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3. FEBRUAR 2018
Eine Lektion in der Stille: Was ein Priester durch das Leben in einem Kartäuserkloster gewonnen hat
Vier Monate lang, im Frühjahr 2014, lebte ein amerikanischer Priester in der Serra San Bruno in Italien und nahm den strengen Lebensstil der Mönche an.
Judy Roberts
Vier Monate lang, im Frühjahr 2014, lebte ein amerikanischer Priester in der Serra San Bruno in der italienischen Region Kalabrien und nahm den strengen Lebensstil der Kartäusermönche an.
Während dieser Zeit schrieb er eine Reihe von Briefen an Familienmitglieder und Freunde, die in einem neuen Buch von Ignatius Press veröffentlicht wurden: Bericht aus Kalabrien: Eine Jahreszeit mit den Kartäusermönchen . Der Autor, der sich nur als "Priester" ausgibt, in Übereinstimmung mit der Kartäusertradition der Anonymität, sprach kürzlich telefonisch mit der Korrespondentin des Registers, Judy Roberts.
War es deine Entscheidung, anonym zu bleiben, oder wurde sie auf Wunsch der Kartäuser gemacht, mit denen du zusammen warst?
Das war meine Entscheidung. Das einzige, was der Vorgesetzte der Gemeinde fragte, war, die Namen der Mönche zu ändern. Die Namen, die ich verwende, sind nicht ihre wirklichen Namen.
Können Sie, ohne Ihre Identität zu enthüllen, eine kurze Skizze Ihres priesterlichen Lebens und Dienstes geben?
Ich bin ein Diözesanpriester hier in den USA, und der Großteil meines Dienstes war im Unterrichten. Ich habe auch Pfarreiarbeit geleistet, aber für den größten Teil meines Lebens habe ich im Seminar unterrichtet.
Während du bei den Kartäusern warst, wohnst du in einer der Klosterzellen, nicht im Gästehaus. Wie kam es zu dieser Gelegenheit, mit ihnen zu leben?
Um ein wenig zurück zu gehen, vor einigen Jahren, würde ich um die Karwoche in Süditalien sein, also schickte ich eine E-Mail an den Prior der Gemeinde. Ich wusste nicht viel über sie, außer dass sie Kartäuser waren und St. Bruno, ihr Gründer, ist dort begraben. Aber ich schrieb und sagte: "Ich weiß, dass du Außenstehende normalerweise nicht zulässt." Er schrieb gnädig zurück und sagte: "Wenn du den ganzen Weg von den USA kommst, kannst du bei uns bleiben." Das war es.
Meine nächste Verbindung war, dass Papst Benedikt XVI. In seinem letzten Jahr als Papst dieses Kloster besucht hatte, und natürlich können wir in der Welt, in der wir jetzt leben, auf YouTube gehen und ein Video von ihm sehen, wie er das Kloster besucht. Also ließ ich den Prior eine E-Mail und sagte, dass es eine wunderbare Erfahrung gewesen sein muss [für die Mönche und Benedikt]. Diese Art pflanzte einen Samen, und als ich Gelegenheit zu einer Sabbatical-Zeit hatte, fragte ich, ob es möglich wäre, für einen längeren Aufenthalt in der Gemeinde zu kommen.
Zu der Zeit, als ich ihn kontaktierte, war die Gemeinschaft sehr klein. Ein paar der Mönche waren gestorben, einer war gegangen, und einer war als Kaplan in das Kloster einer Schwester versetzt worden. Es waren also nur fünf in der Gemeinde, und ich glaube, sie fühlten, dass eine weitere Person irgendwie nett sein würde.
Die andere Sache, die ich beachten sollte, ist, dass sie wahrscheinlich ein bisschen gastfreundlicher und bequemer mit Leuten sind, weil ihr Kloster in einer Stadt ist. Die meisten Kartäusermönche sind von der Zivilisation entfernt, aber die Stadt wuchs dort auf, wo das Kloster schon Jahre zuvor stand und wo der hl. Bruno starb, so sind sie an mehr Kontakt gewöhnt als die meisten.
Haben die Mönche bestimmte Grundregeln für Ihren Aufenthalt festgelegt? Musstest du zum Beispiel dein Handy abgeben?
