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Bischof Schneider verteidigt die Dubia von vier Kardinälen
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"Wir können nichts gegen die Wahrheit tun, sondern nur für die Wahrheit" (2. Kor. 13: 8).
Eine prophetische Stimme von vier Kardinälen der römisch-katholischen Kirche
Eine Antwort von Bischof Athanasius Schneider
Aus "tiefer pastoraler Sorge" vier Kardinäle der römisch-katholischen Kirche, Seine Eminenz Joachim Meisner, emeritierter Erzbischof von Köln (Deutschland), Seine Eminenz Carlo Caffarra, emeritierter Erzbischof von Bologna (Italien), Seine Eminenz Raymond Leo Burke, Patron des Souveränen Malteserordens, und Seine Eminenz Walter Brandmüller, emeritierter Präsident der Päpstlichen Kommission für Geschichtswissenschaften, hat am 14. November 2016 den Text von fünf Fragen veröffentlicht, die dubia (lateinisch für "Zweifel") genannt werden am 19. September 2016 sandten sie an den Heiligen Vater und an Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, mit einem Begleitschreiben. Die Kardinäle bitten Papst Franziskus, "große Desorientierung und große Verwirrung" hinsichtlich der Auslegung und praktischen Anwendung, insbesondere des Kapitels VIII, des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia und seiner Passagen über die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten und der Morallehre der Kirche aufzuklären .
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In ihrer Erklärung mit dem Titel "Auf der Suche nach Klarheit: Eine Bitte, die Knoten in Amoris Laetitia zu lösen", sagen die Kardinäle, dass "viele Bischöfe, Priester, Gläubige - diese Absätze einen Wandel in der Disziplin der Kirche mit sich bringen oder sogar ausdrücklich lehren Respekt vor den Geschiedenen, die in einer neuen Gemeinschaft leben. "Die Kardinäle haben in diesem Zusammenhang lediglich reale Tatsachen im Leben der Kirche dargelegt. Diese Tatsachen werden durch pastorale Orientierungen im Namen mehrerer Diözesen und durch öffentliche Erklärungen einiger Bischöfe und Kardinäle belegt, die behaupten, dass geschiedene und wiederverheiratete Katholiken in einigen Fällen zur Heiligen Kommunion zugelassen werden können, obwohl sie weiterhin die durch das Göttliche Gesetz vorbehaltenen Rechte nutzen zu gültig verheirateten Ehegatten.
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Indem sie ein Plädoyer für Klarheit in einer Angelegenheit veröffentlichten, die gleichzeitig die Wahrheit und die Heiligkeit der drei Sakramente Ehe, Buße und Eucharistie berührt, erfüllten die vier Kardinäle nur ihre grundlegende Pflicht als Bischöfe und Kardinäle, was darin besteht, aktiv beizutragen Die Offenbarung, die durch die Apostel übermittelt wurde, könnte heilig gehalten werden und könnte treu interpretiert werden. Vor allem das Zweite Vatikanische Konzil erinnerte alle Mitglieder des Bischofskollegiums als legitime Nachfolger der Apostel an ihre Verpflichtung, nach der sie "durch die Institution und das Gebot Christi für die ganze Kirche besorgt sein müssen und dass diese Sorge Obwohl es nicht durch einen Gerichtsakt ausgeübt wird, trägt es sehr zum Vorteil der universalen Kirche bei.Lumen gentium , 23; vgl. auch Christus Dominus , 5-6).
Papst und Bischöfe sollten durch eine echte kollegiale Zuneigung für den Nachfolger Petri und den Stellvertreter Christi auf der Erde nach den Lehren des II. Vatikanischen Konzils (vgl. Lumen gentium , 22) in einem öffentlichen Appell an den Papst bewegt werden ; So machen sie "Dienst am Primat" des Papstes (vgl. Direktorium für das Pastoralministerium der Bischöfe , 13).
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Die ganze Kirche muss in unseren Tagen darüber nachdenken, dass der Heilige Geist den heiligen Paulus nicht dazu inspiriert hat, im Brief an die Galater über den Vorfall seiner öffentlichen Korrektur von Petrus zu schreiben. Man muss darauf vertrauen, dass Papst Franziskus diesen öffentlichen Appell der Vier Kardinäle im Geiste des Apostels Petrus annehmen wird, als Paulus ihm eine brüderliche Besserung für das Wohl der ganzen Kirche anbot. Mögen die Worte dieses großen Kirchenlehrers, des heiligen Thomas von Aquin, uns alle erleuchten und trösten: "Wenn eine Gefahr für den Glauben besteht, müssen die Untertanen ihre Prälaten sogar öffentlich verurteilen. Seit Paulus, der unter Petrus stand , aus der Gefahr eines Skandals, tadelte ihn öffentlich. Und Augustine kommentiert: "Summa theol ., II-II, 33, 4c).
