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CS Lewis hat die Hölle ernst genommen - deshalb ist The Screwtape Letters so mächtig
Hölle: ist ein schlechter Ort zu sein
Ich zitterte, als ich diese Woche die Sendung Radio 4 hörte
Wie ich bereits im Blog von Montag erwähnt habe, liest Simon Russel Beale die ganze Woche über Auszüge aus den Screwtape Letters on Radio 4 um 9.45. Ich hörte am Montag und Dienstag zu und staunte wie immer über CS Lewis 'Verständnis der menschlichen Natur, ihrer Fähigkeit zu Kleinlichkeit, Eitelkeit und Selbsttäuschung. Daneben gab es die Ironie, die rhythmische und klare Prosa (es war Lewis, der mir die Schönheit der Semikolons beibrachte) und den anhaltenden und verspielten Witz der ganzen Konzeption. Die Einbildung von Screwtape wurde oft nachgeahmt, aber keine ist so gut wie das Original.
Aber ich habe die Sendungen nicht nur wegen ihrer literarischen Qualitäten oder psychologischen Einsichten genossen. Als ich zugehört habe, habe ich auch gezittert. Lewis hatte nicht nur ein bisschen gelehrten Spaß oder erfand eine kluge Übung. Als Christ glaubte er an die Realität der Hölle und wollte mit all seinen satirischen Gaben die "Menschen" zeigen, für die er schrieb und deren ewiges Schicksal im Gleichgewicht zwischen den beiden teuflischen Verschwörern lag, dass das Thema der Briefe war todernst.
Was mit uns passiert, wenn wir sterben, ist eine Frage von Leben oder Tod. Wie Mgr Patrick Burke, der kürzlich ernannte Generalvikar der Erzdiözese von Edinburgh und St. Andrews, einmal bemerkte: "Das Leben ist kurz und die Hölle ist real." Als ich Simon Russell Beale in den salbungsvollen Tönen hörte, die wir mit Screwtape verbinden, rate Wormwood am Montagmorgen um "alles so verschwommen" zu halten, dass, wenn sie endlich ihre Beute erbeutet haben, die berüchtigten Seelen alle Ewigkeit haben werden, "die besondere Art von Klarheit zu erfahren, die die Hölle bietet", griff ich an meinem Stuhl. Ja - diese schreckliche Klarheit, ein für allemal zu wissen, was sie verloren haben.
Auch Screwtape's Bemerkung am Dienstag, dass "Krieg Unterhaltung ist" brachte mich scharf auf den Plan. Ich lese das Buch Year Zero des Historikers Ian Buruma über 1945 und all die Schrecken, die mit dem Ende des Krieges ans Licht kamen: Vergewaltigung, Plünderung, Mord, Vertreibung, Hunger und Korruption in großem Maßstab. Krieg ist böse - und gerade deshalb finden es die Dämonen so lustig.
Ich hörte zu, wie Screwtape Wormwood in einem potenten Bild erklärte, dass "für uns ein Mensch hauptsächlich Nahrung ist" - aufgenommen, absorbiert und entsorgt werden. Für Screwtape ist das Geschenk des "Feindes" der Willensfreiheit, das Gegenteil davon, Menschen als Konsumgüter zu behandeln, "eine entsetzliche Wahrheit", etwas, das die Hölle verabscheut, fürchtet und verachtet.
Im Herald für den 15. November (es ist eine gute Lektüre, eigentlich) habe ich zwei interessante Dinge entdeckt, über CS Lewis und über die Natur der Hölle. Der erste ist Mary Forsters Artikel über Lewis und den Katholizismus und der zweite ist P. Tim Finigans Kolumne über "katholische Dilemmas". Fr. Finigan wurde gefragt: Warum vernichtet Gott nicht einfach Menschen, anstatt sie zur ewigen Strafe zu verurteilen? In der zitierenden Schrift antwortete er: "Für diejenigen, die absichtlich sündigen, wäre die Vernichtung sowohl ein Widerspruch zum Guten der Schöpfung als auch eine Ungerechtigkeit. Das Böse hat reale Auswirkungen und Gott hat versprochen, dass Gerechtigkeit geschehen wird ... "
Nebenbei las ich Stratford Caldecotts exzellenten Blog "All Things Made New", in dem er das gleiche Thema diskutiert. Er fragt auch: "Warum wird ein barmherziger Gott nicht einfach diejenigen vernichten, die ihn ablehnen?" Und antwortet: "Die Antwort scheint zu sein, dass er es nicht kann. Selbst der Allmächtige kann nicht tun, was per definitionem unmöglich ist. "Dann bespricht er die Frage nach Gottes Gerechtigkeit und seiner Gnade. Unter dem Titel "Der zweite Tod" ist der Blogbeitrag lesenswert (und ich möchte hinzufügen, dass ich ihn abonniere).
Für viele Katholiken wie für diejenigen außerhalb der Kirche ist all diese Rede vom Teufel unbequem, eine Verlegenheit. Es ist einfach ein mittelalterlicher Tosh, der offensichtlich von Dante zur großen Kunst erhoben wurde, aber es ist immer noch nichts, was ein gebildeter, zukunftsorientierter Katholik des 20. Jahrhunderts wirklich glauben würde; Jetzt, wo die Redemptoristen nicht mehr ihre höllischen Feuermissionen an einen unwissenden Laien predigen, können wir uns selbst ein Bild von dem Thema machen, nicht wahr?
Nun, CS Lewis hat es ernst genommen und ich auch. Vor vielen Jahren war ich sehr versucht zu verzweifeln. Ich wusste, dass dies keine gewöhnliche Depression war und dass sie nicht durch Tabletten, Beratung, Psychotherapie oder andere rein menschliche Mittel geheilt werden konnte. Ich wusste, dass es ein verzweifelter geistlicher Kampf war - bis zum Tod. Ich wusste, dass eine bösartige "Präsenz" (ich kann mir kein besseres Wort vorstellen) subtil und unaufhörlich versuchte, mich davon zu überzeugen, dass es keine Lösung und kein Entkommen gab. In einem Moment der völligen Verwüstung und durch eine kolossale Anstrengung zwang ich mich, das "Vater unser" zu sagen. Von diesem Moment an wusste ich, dass die Macht der "Präsenz" gebrochen war.
Aber ich habe diese erschreckende Erfahrung nie vergessen. Deshalb habe ich gezittert, als ich Anfang der Woche die Sendungen gehört habe.
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...-is-so-powerful
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