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Siebter Himmel ... Sandro Magister
30. Januar "Humanae vitae" Auf Wiedersehen. Francesco liberalisiert die Pill
" Humanae vitae " Auf Wiedersehen. Ein halbes Jahrhundert später, die Enzyklika gegen künstliche Methoden der Geburtenkontrolle, die den dramatischsten Moment des Pontifikats von Paul VI markiert hat, weigerte sich der ganze Körper der Bischöfe, die von vielen Theologen umstritten, von Tausenden von Gläubigen ungehorsam, jetzt gibt es Art und Weise zu seiner radikalen Neuinterpretation, zu einem "Paradigmenwechsel", der zweifellos von Papst Franziskus selbst gewünscht und gefördert wurde.
Paradox will, dass Paul VI. Der Papst wird, den Jorge Mario Bergoglio bewundert und mehr lobt. Und - sind seine Worte - auf „die prophetische Genie“ , in dem er die Enzyklika schrieb und für seinen „Mut gegen die Mehrheit zu stehen, die moralische Disziplin zu verteidigen, eine kulturelle Bremse auszuüben, Neomalthusianismus diesen entgegenzutreten und Zukunft ".
Aber genau, "alles hängt davon ab, wie 'Humanae vitae' interpretiert wird", versäumt es nicht, Papst Franziskus jedes Mal zu säen:. Weil "die Frage nicht darin besteht, die Lehre zu ändern, sondern tief zu gehen und die Seelsorge zu berücksichtigen, was Situationen und was Menschen tun können".
Gesagt und getan. Zu geben maßgebliche als das neue interpretative Paradigma von „Humanae Vitae“, mit einem expliziten grünen Licht für künstliche Verhütungsmittel, hat es ein Theologen der meisten akkreditierten den aktuellen Papst, Maurizio Chiodi, Professor für Moraltheologie an der Theologischen Fakultät von Norditalien und ein neues Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben, Autor im Jahr 2006 von einem Buch, „Ethik des Lebens“, die die Rechtmäßigkeit der künstlichen Befruchtung bestätigt.
Die Autorität seiner Position wird durch zwei miteinander verknüpfte Fakten gestützt.
Die erste ist der Kontext, in dem Nagel die neue Interpretation von „Humanae Vitae“ diktiert: eine Konferenz an der Päpstlichen Universität Gregoriana, am 14. Dezember, als Teil einer Reihe von Treffen, die alle gewidmet den fünfzigsten Jahrestag ihrer Veröffentlichung Enzyklika, gefördert von der Fakultät für Moraltheologie der Universität, unter der Leitung des argentinischen Jesuiten Humberto Miguel Yáñez, ein Schüler von Bergoglio.
Diese Konferenz gab einen detaillierten Bericht über die amerikanische Journalistin Diane Montagna in den Life Site News vom 8. Januar, gefolgt von den lebhaften Reaktionen der Verteidiger der umstrittenen Enzyklika:
> Neues Mitglied von "Academy for Life" verwendet "Amoris", um zu sagen, dass bestimmte Umstände "Empfängnisverhütung" erfordern
Aber jetzt gibt es mehr. Sonntag 28. Januar die Konferenz der Nägel wurde die Zeitung der italienischen Bischofskonferenz mit großem Beweis veröffentlicht, ‚Avvenire‘, die monatliche Beilage ‚Wir, Familie & Life‘ mit einer Note mit dem Titel eingeführt: „Vom Papst Montini Francesco, die Entwicklung von Loyalität ", in der wir lesen:
„Es ist eine Position [zu Nails], die herrisch in der Debatte paßt, und das ist nicht als Pass oder eine Kritik der‚Humanae vitae‘bestimmt, der Text ist und bleibt das Ergebnis einer prophetischen und mutigen Wahl für die Zeit und für die historische Situation, in dem Papst Montini es gedacht, nicht ohne Qualen und nicht ohne sie zu machen deutlich, dass es das Lehramt war noch unfehlbar noch unabänderlich. in dieser Perspektive die Reflexion des Theologen sollte als Vorschlag verstanden werden, dass die Entwicklung einer Tradition darstellen soll . und eine Tradition, lebendig und weiterhin die Frauen und Männer unserer Zeit sprechen sein, wir aber dynamische Leistung nicht versteinerte werden sollte, ist, dass im Einklang mit einer sich verändernden Gesellschaft. Don Nails hat den Mut, das Problem, dass aus bestimmten entstehen zu definieren Jahrzehnte von Theologen und Pastoralexperten.Wirklich natürliche Methoden sind als einzig möglicher Weg der Familienplanung zu verstehen? ".
Die Note endet, wie wir sehen, mit einem Fragezeichen. Aber das ist völlig rhetorisch. Tatsächlich sind die Thesen, die Chiodi in seinem Vortrag präsentiert, nicht hypothetisch, sondern durchsetzungsfähig. Es gibt Umstände - behauptet er -, die nicht nur natürliche, sondern auch andere Methoden zur Geburtenregulierung zulassen, aber auch verlangen.
