|
Ehemaliger vatikanischer Lehrkopf: "Paradigmenwechsel" bedeutet "Korruption" der Lehre
Ehemaliger vatikanischer Lehrkopf: "Paradigmenwechsel" bedeutet "Korruption" der Lehre..."Denn kein anderes Fundament kann jemand legen als das, was gelegt ist, das ist Jesus Christus"...
Der ehemalige Chef des Vatikans hat einen Essay verfasst, in dem er auf höhere Kardinäle eingegangen ist, die kürzlich Amoris Laetitia als einen "Paradigmenwechsel" für die Kirche beschrieben haben.
Ehemaliger vatikanischer Lehrkopf: "Paradigmenwechsel" bedeutet "Korruption" der Lehre
Amoris Laetitia , Katholisch , Entwicklung Der Doktrin , Gerhard Müller
20. Februar 2018 ( LifeSiteNews ) - Der ehemalige Chef des Vatikans hat einen Essay verfasst, in dem er auf höhere Kardinäle eingegangen ist, die kürzlich Amoris Laetitia als einen "Paradigmenwechsel" für die Kirche beschrieben haben.
Ein "Paradigmenwechsel ... durch den die Kirche die Kriterien der modernen Gesellschaft annimmt, um von ihr assimiliert zu werden" ist keine "Entwicklung" der Lehre, sondern "eine Korruption", schrieb Kardinal Gerhard Müller in einer langen Ersten Dinge Essay. Müller ist der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre.
Sein Essay beantwortete die Frage: "Kann es Paradigmenwechsel bei der Interpretation des Glaubensguts geben?"
Vatikanstaatssekretär Kardinal Pietro Parolin behauptete kürzlich, dass die umstrittene Amoris Laetitia ein " Paradigmenwechsel " für die Kirche sei.
"Der Text selbst besteht darauf, das ist es, was von uns verlangt wird - dieser neue Geist, dieser neue Ansatz!", Sagte Parolin.
Müller zitierte Jahrhunderte der Kirchengeschichte und zitierte die Schriften des seligen John Henry Newman und wies darauf hin, warum ein "Paradigmenwechsel" eher eine Verrottung der katholischen Doktrin ist als eine "Entwicklung" von ihr.
"Eine wahre Entwicklung findet Newman zufolge, wenn das Christentum in der Lage ist, die Umwelt zu assimilieren, seine Kultur zu informieren und zu verändern, während Korruption stattfindet, wenn es sich stattdessen um die Umwelt handelt, die sich das Christentum aneignet", schrieb Müller. "Ein Paradigmenwechsel, bei dem die Kirche die Kriterien der modernen Gesellschaft annimmt, um von ihr assimiliert zu werden, ist also keine Entwicklung, sondern eine Korruption."
Er machte weiter:
Damit eine Entwicklung gesund ist, muss sie in logischer Kontinuität mit den Lehren der Vergangenheit fortschreiten. Gibt es eine logische Kontinuität zwischen Johannes Paul II. Familiaris Consortio n. 84 - was lehrt, dass die Geschiedenen, die in einer neuen Gemeinschaft leben, sich entschließen müssen, in Kontinenz zu leben oder sich von den Sakramenten zu distanzieren - und die Änderung dieser eigenen Disziplin, die manche vorschlagen? Es gibt nur zwei Möglichkeiten. Man könnte die Gültigkeit von Familiaris Consortio n explizit leugnen . 84, und verleugnet damit Newmans sechste Note "Konservative Aktion in der Vergangenheit".
Oder man könnte versuchen, das Familiaris Consortio n. 84 hat implizit die Umkehrung der Disziplin vorausgesehen, die sie ausdrücklich vorsiehtzum Lehren aufbrechen. Bei einer ehrlichen Lektüre des Textes von Johannes Paul II. Müsste ein solches Verfahren jedoch gegen die Grundregeln der Logik verstoßen, wie etwa das Prinzip des Nicht-Widerspruchs.