Papst Franziskus ruft oft zu einem offenen und furchtlosen Dialog zwischen allen Mitgliedern der Kirche in Sachen des geistlichen Wohles der Seelen auf. In der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia spricht der Papst von der Notwendigkeit einer "offenen Diskussion einer Reihe von lehrmäßigen, moralischen, spirituellen und pastoralen Fragen. Das Denken von Pastoren und Theologen, wenn es der Kirche treu ist, ehrlich, realistisch und kreativ, wird uns helfen, größere Klarheit zu erlangen "(Nr. 2). Darüber hinaus müssen Beziehungen auf allen Ebenen innerhalb der Kirche frei sein von einem Klima der Angst und Einschüchterung, wie es Papst Franziskus in seinen verschiedenen Erklärungen gefordert hat.
Angesichts dieser Äußerungen von Papst Franziskus und des Prinzips des Dialogs und der Akzeptanz legitimer Meinungsvielfalt, die durch die Dokumente des II. Vatikanischen Konzils gefördert wurden, zeigten die ungewöhnlich gewalttätigen und intoleranten Reaktionen einiger Bischöfe und Kardinäle gegen die Ruhe und Ungewissheit Umsichtiges Appell der Vier Kardinäle verursacht großes Erstaunen. Unter solchen intoleranten Reaktionen könnte man Affirmationen lesen, wie zum Beispiel: Die vier Kardinäle sind geistlos, naiv, schismatisch, häretisch und sogar vergleichbar mit den arianischen Ketzern.
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Solche apodiktisch gnadenlosen Urteile zeigen nicht nur Intoleranz, Ablehnung des Dialogs und irrationale Wut, sondern demonstrieren auch eine Hingabe an die Unmöglichkeit, die Wahrheit zu sprechen, eine Hingabe an den Relativismus in Lehre und Praxis, im Glauben und im Leben. Die oben erwähnte klerikale Reaktion gegen die prophetische Stimme der Vier Kardinäle führt letztlich zu Machtlosigkeit vor den Augen der Wahrheit. Eine solche gewalttätige Reaktion hat nur ein Ziel: die Stimme der Wahrheit zum Schweigen zu bringen, die die scheinbar friedliche nebulöse Zweideutigkeit dieser klerikalen Kritiker beunruhigt und nervt.
Die negativen Reaktionen auf die öffentliche Erklärung der vier Kardinäle ähneln der allgemeinen doktrinären Verwirrung der arianischen Krise im vierten Jahrhundert. Es ist hilfreich für alle, in der Situation der doktrinären Verwirrung in unseren Tagen einige Behauptungen des Heiligen Hilarius von Poitiers, des "Athanasius des Westens", zu zitieren.
"Ihr [die Bischöfe von Gallien], die immer noch zu mir in Christus treu sind, gaben nicht nach, als sie mit dem Beginn der Häresie drohten, und jetzt, indem ihr diesem Beginn begegnet seid, habt ihr all seine Gewalt gebrochen. Ja, Brüder, ihr habt erobert, zu der großen Freude derer, die deinen Glauben teilen. Und deine unverminderte Beständigkeit hat die doppelte Ehre erlangt, reines Gewissen zu bewahren und ein maßgebendes Beispiel zu geben. "(Hil. De Syn ., 3).
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"Ihr [die Bischöfe von Gallien] unbezwingbarer Glaube behält den ehrenwerten Unterschied des bewussten Wertes und begnügt sich damit, listiges, vages oder zögerndes Handeln abzulehnen, bleibt sicher in Christus und bewahrt den Beruf seiner Freiheit. Denn da wir alle tiefe und schmerzliche Schmerzen bei den Taten der Bösen gegen Gott erlitten haben, ist die Gemeinschaft in Christus allein in unseren Grenzen zu finden, seit die Kirche von Störungen wie der Ausbürgerung der Bischöfe, der Absetzung, heimgesucht wurde der Priester, die Einschüchterung des Volkes, die Bedrohung des Glaubens und die Bestimmung der Bedeutung der Lehre Christi durch menschlichen Willen und Macht. Dein entschlossener Glaube gibt nicht vor, diese Tatsachen nicht zu kennen oder zu behaupten, dass er sie tolerieren kann, De Syn ., 4).
