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07. Februar 2018 - 17:30 Uhr
Geist des Widerstands und der Liebe für die Kirche
(Roberto de Mattei) Wenn sich der fünfte Jahrestag der Wahl von Papst Franziskus nähert, hören wir oft, dass wir uns einer dramatischen und absolut beispiellosen Seite in der Geschichte der Kirche gegenüber sehen. Dies ist nur teilweise richtig. Die Kirche hat immer tragische Stunden erlebt, in denen der mystische Körper von seiner Geburt auf Golgatha bis in die neuere Zeit zerfiel. Die Jüngeren wissen es nicht, und die Alten vergessen, wie schrecklich die Jahre nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil waren, aus denen die gegenwärtige Epoche hervorgeht. Vor vierzig Jahren, während die Revolte von achtundsechzig, eine Gruppe von Kardinälen und Bischöfen explodiert, die die Protagonisten des Konzils gewesen waren, versuchte, eine radikale Veränderung in der katholischen Lehre über die Ehe zu verhängen.
Der Versuch wurde vereitelt, weil Paul VI. Mit der EnzyklikaHumanae Vitae vom 25. Juli 1968 wiederholte das Verbot der künstlichen Empfängnisverhütung, um der orientierungslosen Herde Stärke und Hoffnung zurückzugeben. Aber Paul VI., Der Papst von Humanae Vitae , war auch derjenige, der einen tiefen Bruch mit der katholischen Tradition verursachte und 1969 den neuen Ritus der Messe einführte, der der Ursprung der gegenwärtigen liturgischen Verwüstung ist. Derselbe Paul VI förderte die Ostpolitik , indem er am 18. November 1973 die schwere Verantwortung übernahm, Kardinal József Mindszenty von seinem Posten als Erzbischof von Esztergom und Primas von Ungarn zu entfernen.(1892-1975) - Vorkämpfer der katholischen Opposition gegen den Kommunismus.
Papst Montini hoffte auf die Verwirklichung des historischen Kompromisses in Italien, der der Vereinbarung zwischen dem Christdemokraten Aldo Moro und der Kommunistischen Partei Enrico Berlinguer anvertraut wurde. Die Operation wurde abrupt unterbrochen nur durch die Entführung und Ermordung von Moro, die am 6. August 1978 durch den Tod von Papst Montini selbst folgte. Dies ist auch der 40. Jahrestag von diesem.
In diesen Jahren des Verrats und Blutes wurden mutige Stimmen erhoben , die nicht nur der Erinnerung wegen in Erinnerung bleiben müssen, sondern auch weil sie uns helfen, uns in der Dunkelheit des gegenwärtigen Augenblicks zu orientieren. Wir erinnern uns an zwei, vor der Explosion des sogenannten Lefebvre Fall, der Französisch Erzbischof, von denen Mons. Athanasius Schneider unterstrich kürzlich in einem Interview die " prophetische Mission in einer außergewöhnlichen dunklen Zeit einer allgemeinen Krise der Kirche ".
Die erste Stimme stammt von einem französischen dominikanischen Theologen, Pater Roger Calmel, der seit 1969 den Novus Ordo von Paul VI. Abgelehnt hatte und im Juni 1971 in der Zeitschrift Itinéraires schrieb :
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"Unser christlicher Widerstand des Priesters oder Laien, sehr schmerzhaft Widerstand, weil es mich zwingt, nein zu sagen zu dem Papst selbst über die modernistische Manifestation der katholischen Messe, unser Widerstand respektvoll, aber unnachgiebig, wird durch das Prinzip der totalen Treue zur Kirche diktiert immer lebendig ; oder, mit anderen Worten, vom Prinzip der lebendigen Treue zur Entwicklung der Kirche. Wir haben nie daran gedacht, das zu verhindern, was einige in sehr zweideutigen Worten den "Fortschritt" der Kirche nennen, oder vielmehr, dass ein homogenes Wachstum in lehrmäßigen und liturgischen Angelegenheiten in der Kontinuität der Tradition in Sicht ist von der "consommatio sanctorum". (...)
Wie unser Herr uns in den Gleichnissen offenbarte, und wie Paulus uns in den Briefen lehrt, glauben wir, dass die Kirche im Laufe der Jahrhunderte es wächst und entwickelt sich in Harmonie, aber durch tausend Leiden, bis zur glorreichen Wiederkunft Jesu selbst, seines Ehepartners und unseres Herrn. Da wir davon überzeugt sind, dass die Kirche im Laufe der Jahrhunderte wächst und wir entschlossen sind, uns in dieser ununterbrochenen und mysteriösen Bewegung so sehr wie möglich von uns abhängig zu machen, lehnen wir diesen angeblichen Fortschritt ab, der sich auf das Zweite Vatikanische Konzil bezieht
Das ist eigentlich eine tödliche Abweichung. Das Aufgreifen die klassische Unterscheidung von St. Vincent von Lérins so viel wie wir ein schönes Wachstum, ein prächtiger „Profectus“, mit umso mehr Kraft, die wir ablehnen, ohne Zustimmung zu Transaktionen, ein fatalen „pennutatio“ jede radikalen Veränderung und beschämend wollten; radikal, weil er von der Moderne abstammt, jeden Glauben leugnet; beschämend,».
