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Es gibt eine Bewegung, die die katholische Moral untergräbt, die Gemeinschaft für geschiedene und wiederverheiratete Menschen ist nur der Anfang
Interessant, was Ed Condon über den Catholic Herald schreibt . Es ist ein ziemlich scharfer Artikel, der Absicht und Tendenzen offenbart, die in sexualethischer Hinsicht die bereits destrukturierenden Öffnungen des AL übersteigen. Können wir immer auf der Hut sein?
Paul VI. Ist auf Kopien des L'Osservatore Romano
vor der Seligsprechungsmesse 2014 abgebildet
Ich prognostiziere eine Prognose: 2018 wird das Jahr sein, in dem wir die Streitigkeiten über Amoris Laetitia beenden werden .
Es mag etwas vermessen erscheinen, wenn man bedenkt, dass gerade in dieser Woche fünf Bischöfe ( hier - hier - hier ) die traditionelle Lehre der Kirche über die Annahme der Kommunion durch die Geschiedenen und Wiederverheirateten wiederholten. Es ist angenehm, die Erklärung der Bischöfe für die Klarheit des Denkens und des Ausdrucks zu lesen, besonders nach der komplizierten Sophisterei, der wir uns kürzlich unterziehen mussten.
Das Dokument erinnert uns ohne zu zögern daran, dass einige Dinge einfach falsch sind und dass keine persönliche Reflexion oder mildernde Umstände sie verändern können.
direkt die verschiedenen Interpretationen des umstrittenen Einzelnote gemacht Fußzeile durch Adressierung Amoris Laetitia (die 351: ein bekannt , dass Papst Francis, im Flugzeug , als ein Reporter ihn nach der Bedeutung gefragt, nicht erinnert), die fünf Bischöfe zitieren Johannes Paul II „ die Verwirrung in das Gewissen vieler Gläubigen von Meinungsverschiedenheiten und Lehren ... auf ernsthafte und heikle Fragen der christlichen Moral verursacht endet um fast verringern , sie zu löschen, den wahren Sinn der Sünde “ (Apostolisches Schreiben Reconciliatio et paenitenia , 18) Dies beschreibt nur zu gut die Ergebnisse, und ich würde sagen, die Absichten vieler der rauchigen und voreingenommenen "pastoralen" Richtlinien, die Amoris Laetitia folgten.
Die Lehr Fehler bei der Interpretation von Amoris Laetitia sind Teil einer besorgniserregenden Bewegung in der Kirche dem Ziel, seine Klarheit des Denkens und der Ausdruck in der moralischen Ordnung zu untergraben, vor allem auf der Ehe, Sexualität und persönliche Gewissen. Was treibt diese Bewegung an? Lasst es klar sein: Es hat nichts damit zu tun, den geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken zu helfen. Diejenigen von uns , in Tribunale für Ehe Fällen arbeiten, wo Kanonisten und Priester an einem einzigen Tag einen weiteren Kontakt mit dieser Paare als in einem Jahr haben die Mitglieder der Bischofskonferenzen, und daher kann man sagen , dass die geschieden und wieder verheiratet, in der überwiegenden Mehrheit der Ich suche verzweifelt nach Klarheit in der Kirche und werde
Diejenigen, die sich so vehement gegen eine "legalistische" Herangehensweise aussprechen, bei der einige Dinge objektiv richtig oder falsch sind, erweisen sich als eine besondere Art von Pharisäern. Das Gesetz der Kirche, die die kanonische Recht einschließlich, wird durch das göttliche Gesetz gemacht, dass keine Macht der Welt verändern kann, und das Kirchenrecht, die die Kirche nach seiner Autorität Dekrete Mitgliedern besser zu verstehen, ihre Situation zu helfen, zu nach dem göttlichen Gesetz zu leben und schließlich den Himmel zu erreichen.
Dies steht im Gegensatz zu vielen "Interpretationen" von Amoris Laetitia, wenn sie nicht zögern, die geschiedenen und wiederverheirateten Kommunion aufzunehmen, selbst wenn sie als Ehemann und Ehefrau leben. Einige argumentieren, dass das kanonische Recht verzerrt werden kann, um die Situation einer Person zu bestätigen, die nur den Wunsch zeigt, dass diese Situation anders ist, auch wenn sie nicht die Absicht hat, sie zu ändern. Im Wesentlichen scheint es, dass es genügt zu wünschen, dass sie wirklich geheiratet haben, oder dass sie in der Lage sind, gemäß der Wahrheit zu leben, die sie nicht sind.
