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Humanae vitae unter Belagerung. Aber sie werden die Körper von Wojtyla und Caffarra weitergeben müssen
EINGESTELLT 2. Februar 2018
Fünfzig Jahre nach ihrer Veröffentlichung befindet sich die Enzyklika Paul VI. Humanae Vitae gegen Verhütung nun in voller Verfälschung.
von Sandro Magister (02-02-2018)
Fünfzig Jahre nach seiner Veröffentlichung befindet sich die Enzyklika von Paul VI. Humanae Vitae gegen künstliche Verhütung nun mitten auf einer Baustelle, wie Settimo Cielo im vorigen Beitrag dokumentiert hat .
Und es ist die Absicht offensichtlich Franziskus den Wendepunkt durchzuführen - das heißt in der Praxis zu legitimieren Verhütungsmittel - in den meisten beruhigend Modi, wie zum Beispiel , ob es sich um eine natürliche Entwicklung und notwendig ist , ohne Bruch, in vollkommener Kontinuität mit dem früheren magisterium der Kirche und mit der gleichen "wahren" tiefgründigen Dynamik der Enzyklika.
Aber wenn Sie etwas früher schauen, scheint dieser Kunstgriff nicht einfach zu realisieren. Es gibt Wörter von Francis Vorgängern, die wie Berge gegen eine Änderung in der Doktrin von Humanae Vitae aufstehen . Das sind Wörter, die die Befürworter der Veränderung aus dem Zitat betrachten. Aber sie sind dort, unvermeidbar.
Es gibt insbesondere eine Rede von Johannes Paul II. Vom 12. November 1988 , die allein ausreichen würde, um die Straße zu blockieren. Zwanzig Jahre waren vergangen seit die Veröffentlichung von Humanae Vitae und Pope Karol Wojtyla die Gelegenheit nutzten, um es so gut wie möglich zu verteidigen und Wörter wie die folgenden in den Fels zu schreiben:"Dies ist keine vom Menschen erfundene Lehre; sie ist von der schöpferischen Hand Gottes in die Natur der menschlichen Person eingeschrieben und von ihm in der Offenbarung bestätigt worden. Dies in Frage zu stellen bedeutet also, Gottes Gehorsam gegenüber unserer Intelligenz abzulehnen. Es ist gleichbedeutend damit, das Licht unserer Vernunft dem Licht göttlicher Weisheit vorzuziehen, um so in die Finsternis des Irrtums zu fallen und andere fundamentale Eckpfeiler der christlichen Lehre zu untergraben. " Vor ihm waren Bischöfe und Theologen aus aller Welt zu einem großen Kongreß über Humanae Vitae in Rom versammelt . Und Johannes Paul II. Wollte genau die Gründe erkennen und widerlegen, die so viele Theologen und Pastoren veranlasst hatten, das abzulehnen, was Paul VI. In dieser Enzyklika gelehrt hatte.
Der erste dieser Gründe - sagte er - betrifft ein falsches Verständnis der Rolle des Bewusstseins: "In diesen Jahren, nach dem Protest von Humanae vitae, die gleiche christliche Doktrin des moralischen Gewissens wurde in Frage gestellt und akzeptierte die Idee des Gewissens, die moralische Norm zu schaffen. Auf diese Weise ist das Band des Gehorsams gegenüber dem heiligen Willen des Schöpfers, in dem die Würde des Menschen besteht, radikal gebrochen worden. Das Bewusstsein ist in der Tat der "Ort", an dem der Mensch von einem Licht erleuchtet wird, das nicht aus seiner geschaffenen und immer fehlbaren Vernunft stammt, sondern aus der Weisheit des Wortes, in der alles erschaffen wurde. "Das Gewissen - das II. Vatikanische Konzil schreibt bewundernswert - ist der geheimste Kern und das Heiligtum des Menschen, wo er allein mit Gott ist, dessen Stimme in seiner eigenen Intimität widerhallt" (Gaudium et Spes, 16).
Daher - fährt er fort - ein armes Verständnis der Lehre der Kirche kommt: „Weil das Lehramt der Kirche von Christus den Herrn gegründet wurde , das Gewissen zu erleuchten, [...] es kann also nicht sagen, dass ein Gläubiger ein sorgfältigen umgesetzt hat das Wahre suchen, wenn es nicht berücksichtigt, was das Lehramt lehrt; wenn er sie mit irgendeiner anderen Quelle des Wissens gleichsetzt, stellt er einen Richter dar; Im Zweifelsfall eher verfolgt er seine eigene Meinung oder die der Theologen, lieber einige des Magisterium zu lehren. "
Wie es auch die Bindekraft der moralischen Norm betroffen: „Paul VI, den Aktes der Empfängnisverhütung Qualifikation als ich unerlaubt, sollte zu lehren , dass die moralische Norm ist , dass keine Ausnahmen: keine persönlichen oder soziale Umstände haben , kann nie in der Lage gewesen zu sein , und kann mache eine solche Ordnung in Auftrag. Die Existenz von besonderer Vorschriften in Bezug innerweltlichen Menschen zu handeln, mit einer solchen Bindungskraft immer und in jedem Fall die Möglichkeit , Ausnahmen auszuschließen, ist es eine ständige Lehre der Tradition und Lehramt der Kirche , die nicht umgesetzt werden kann befragt vom katholischen Theologen ".
