHANNES PAUL II. AN TEILNEHMER IN EINER STUDIUM-VERSAMMLUNG ÜBER VERANTWORTUNGSVOLLE VERFAHREN
Freitag , 5. Juni 1987
Liebe Brüder und Schwestern,
1. Ich begrüße Sie herzlich und danke Ihnen für Ihre Anwesenheit, und ich freue mich über das "Studien- und Forschungszentrum für die natürliche Regulierung der Fruchtbarkeit" an der medizinischen Fakultät der Katholischen Universität des Heiligen Herzens, das eine Studiensitzung an der Katholischen Universität gefördert hat Fragen im Zusammenhang mit verantwortungsvoller Fortpflanzung.
Ihr Engagement ist in die Mission der Kirche eingeschrieben und beteiligt sich an ihr aufgrund einer pastoralen Sorge, die zu den dringendsten und wichtigsten gehört. Es geht darum sicherzustellen, dass Ehegatten auf eine heilige Weise leben. Sie bieten an, ihnen auf ihrem Weg zur Heiligkeit zu helfen, um ihre eheliche Berufung voll zu verwirklichen.
Es ist bekannt, dass - wie auch das Zweite Vatikanische Konzil (vgl. Gaudium et Spes , 51,1) gezeigt hat - eine der größten Ängste, mit denen Ehegatten konfrontiert sind, häufig darin besteht, den ethischen Wert verantwortungsvoller Fortpflanzung in ihrem Leben zu verwirklichen eheliches Leben. Derselbe Rat begründet eine gerechte Lösung dieses Problems mit der Wahrheit, dass zwischen dem göttlichen Gesetz über die Weitergabe menschlichen Lebens und der wahren ehelichen Liebe kein Widerspruch bestehen kann (vgl. Gaudium et spes , 2). Von einem "Werte- oder Güterkonflikt" und der daraus folgenden Notwendigkeit zu sprechen, sie "auszubalancieren", eins auszuwählen und das andere abzulehnen, ist moralisch nicht korrekt und führt nur zu Verwirrung im Gewissen der Ehepartner. Die Gnade Christi gibt den Ehegatten die wirkliche Fähigkeit, das Ganze zu erfüllen"Wahrheit" ihrer ehelichen Liebe. Sie wünschen, diese Möglichkeit konkret zu bezeugen und verheirateten Paaren eine unschätzbare Hilfe zu leisten: ihre eheliche Gemeinschaft in ihrer Fülle zu leben. Trotz der Schwierigkeiten, denen Sie begegnen können, ist es notwendig, mit großzügigem Engagement fortzufahren.
2. Die Schwierigkeiten, denen Sie begegnen, variieren in der Natur. Das erste und in gewissem Sinne das schwerwiegendste ist, dass auch in der christlichen Gemeinschaft Stimmen gehört und gehört wurden, die die Wahrheit der Lehre der Kirche in Frage stellen . Diese Lehre wurde gewaltsam vom Zweiten Vatikanischen Konzil zum Ausdruck, von der Enzyklika Humanae Vitae , durch das Apostolischen Schreiben Familiaris Consortio , und durch die jüngste Instruktion „ Das Geschenk des Lebens"In dieser Hinsicht zeichnet sich eine ernsthafte Verantwortung ab: Diejenigen, die sich in offenem Gegensatz zu dem von der Kirche authentisch gelehrten Gesetz Gottes stellen, führen die Ehepartner auf einen falschen Weg. Was die Kirche über Verhütung lehrt, ist keine Frage der freien Diskussion unter Theologen. Das Gegenteil zu lehren, ist gleichbedeutend damit, das moralische Gewissen der Ehegatten zum Irrtum zu verleiten.
Die zweite Schwierigkeit besteht darin, dass viele glauben, dass die christliche Lehre, obwohl sie wahr ist, zumindest unter bestimmten Umständen nicht durchführbar ist. Wie die Tradition der Kirche ständig gelehrt hat, befiehlt Gott nicht das Unmögliche, aber jedes Gebot beinhaltet auch ein Geschenk der Gnade, das der menschlichen Freiheit hilft, es zu erfüllen. Dennoch sind ständiges Gebet, häufiges Zurückgreifen auf die Sakramente und die Ausübung der ehelichen Keuschheit erforderlich. Ihre Verpflichtung darf sich nicht darauf beschränken, nur eine Methode zur Kontrolle der menschlichen Fruchtbarkeit zu lehren. Diese Information sollte in den Kontext eines vollständigen Bildungsplans eingefügt werden, der die Person ansprichtder Ehegatten, in ihrer Integrität betrachtet. Ohne diesen anthropologischen Kontext würde das, was Sie vorschlagen, riskieren, missverstanden zu werden. Davon sind Sie sicher überzeugt, denn Sie haben immer eine korrekte anthropologische und ethische Reflexion auf die Grundlagen Ihrer Kurse gelegt.
Heute mehr als gestern, beginnt der Mensch wieder, das Bedürfnis nach Wahrheit und Recht in seiner täglichen Erfahrung zu spüren. Sei immer bereit, ohne Zweideutigkeit die Wahrheit über Gut und Böse in Bezug auf Mensch und Familie zu sagen.
Mit diesen Gefühlen möchte ich den einzigartigen Dienst des Apostolates fördern, den Sie in Diözesen und Familiengründungszentren ausüben möchten. Bei der Erziehung zu verantwortungsvoller Fortpflanzung wissen wir, wie wir Ehegatten ermutigen können, den moralischen Prinzipien zu folgen, die dem Naturgesetz und einem gesunden christlichen Gewissen innewohnen. Lehre sie, den Willen Gottes zu suchen und zu lieben. Ermutige sie dazu, die erhabene Berufung zur ehelichen Liebe und das Geschenk des Lebens zu respektieren und zu erfüllen.
Gerne segne ich Sie alle, Ihre Lieben und die Initiativen Ihres Apostolats.
https://www.lifesitenews.com/news/exclus...f-humanae-vitae
[Übersetzung aus dem Italienischen von Diane Montagna]
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