Es ist eine sinnlose Lösung, auch wenn es technisch argumentiert werden könnte, dass es das kirchliche Gesetz erfüllt (was nicht wahr ist), dass es nicht das Göttliche Gesetz über die Sündhaftigkeit des Lebens mit jemandem, der kein Ehemann oder Ehefrau ist, verändern würde als ob es wäre. Diejenigen, die auf diese Weise denken, tun dies ausgehend von einer gefährlich verdorbenen und deformierten legalistischen Mentalität, die glaubt, dass die Kirche die Gesetze macht, und dass man in den Himmel kommt, indem man ihnen folgt. In der Tat benutzt die Kirche das Gesetz als Mittel, um uns zur Wahrheit Gottes zu führen, nicht um sie neu zu erfinden. Das kanonische Gesetz ist ein Instrument, kein Heilsmittel. Es ist ein Licht für unsere Schritte. Diejenigen, die verschlungene philosophische und juristische Logik benutzen, um zu rechtfertigen, was die Kirche weiß und sagen, dass sie falsch liegen, verfolgen einen ganz anderen Weg,
Der Drang nach Veränderung oder "Entwicklung" in der Lehre der Kirche über Geschiedene und Wiederverheiratete hat weit größere Auswirkungen. Der eigentliche Zweck besteht darin, die Kirche vor allem im Bereich der menschlichen Sexualität von ihrer objektiven und absoluten moralischen Autorität abzubringen. Die Sprache des "persönlichen Gewissens" wird verwendet, um das schwere Übel des moralischen Relativismus zu verschleiern. Wer dafür kämpft, ist der Überrest und die Erben der liberalen Generation der 60er und 70er Jahre.
Das bringt mich zu dem Grund, warum ich voraussehe, dass die Debatten um Amoris Laetitia 2018 enden werden. Der Grund ist nicht, dass die Frage der Kommunion gelöst werden wird, sondern dass die Fraktion zu ihrem wahren Ziel übergehen wird. Dieses Jahr ist der 50. Jahrestag der Veröffentlichung der Enzyklika Humanae Vitae , mit der der selige Paul VI. Die Würde der menschlichen Sexualität und die unzertrennliche Verbindung zwischen den unitären und den Fortpflanzungsaspekten des Sexualaktes bekräftigt.
Letztes Jahr zitierte Edward Pentin vom National Catholic Register eine "autoritative kirchliche Persönlichkeit", die ihm während der außerordentlichen Synode der Familie 2014 sagte: "Natürlich stellt man fest, dass Humanae Vitae in Frage steht . Ich denke, das ist das, was als nächstes kommen wird. Das ist ihr Ziel. "Pentin sagt, dass die aktuelle römische Atmosphäre darauf hindeutet, dass seine Quelle wusste, wovon er sprach: Ich stimme ihm zu: die Bemühungen, Amoris Laetitia und die Lehre der Kirche über Unauflöslichkeit zu" interpretieren " Die Ehe wird sich als einfacher allgemeiner Beweis für einen umfassenden Angriff auf die große Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. erweisen .
Zur Zeit der kulturellen und sexuellen Revolution sprach die Kirche kraftvoll und prophetisch gegen die unvermeidlichen Folgen dessen, was geschah. Im letzten halben Jahrhundert hat sich die Enzyklika Paul VI. Als immer prophetischer und aktueller erwiesen. Es ist bitter ironische Komödie, die, wie auch größere soziale Gruppen beginnen, um die Folgen der sexuellen Ethik allein auf die Vereinbarung und über die Ausübung der persönlichen Zufriedenheit basiert zu realisieren, muss die Kirche schützen gegen jene im Inneren nicht leugnen nur die Lehre der Kirche, aber auch die letzten 50 Jahre der Geschichte, in denen es so recht bestätigt hat, dass es richtig ist.
https://chiesaepostconcilio.blogspot.de/...e-la-morale.htm
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