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Ich habe gesagt, was ich selbst glaubte, im Bewußtsein, daß ich es der Kirche als Dienst meines Soldaten verdankte, Ihnen mit diesen Briefen die Stimme des Amtes, das ich in Christus habe, gemäß der Lehre des Evangeliums zu senden. Es gehört Ihnen, zu diskutieren, zu bieten und zu handeln, dass die unantastbare Treue, in der Sie stehen, Sie immer noch mit gewissenhaften Herzen halten und dass Sie weiterhin halten können, was Sie jetzt halten "(Hil. De Syn ., 92).
Die folgenden Worte von Basilius dem Großen, die an die lateinischen Bischöfe gerichtet sind, können in einigen Aspekten auf die Situation derer angewandt werden, die in unseren Tagen nach doktrinärer Klarheit verlangen, einschließlich unserer vier Kardinäle:
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"Die eine Anklage, die jetzt sicher ist, strenge Strafe zu sichern, ist die sorgfältige Einhaltung der Traditionen der Väter. Wir werden nicht wegen Reichtum, Ruhm oder irgendwelcher zeitlichen Vorteile angegriffen . Wir stehen in der Arena, um für unser gemeinsames Erbe zu kämpfen, für den Schatz des gesunden Glaubens , der von unseren Vätern stammt. Trauere mit uns, alles, was du die Brüder liebst , wenn du die Mäuler unserer wahren Religion verschließt und die kühnen und blasphemischen Lippen all dieser Ungerechtigkeit gegen Gott öffnest. Die Säulen und Grundlagen der Wahrheit sind im Ausland verstreut. Wir, deren Bedeutungslosigkeit uns erlaubt hat, übersehen zu werden, haben unser Recht auf freie Meinungsäußerung verloren "( Ep . 243, 2.4).
Heute werden jene Bischöfe und Kardinäle, die um Klarheit bitten und ihre Pflicht erfüllen, die überlieferte göttliche Offenbarung heilig und treu zu wahren, was die Sakramente der Ehe und der Eucharistie betrifft, nicht mehr so exiliert wie bei den Bischöfen von Nizäa während der Arier Krise. Entgegen der Zeit der arianischen Krise wird heute, wie Rudolf Graber, der Bischof von Ratisbone, 1973 schrieb, das Exil der Bischöfe durch Vertuschungsstrategien und Verleumdungskampagnen ersetzt (vgl. Athanasius und die Kirche unserer Zeit , Abensberg 1973, S. 23).
Ein weiterer Vorkämpfer des katholischen Glaubens während der arianischen Krise war der heilige Gregor Nazianzen. Er schrieb die folgende auffallende Charakterisierung des Verhaltens der Mehrheit der Hirten der Kirche in jenen Zeiten. Diese Stimme des großen Kirchenlehrers sollte eine heilsame Warnung für die Bischöfe aller Zeiten sein:
"Sicherlich haben die Pastoren töricht getan, denn außer einigen wenigen, die entweder wegen ihrer Bedeutungslosigkeit übergangen wurden, oder wer wegen ihrer Tugend widerstand, und der als ein Samen und Wurzel für das Aufspringen verlassen werden sollte Wiederum und Erweckung von Israel durch die Einflüsse des Geistes, alle zeitweilig, nur voneinander abweichend in diesem, dass einige früher und andere später erlagen, einige waren in erster Linie Verfechter und Führer in der Gottlosigkeit, und andere schlossen sich dem zweiten Rang des Kampf, Überwindung durch Furcht oder durch Interesse oder Schmeichelei oder, was am entschuldbarsten war, durch ihre eigene Unwissenheit "( Ora, 21, 24).
Als Papst Liberius 357 eine der sogenannten Formeln von Sirmium unterzeichnete, in der er absichtlich den dogmatisch definierten Ausdruck "homo-ousios" verworfen und den Heiligen Athanasius exkommuniziert hat, um Frieden und Harmonie mit den arianischen und halbarischen Bischöfen der Der Osten, treue Katholiken und einige wenige Bischöfe, besonders der Heilige Hilarius von Poitiers, waren zutiefst geschockt. Saint Hilary übermittelte den Brief, den Papst Liberius an die Orientalischen Bischöfe schrieb, und verkündete die Annahme der Formel von Sirmium und die Exkommunikation des Heiligen Athanasius. In seinem tiefen Schmerz und seiner Bestürzung fügte Saint Hilary dem Brief in einer Art Verzweiflung den Ausdruck hinzu:
"Anathema, tibi a me dictum, praevaricator Liberi" (Ich sage dir Anathema, Vorschreiber Liberius), vgl. Denzinger-Schönmacher , n. 141. Papst Liberius wollte um jeden Preis Frieden und Harmonie haben, selbst auf Kosten der göttlichen Wahrheit. In seinem Brief an die heterodoxen lateinischen Bischöfe Ursace, Valence und Germinius, die ihnen die oben erwähnten Entscheidungen ankündigten, schrieb er, dass er Frieden und Harmonie dem Martyrium vorzog (vgl. Dazu Denzinger-Schönmetzer , 142).