Der vollständige Text der Konferenz von Chiodi wieder veröffentlicht auf "Avvenire" - mit einigen Kürzungen irrelevant zu dem Gregorian ausgesprochen - ist auf dieser anderen Seite von Settimo Cielo:
> "Humanae vitae" im Licht von "Amoris laetitia" lesen
Nachdem Chiudi im Gefolge der postsynodalen Ermahnung von Papst Franziskus "die subjektive Verantwortung des Gewissens und die konstitutive Beziehung zwischen Norm und Unterscheidungsvermögen" neu diskutiert hat, stellt er die Frage, ob natürliche Methoden die einzige Form verantwortlicher Generationen sein können / sollten.
Und das sind die Schlussfolgerungen, zu denen er kommt:
"Was die Praxis der" natürlichen Methoden der Fruchtbarkeit "bezeugt, ist der Responsorcharakter der Generation: Sie sagen auch, dass Erzeugung nicht zu schaffen ist. Die Methode bestätigt jedoch mehr, als sie von sich selbst garantieren kann. Sie offenbart einen Sinn, der sie transzendiert. Wenn sich diese "Methoden" auf die Verantwortung des Generierens beziehen, dann kann man verstehen, dass in Situationen, in denen sie unmöglich oder undurchführbar sind, andere Formen der Verantwortung gefunden werden müssen: diese "Umstände" erfordern unter Verantwortung andere Methoden für Regulation der Geburten In diesen Fällen leugnet die "technische" Intervention nicht die Verantwortung der erzeugenden Beziehung, so wie eine eheliche Beziehung, die natürliche Methoden beobachtet, nicht automatisch verantwortlich ist.
"Das Beharren des Lehramtes auf natürlichen Methoden kann daher nicht als Selbstzweck oder bloße Konformität mit biologischen Gesetzen ausgelegt werden, weil sich die Norm auf das Wohl der ehelichen Verantwortlichkeit und die physischen Gesetze (physis) der Unfruchtbarkeit bezieht eingeschrieben in einen Körper aus Fleisch und in menschliche Beziehungen, die auf biologische Gesetze nicht reduziert werden können.
"Die Technik kann unter gewissen Umständen erlauben, die verantwortliche Qualität des Sexualaktes zu schützen, und kann daher nicht a priori abgelehnt werden, wenn die Geburt eines Kindes auf dem Spiel steht, da es auch eine Form des Handelns ist und als solches bedarf es einer Unterscheidung auf der Grundlage moralischer Kriterien, die auf eine syllogistisch-deduktive Anwendung der Norm nicht reduziert werden können ".
Zum Nutzen der Leser fasst "Avvenire" die Neuinterpretation von "Humanae Vitae" von Chiodi zusammen:
"Wenn es Situationen gibt, in denen natürliche Methoden unmöglich oder undurchführbar sind, müssen wir andere Wege finden, denn eine verantwortungsbewusste Generation kann die Technologieangebote nicht ignorieren".
Es ist nützlich, dass am 27. Januar an, am Tag vor der Wiederveröffentlichung dieser Konferenz von Nägeln, auch Monsignore Vincenzo Paglia , Präsident der Päpstlichen Akademie für das Leben und Großkanzler des Johannes Paul II, sagte in einem Interview mit der Zeitung italienische Bischofskonferenz, in Anspielung auf ‚Humanae vitae‘ , das ist ‚weitere Untersuchungen im Hinblick auf die Erzeugung verantwortlich‘ gemacht , weil ‚die Regeln zu lebende Menschen, nicht um die Roboter zu bedienen‘ , und deshalb „erfordern Bewertungsprozess, der die konkreten Umstände und Beziehungen, in denen sich die Person befindet, berücksichtigen muss. "
Und noch bevor die Nägel seinem Vortrag an der Gregoriana gehalten, auch Monsignore Luigi Bettazzi , 94 Jahre, einer der wenigen Bischöfe noch lebenden , die an dem Zweiten Vatikanischen Konzil stattfand, hatte gesagt , zu „Avvenire“, 29. Oktober 2017, dass fünfzig ‚Jahre nach‚Humanae vitae‘ist nun‚Zeit , die Frage zu überdenken , ‘warum„sind nicht Lehren zu ändern, aber wir sind, im Laufe der Jahre, dass wir besser die Bedeutung verstehen kann, sie im Licht des Lesens Zeichen der Zeit ".
Es ist auch bereits bei der Arbeit seit dem letzten Frühjahr der Kommission im Vatikan die Studie die Entstehung von „Humanae Vitae“ von der historischen Sicht und Dokumentarfilm zu rekonstruieren etabliert.
Dazu gehören Theologen Gilfredo Marengo und Pierangelo Sequeri des Johannes Paul II Institut für Brescia Angelo Maffeis Paul VI und der Historiker Philippe Chenaux der Päpstlichen Lateran-Universität.
Marengo und Paglia haben bestritten, dass die Arbeit des Komitees den Inhalt von "Humanae Vitae" betrifft, ganz zu schweigen von ihrer Neuinterpretation.
Aber es ist nur allzu klar, dass die Überprüfung des unruhigen Weges dieser Enzyklika Vorbereitung - bei dem auch dann den Ströme günstig künstliche Empfängnisverhütung waren viel stärker und drückt jenes Gegenteil, verheiratet mit Paul VI - nur den Paradigmenwechsel profitieren das ist vorhanden.
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