Die zweite Stimme ist die des brasilianischen Denker und Macher, Plinio Correa de Oliveira , Autor eines Manifest des Widerstands gegen die Ostpolitik Vatikan veröffentlicht, 10. April 1974 im Namen des Vereins Tradition, Familie und Eigentum, unter dem Titel Politik Vatikan der Entspannung gegenüber den kommunistischen Regierungen. Für TFP: nicht eingreifen oder widerstehen? Plinio Corrêa de Oliveira erklärte:
" Widerstand leisten bedeutet, dass wir den Katholiken raten, weiterhin mit allen legalen Mitteln gegen die kommunistische Doktrin zu kämpfen, um das bedrohte Heimatland und die christliche Zivilisation zu verteidigen "; und fügte hinzu: «Die Zeilen dieser Erklärung würden nicht ausreichen, um die Liste aller Kirchenväter, Ärzte, Moralisten und Kanonisten, von denen viele zu den Ehren der Altäre erhoben werden, aufzunehmen, die die Legitimität des Widerstands unterstützen. Ein Widerstand, der keine Trennung ist, wird nicht angesprochen, es ist keine Bitterkeit, es ist keine Respektlosigkeit. Im Gegenteil, es ist Treue, es ist Vereinigung, es ist Liebe, es ist Unterwerfung. "Widerstand" ist das Wort, das wir bewusst gewählt haben, weil es von Paulus selbst benutzt wird, um seine Haltung zu charakterisieren.
Da der erste Papst, St. Petrus, Disziplinarmaßnahmen bezüglich des Fortbestehens der in der alten Synagoge erhaltenen Praktiken in der katholischen Kirche getroffen hatte, sah Paulus darin eine ernsthafte Gefahr doktrinärer Verwirrung und Beschädigung der Gläubigen. Dann erhob er sich und widerstand dem Petrus. Er hat nicht gesehen, in der energischen und inspirierten Geste des Apostels der Heiden, ein Akt der Rebellion, aber der Union und der brüderlichen Liebe. Da er wohl wußte, was unfehlbar war und was nicht, gab er den Argumenten des heiligen Paulus nach. Heilige sind Modelle von Katholiken. In dem Sinne, in dem Paulus sich widersetzte, ist unser Staat der Widerstand. Und hier findet unser Gewissen Frieden».
"Widerstand" ist keine rein verbale Glaubensbekenntnis, sondern ein Akt der Liebe für die Kirche, der zu praktischen Konsequenzen führt. Wer sich widersetzt, trennt sich von dem, der die Spaltung in die Kirche verursacht, kritisiert ihn offen, korrigiert ihn. Auf dieser Linie, im Jahr 2017, wurde die Correctio filialis in Bezug auf Papst Franziskus zum Ausdruck gebracht und das Manifest der Pro-Life- Bewegungen erschien unter dem Titel : Treu gegenüber der wahren Lehre, nicht gegenüber den falschen Pastoren . Entlang dieser Linie steht heute die kompromisslose Haltung von Kardinal Giuseppe Zen Zekiun gegenüber der neuen Ostpolitikvon Papst Franziskus gegenüber dem kommunistischen China. Für diejenigen, die sich dagegen aussprechen, dass es "notwendig ist," eine gemeinsame Grundlage zu finden, um die jahrzehntelange Trennung zwischen dem Vatikan und China zu füllen ", antwortet Kardinal Zen:"
Aber kann es etwas "Gemeinsames" mit einem totalitären Regime geben? Entweder du gibst dich hin oder akzeptierst die Verfolgung, aber bleib dir selbst treu (kannst du dir eine Vereinbarung zwischen dem heiligen Josef und König Herodes vorstellen?) . " Und denjenigen, die ihn fragen, ob er überzeugt sei, dass der Vatikan die katholische Kirche in China verkauft, antwortet er: " Ja, definitiv, wenn sie in die Richtung gehen, die in allem, was sie in den letzten Monaten und Jahren getan haben, offensichtlich ist ."
Am 7. April wurde eine Konferenz angekündigt, von der vieles noch unbekannt ist, die aber die gegenwärtige Krise der Kirche zum Gegenstand haben sollte. Die Teilnahme einiger Kardinäle und Bischöfe, insbesondere von Kardinal Zen, würde dieser Konferenz höchste Bedeutung verleihen. Wir müssen beten , dass das Treffen ein Element der Liebe für die Kirche und festen Widerstands gegen alle theologischen Abweichungen ausziehen kann, moralischen und liturgischen das gegenwärtige Pontifikat, ohne die Illusion , dass die Lösung , die die Ungültigkeit des Ausscheidens von Benedikt XVI implizieren , oder von Wahl von Papst Franziskus. Sich in das kanonische Problem zu flüchten bedeutet, die Debatte über die Lehre zu vermeiden, die die Krise verursacht, die wir erleben.
https://www.corrispondenzaromana.it/spir...re-alla-chiesa/
(Roberto de Mattei)
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