"In welchem dramatischen Gegensatz stand das Verhalten des Papstes Liberius zu der folgenden Verurteilung des Heiligen Hilarius von Poitiers:" Wir machen keinen Frieden auf Kosten der Wahrheit, indem wir Zugeständnisse machen, um den Ruf der Toleranz zu erlangen. Wir machen Frieden, indem wir gemäß den Regeln des Heiligen Geistes legitim kämpfen. Es besteht die Gefahr, den Unglauben unter dem schönen Namen des Friedens heimlich zu vereinigen. "(Hil. Ad Const ., 2, 6, 2).
Der selige John Henry Newman kommentierte diese ungewöhnlichen traurigen Tatsachen mit der folgenden weisen und ausgeglichenen Bestätigung:
"Während es historisch wahr ist, ist es in keiner Weise doktrinär falsch, dass ein Papst, als ein privater Arzt, und viel mehr Bischöfe, wenn sie nicht formell lehren, irren können, wie wir finden, dass sie im vierten Jahrhundert irrten. Papst Liberius könnte in Sirmium eine eusebische Formel unterzeichnen, und die Masse der Bischöfe in Ariminum oder anderswo, und doch könnten sie trotz dieses Irrtums unfehlbar in ihren ex cathedra Entscheidungen sein. "( The Arians of the Fourth Century , London, 1876 , S. 465).
Die vier Kardinäle mit ihrer prophetischen Stimme, die lehrmäßige und pastorale Klarheit fordert, haben einen großen Verdienst vor ihrem eigenen Gewissen, vor der Geschichte und vor den unzähligen einfachen treuen Katholiken unserer Tage, die wegen ihrer Treue zu Christi Lehre an die kirchliche Peripherie getrieben werden über die Unauflöslichkeit der Ehe. Vor allem aber haben die Vier Kardinäle einen großen Verdienst in den Augen Christi. Aufgrund ihrer mutigen Stimme werden ihre Namen beim Jüngsten Gericht hell erstrahlen. Denn sie gehorchten der Stimme ihres Gewissens und erinnerten sich an die Worte des heiligen Paulus: "Wir können nichts gegen die Wahrheit tun, sondern nur für die Wahrheit" (2 Kor 13,8). Sicher, beim letzten Gericht werden die oben erwähnten meist klerikalen Kritiker der Vier Kardinäle keine einfache Antwort für ihren gewaltsamen Angriff auf solch einen gerechten, würdigen,
Die folgenden Worte, die vom Heiligen Geist inspiriert sind, behalten ihren prophetischen Wert insbesondere angesichts der sich ausbreitenden lehrmäßigen und praktischen Verwirrung bezüglich des Sakraments der Ehe in unseren Tagen:
"Denn die Zeit wird kommen, in der die Menschen keine vernünftige Lehre mehr ertragen werden, aber mit juckenden Ohren werden sie sich Lehrer aneignen, die ihren eigenen Leidenschaften entsprechen, und werden sich vom Hören auf die Wahrheit und dem Abwandern in Mythen abwenden. Sei stets nüchtern, ertrage Leid, tue die Arbeit eines Evangelisten, erfülle deinen Dienst "(2. Timotheus 4, 3-5).
Mögen alle, die in unseren Tagen noch ihre Taufgelübde und ihre priesterlichen und bischöflichen Verheißungen ernst nehmen, die Kraft und die Gnade Gottes empfangen, damit sie zusammen mit dem heiligen Hilarius die Worte wiederholen: "Möge ich immer nur im Exil sein die Wahrheit wird wieder gepredigt! "( De Syn ., 78). Diese Kraft und Gnade wünschen wir unseren vier Kardinälen und denen, die sie kritisieren, von ganzem Herzen.
23. November 2016
+ Athanasius Schneider , Weihbischof der Erzdiözese St. Maria in Astana
Schneider , Bischof Schneider , Dubia , Amoris Laetitia , Synode über die Familie , Scheidung , Kommunion , Ehe , traditionelle Ehe
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