... in der Ausübung seines Lehramtes genügt es nicht, dass das kirchliche Lehramt nur dann an seine gerichtliche oder disziplinarische Macht appelliert, als wären seine Lehren nichts als eine Frage des rechtlichen und doktrinellen Positivismus. Vielmehr muss das Lehramt versuchen, einen überzeugenden Fall zu präsentieren und zu zeigen, wie seine Darstellung des Glaubens in sich kohärent und in Kontinuität mit dem Rest der Tradition ist. Die Autorität des päpstlichen Lehramtes beruht auf seiner Kontinuität mit den Lehren früherer Päpste.
In der Tat, wenn ein Papst die Macht hätte, die verbindlichen Lehren seiner Vorgänger abzuschaffen, oder wenn er die Autorität hätte, die Heilige Schrift sogar gegen ihre offensichtliche Bedeutung umzudeuten, könnten alle seine Lehrentscheidungen wiederum von seinem Nachfolger, dessen Nachfolger, abgeschafft werden wiederum könnte alles rückgängig machen oder wiederholen, wie es ihm gefiel.
Papst Franziskus hat noch keine dubia oder formelle Bitte von vier Kardinälen beantwortet , die ihn fragen, ob Amoris Laetitia im Einklang mit der katholischen Morallehre steht.
Müller erklärte, dass die Richtlinien der Bischofskonferenzen, die Amoris Laetitia umsetzen, nicht als orthodox betrachtet werden können, wenn sie einfach ihre Übereinstimmung mit den mutmaßlichen Absichten des Papstes in Amoris Laetitia erklären . "
"Sie sind nur dann orthodox, wenn sie den Worten Christi zustimmen, die im Glaubensbekenntnis aufbewahrt werden. Ebenso, wenn Kardinäle, Bischöfe, Priester und Laien den Papst um Klarheit in diesen Angelegenheiten bitten, verlangen sie keine Klärung der Meinung des Papstes. Was sie suchen, ist Klarheit in Bezug auf die Kontinuität der Lehre des Papstes in Amoris Laetitia mit der übrigen Tradition ", schrieb Müller.
Nach den Prinzipien, die Newman lehrte, argumentierte Müller, müsse man Amoris Laetitia richtig lesen :
Die Kriterien, die Newman entfaltet, sind dann nützlich, um zu zeigen, wie wir die apostolische Ermahnung von Papst Franziskus Amoris Laetitia lesen sollten . Die ersten beiden Kriterien sind "Erhaltung des Typus" und "Kontinuität der Prinzipien". Sie sollen gerade die Stabilität der grundlegenden Struktur des Glaubens gewährleisten. Diese Prinzipien und Typen verhindern, dass wir von einem "Paradigmenwechsel" bezüglich der Form des Seins der Kirche und ihrer Präsenz in der Welt sprechen. Nun ist das Kapitel VIII von Amoris Laetitia Gegenstand widersprüchlicher Interpretationen. Wenn in diesem Zusammenhang von einem Paradigmenwechsel gesprochen wird, scheint dies ein Rückfall in eine modernistische und subjektivistische Art der Interpretation des katholischen Glaubens zu sein.
Thomas Kuhn stellte 1962 seine kontroverse und zugleich einflussreiche Idee von "Paradigmenwechsel" in die wissenschaftstheoretische Debatte ein, in der der Ausdruck eine präzise, technische Bedeutung erhielt. Abgesehen von diesem Kontext hat dieser Begriff aber auch eine alltägliche Verwendung und bezieht sich auf jede Form von grundlegendem Wandel der theoretischen Denkformen und des sozialen Verhaltens. "Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und für immer" (Hebr 13,8) - dies ist im Gegensatz dazu unser Paradigma, das wir nicht gegen irgendeinen anderen austauschen werden. "Denn kein anderes Fundament kann jemand legen als das, was gelegt ist, das ist Jesus Christus" (1 Kor 3,11). [Betonung hinzugefügt]
Amoris Laetitia , Katholisch , Entwicklung Der Doktrin , Gerhard Müller
https://www.lifesitenews.com/news/former...ion-of-doctrine
+
https://www.lifesitenews.com/news/schola...means-radical-d
+
http://catholicherald.co.uk/news/2018/02...-in-the-church/
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http