Ich habe dort kein Handy benutzt. Ich habe im Grunde ihr Leben gelebt, in Bezug auf Gebet, Arbeit, Erholung und den wöchentlichen Spaziergang. Die einzigen zwei Unterschiede waren: Ich war nicht bei ihren Kapitelsitzungen und da ich während des Schreibens etwas schrieb, erlaubten sie mir eine Internetverbindung in meiner Zelle für meine Arbeit. Sie haben Internet in einem Raum, wo sie E-Mails abrufen können. Während ich diese Erfahrung machte, schickte ich einmal pro Woche eine E-Mail an Familie und Freunde nach Hause, in der ich meine Eindrücke von ihrer Lebensweise beschrieb. Ich hatte nicht die Absicht, sie zu veröffentlichen, bis Pater Joseph Fessio von Ignatius Press durch einen gemeinsamen Freund auf die Briefe stieß. Es war seine Idee, daraus ein Buch zu machen.
Du schreibst in dem Buch, dass du seit dem Lesen von Thomas Mertons The Seven Storey Mountain vom monastischen Leben gefesselt warst, als du auf der High School warst und teilten, dass du seitdem Klöster auf der ganzen Welt besucht hast. Nach einem solchen Besuch in einem Kartäuserkloster in Spanien sagtest du, du fühlst dich wie jemand, der dich gerade mit einem Glas Eiswasser übergossen hat. Was hat das mit dem Leben der Kartäuser zu tun?
Ich denke, es ist in erster Linie die Einsamkeit. Klostergemeinschaften sind betende Gemeinschaften und kontemplativ. Aber was die Kartäuser auszeichnet, ist, dass sie von Anfang an wirklich modelliert haben, was in der Ostkirche üblich war, wo sie als Einsiedler die meiste Zeit leben und gelegentlich zusammenkommen. Das ist es, womit Bruno und seine Gefährten begonnen haben: die Tatsache, dass sie wirklich ihre Einsamkeit bewahren. Wenn man in ein Kartäuserkloster kommt, ist es sehr ruhig und still. Die Einsamkeit ist das, was wirklich ihr Markenzeichen ist, und ich denke, das ist es, was die meisten Menschen beeindruckt - weil wir so in die Welt eingetaucht sind, in der wir leben, und ständigen Reizen ausgesetzt sind. Im Kartäuserkloster ist es wirklich reduziert, reduziert. Du spürst nur, dass dies sehr fokussierte Männer sind, die dieses Leben der Kontemplation sehr tief leben.
Wie hast du dich auf deine Zeit mit den Kartäusern vorbereitet? Hast du dich durch eine Art spirituelles Training gebracht, oder bist du in die Klosteranlage gegangen und bist "Cold Turkey" geworden?
Ziemlich viel kalter Truthahn. Ich war in Klöstern gewesen, und ich war auf Exerzitien, einschließlich einer 30-tägigen ignatianischen Exerzitien, in Stille. Diese Art von Vorbereitung hat mich darauf vorbereitet. Der Tag der Kartäuser ist in Stücke von 30 bis 45 Minuten aufgeteilt. Es gibt eine Zeit für manuelle Arbeit; Zeit für das Gebet eines Teils des Büros; Zeit für ein persönliches kontemplatives Gebet, also sitzt du nicht und fragst dich: "Was mache ich jetzt?" und "Wie werde ich heute füllen?" Ich war mit der Idee der Stille vertraut, und ich bin sicher hineingeraten der Rhythmus davon. Du beschreibst dieses Leben auf der Außenseite und die Leute denken, es klingt horrend. In der Tat ist es sehr ausgewogen. Es ist in gewissem Sinne streng, aber nicht fanatisch streng, und es ist sehr zentrierend und sehr integrierend. Weil du nicht viele äußere Reize hast, in denen wir die ganze Zeit schwimmen,
Wie hat sich Ihr Leben infolge dieser vier Monate im Jahr 2014 verändert? Haben Sie bestimmte Praktiken der Kartäuser beibehalten, und wenn ja, welche?
Zum einen habe ich mich einfach mit Stille angefreundet, und ich habe mich ein wenig von der Notwendigkeit befreit, E-Mails ständig zu überprüfen. Eine der Herausforderungen bei der Kommunikation, die wir heute haben, ist, dass wir denken, dass wir sofort antworten müssen. Und wir nicht. Diese vier Monate halfen mir zu sagen, dass es nicht so sein muss. Die Lebensweise der Kartäuser, ihr Horarium oder ihr Zeitplan ist für einen bestimmten Zweck bestimmt. Es ist kein Zeitplan, dem ich jetzt folgen könnte, aber ich könnte meinen Zeitplan anpassen, um die Rhythmen zu nutzen, die ich in der Gemeinschaft erlebt habe.