Der Irrtum ist so ernst - fuhr Johannes Paul II fort - dass er die Heiligkeit Gottes in Frage stellt: "Hier berühren wir einen zentralen Punkt der christlichen Lehre von Gott und dem Menschen. Wenn wir uns genau anschauen, was in Frage gestellt wird, indem wir diese Lehre zurückweisen, stellt dies die Idee von Gottes Heiligkeit dar. Indem wir uns in seiner Gegenwart heilig und unbefleckt fühlen, schuf er uns in Christus Jesus für die guten Werke, die er geschaffen hat. denn wir können sie praktizieren "(Eph 2, 10): Diese moralischen Normen sind einfach die Voraussetzung, von der kein historischer Umstand ausgeht, von der Heiligkeit Gottes, die an der konkreten, nicht an der abstrakten Person teilhat".
Er bestätigt das Kreuz Christi: "Nicht nur das, sondern diese Verleugnung macht das Kreuz Christi eitel (1 Kor 1, 17). Indem er sich inkarniert, ist das Wort vollständig in unsere tägliche Existenz eingegangen, die in konkreten menschlichen Handlungen artikuliert wird; Er starb für unsere Sünden und hat uns in unserer ursprünglichen Heiligkeit wieder erschaffen, die sich in unserer täglichen innerweltlichen Aktivität ausdrücken muss ".
Und schließlich geht es um den Verlust des Menschen: "Und wiederum: diese Negation impliziert logisch, dass es keine Wahrheit des Menschen gibt, die aus dem Fluss des historischen Werdens entfernt ist. Die Vereinheitlichung des Geheimnisses Gottes endet wie immer im Verschwinden des Geheimnisses des Menschen, und die Nichtanerkennung der Rechte Gottes endet wie immer in der Verleugnung der Menschenwürde ".
Zum Abschluss seiner Rede forderte Johannes Paul II. Die Lehrer der Moraltheologie in den Seminaren dazu auf, die Botschaft von Humanae vitae mit absoluter Treue zu übermitteln . Insbesondere übertrug er diese Aufgabe dem Päpstlichen Institut für Ehe- und Familienforschung, das er wenige Jahre zuvor in Rom gegründet hatte und 1988 1988 seine erste Auslandsniederlassung in Washington gründete. Dekan des Instituts war zu dieser Zeit ein Theologe namens Carlo Caffarra , der auch ein Konsulent für die Glaubenslehre war, die Joseph Ratzinger damals präsidiertesowie einer der engsten Mitarbeiter von Papst Wojtyla in Sachen Leben und Familie. Und der Geist und die Feder von Caffarra sind im Text der oben erwähnten Rede gut erkennbar.
Caffara war Erzbischof von Bologna 2003-2015 und war einer der vier Kardinäle , die im Jahr 2016 von Papst Francis fünf ausgesetzt waren dubia über die korrekte Auslegung von Amoris laetitia, die post-synodale Ermahnung , von dem Sie möchten eine Änderung jetzt machen absteigen Paradigma bei der Interpretation von Humanae vitae : > Runead Humanae vitae im Licht von Amoris laetitia . Francis antwortete nie auf die dubia oder auf die Bitte, den vorschlagenden Kardinälen eine Audienz zu geben, die ihm durch einen Brief von Caffarra übermittelt wurde im Frühjahr 2017. Am 6. September letzte Caffara starb und auch nach, dass der Papst von jedem Hauch von Verständnis und Respekt für ihn gehalten wird, auch am 1. Oktober, als er einen Besuch in Bologna bezahlt.
Wie für die päpstliche Institution , die immer noch den Namen von Johannes Paul II trägt, hat Papst Francis im vergangenen Jahr mit einem neuen Namen wieder hergestellt: Für Wissenschaft der Ehe und Familie , und vor allem mit einem neuen Lordkanzler in der Person von Monsignore Vincenzo Straw , sehr beschäftigt zu „überdenken“ die Enzyklika Humanae vitae und dann Kontrazeptiva zu legitimieren, denn - sagt er - „die Regeln lebenden Menschen sind, nicht die Roboter zu betreiben“
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Die obige Diskussion ist jedoch nicht die einzige, in der Johannes Paul II. Die Lehre von Humanae Vitae neu vorgeschlagen und verteidigt hat . Man kann sich an ein weiteres vom 5. Juni 1987 erinnern , das an die Teilnehmer einer Studiensitzung über die natürliche Regulierung der Fruchtbarkeit gerichtet war. Nicht weniger wichtig sind die Verweise auf Humanae vitae, die er 1981 in das Familiaris-Konsortium und 1993 in die Encyclica Veritatis-Pracht aufgenommen hat.
https://anticattocomunismo.wordpress.com...yla-e-caffarra/
(Quelle: settimocielo.it )
http://magister.blogautore.espresso.repu...yla-e-caffarra/
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