Als Priester bete ich jeden Tag das Stundengebet, das ist schon ein Muster in meinem Leben. Wahrscheinlich war ich der Hauptantrag, dass ich dazu tendiere, diese Stunden langsamer zu beten und mehr Zeit mit ihnen zu verbringen. Was ich gefunden habe, ist: Je mehr du das tust, desto mehr präsent bist du für Leute, wenn sie zu dir kommen. Manchmal werden wir Priester sehr gehetzt - und wo die Tendenz sein könnte, das Gebet zu reduzieren, wenn du mehr Zeit dem Gebet widmest, wirst du deine anderen Prioritäten besser ordnen und mehr haben, um Menschen zu geben, wenn sie zu dir kommen.
Was hat dich an der Lebensweise der Kartäuser am meisten gestört? Was war am einfachsten und am attraktivsten?
Warmhalten war eine Herausforderung, denn in den Zellen gibt es keine Heizungen, nur Holzöfen. Es war ein wenig unangenehm, aber keineswegs schrecklich. Ich arbeitete gerne im Garten und es war auch ein wunderschöner Ort zum Beten.
Ich mochte die Liturgie sehr und das Singen des Büros. Und auch die Gemeinschaft: Sie waren sehr, sehr freundliche Männer, obwohl man sie nicht oft sieht.
Am Sonntag essen Sie zusammen, aber das ist in Ruhe und Erholung. Dann gibt es einmal in der Woche einen vierstündigen Spaziergang. Sie tun es, damit Sie mit allen in der Gemeinschaft sprechen. Es gibt sehr unterschiedliche Persönlichkeiten unter ihnen, aber sie sind sehr gnädig, sehr bescheiden, sehr entspannt.
Wenn du ihr Horarium beschreibst, würdest du denken, dass es eng gewickelt sein muss, aber das ist es nicht. Wenn Sie eine Art Mensch mit engen Wunden wären, könnten Sie dieses Leben nicht leben. Sie sind sehr lustig in Gesprächen, sehr einsichtig über die menschliche Natur, und sie sahen sich selbst darin verwurzelt und beteten sehr für die Bedürfnisse der Kirche.
Was können diejenigen von uns, die auf der Welt leben, etwas von der carthusianischen Spiritualität in unser Leben integrieren?
In gewissem Sinne - und das ist sehr einfach - würde ich sagen, dass wir unseren eigenen Zeitplan übernehmen müssen. Ich verstehe, wenn du arbeitest und eine Familie hast, die sich um dich kümmert, kannst du nicht einfach sagen: "Ruhig - wir beten jetzt Vesper." Ich denke, wir werden so mit Reizen, Musik und E-Mails bombardiert. Jedes Mal, wenn unsere Telefone "pingen", greifen wir nach ihnen. Es gibt viele Vorteile mit all diesen Dingen.
Ich konnte wegen des Internets in einem Kloster sitzen und recherchieren und schreiben, aber eines der Dinge, die wir tun können, ist ein bisschen zu trennen und zu sagen: "Ich werde das ein- oder zweimal am Tag überprüfen. Ich muss nicht alle 45 Minuten überprüfen. "Ich komme zurück zu den Carthusianer-Weisheiten eines Tages, die in mundgerechte Stücke aufgeteilt sind. Sagen wir, ich habe einen Job, einen Termin um 1 Uhr und einen anderen um 2 Uhr. Der erste Termin endet um 1:45 Uhr. Ich habe 15 Minuten, und ich könnte E-Mails abrufen oder ich könnte den Rosenkranz beten oder eine Schriftstelle lesen.
Ich muss nicht die Nacht damit verbringen, das Büro wie die Karthäuser zu beten, aber ich kann kleine Stücke der Zeit haben, in denen ich mich selbst an die Vereinigung mit Gott erinnere und um Gottes Gnade und Inspiration bit- te.
Die andere Sache, auf die ich wirklich stark bin, ist, dass jeder Katholik jedes Jahr ein Retreat machen sollte. Vielleicht an einem Wochenende, wenn du nicht mehr kannst, und dich für ein paar Tage komplett ausstöpseln und zu einem Ort gehen, an dem du beten und dir eine kleine spirituelle Richtung geben kannst - dich vom täglichen Leben zurückzuziehen und all dies im Licht von Gottes Gnade.
Bis vor nicht allzu langer Zeit hatten alle diese Gelegenheiten für Ruhe in ihrem Leben wegen der Welt, in der wir lebten. Ich denke, unsere Erfindungen haben uns sehr geholfen, aber sie können unser Leben führen, wenn wir nicht vorsichtig sind. Wir brauchen etwas so Extremes wie die Karthäuser [Lebensstil], um zu sagen, dass es Alternativen gibt, und wir können diese [Gewohnheiten] in die Art und Weise integrieren, wie wir leben.
Korrespondent Judy Roberts schreibt aus Graytown, Ohio.
http://www.ncregister.com/daily-news/a-l...carthusian-mona
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