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  • 21.02.2018 00:55 - ...über das Pontifikat von Johannes Paul II, die Erinnerung habe ich von ihm, nach 25 Jahren besucht zu haben, ist das einen Mann mit großem Glauben.
von esther10 in Kategorie Allgemein.

21. Februar 2018 - 15:07
Gegner der Ostpolitik: Msgr. Pavol M. Hnilica (1921-2006)



(Von Roberto de Mattei ) Die Politik der Zusammenarbeit mit dem kommunistischen China von Franziskus hat seine direkten Vorläufer nell'Ostpolitik von Johannes XXIII und Paul VI. Aber gestern wie heute hatte die Ostpolitik starke Gegner, die es verdienen, in Erinnerung zu bleiben. Einer von ihnen war der Bischof Slovakian Pavol Hnilica (1921-2006) Ich möchte es nicht nur auf meine persönliche Erinnerungen erinnern , basiert auf einer sorgfältigen Studie, um in Kürze veröffentlicht, die sich mit seiner Figur aus der Emilia Hrabovec Professor, der ich drücke meine Dankbarkeit dafür, dass ich Ihr Manuskript konsultieren und zitieren darf.

Als die vatikanische Diplomatie in den 1960er Jahren begann, die Ostpolitik zu verwirklichen, gab es in der Tschechoslowakei wie heute in China zwei Kirchen. Die eine war die "patriotische" Kirche, repräsentiert durch Priester, die dem kommunistischen Regime unterworfen waren; der andere war die "heimliche" Kirche, treu zu Rom und seinem Lehramt.

Mgr. Pavol Hnilica, gebürtig aus Uňatín, in der Nähe von Bratislava, nachdem die Jesuiten Beitritt geweiht wurde heimlich zum Priester (1950) und zum Bischof geweiht (1951) von Msgr. Robert Pobozny (1890-1972), Bischof von Roznava. Auf diese Weise konnte er Bischof Ján Korec Chryzostom (1924-2015), die Zukunft Kardinal drehen siebenundzwanzig weihen, der nach seinem Dienst im Geheimen neun Jahre lang trainiert, im Jahr 1960 wurde er zu zwölf Jahren Gefängnis verhaftet und verurteilt.

Als im Dezember 1951 Mons. Hnilica war gezwungen, sein Land zu verlassen und in Rom angekommen zu sein, Pius XII. Genehmigte vollständig die Vorgehensweise der Kirche in der Slowakei, bestätigte die Gültigkeit geheimer Einweihungen und wies jegliche Absprachen mit dem kommunistischen Regime zurück. In der Radiobotschaft vom 23. Dezember 1956 bekräftigte der Papst: " Zu welchem ​​Zweck, darüber hinaus zu argumentieren, ohne eine gemeinsame Sprache, oder wie es möglich ist, sich zu treffen, wenn sich die Wege, das heißt, von einem der Teile hartnäckig selbst und schieben Sind die gemeinsamen absoluten Werte geleugnet, wodurch jede "Koexistenz in der Wahrheit" erlöst werden kann? »

Nach dem Tod von Pius XII. Am 9. Oktober 1958 änderte sich das Klima und Agostino Casaroli wurde zum Hauptprotagonisten der östlichen Politik des Heiligen Stuhls, die von Johannes XXIII. Gefördert, aber vor allem von Paul VI. In diesen Jahren hat Msgr. Hnilica konnte oft Papst Montini treffen und verschiedene pro-Speicher, in dem sie von den Illusionen gewarnt, ihn zu warnen, dass die kommunistischen Regime nicht ihren Plan aufgeben, um die Kirche zu liquidieren und akzeptieren Dialog mit dem Heiligen allein Siehe Vorteile zu erhalten einseitige, dank der Glaubwürdigkeit innerhalb und außerhalb ihrer Länder, ohne ihre antireligiöse Politik aufzugeben.

" Hnilica - Emilia schreibt Hrabovec - luden die Menschen nicht für kosmetische Zugeständnisse zu regeln, die Freilassung und Rehabilitierung aller Bischöfe, religiöser und treu nach wie vor im Gefängnis und die wirksamen Anerkennung der Freiheit zu fordern , um ihren Glauben zu bekennen, und nicht zu vereinbaren nie ‚Entfernung sterben Bischöfe verhinderten das wäre ‚die schlimmste Demütigung ihrer Person und in ihrer gesamten Märtyrer Kirche im Angesicht der Verräter, Feinde und die gesamten öffentlichen Meinung.‘ Der exilierte Bischof befürchtete, dass trattivi über die Köpfe des heroischsten Teils des Episkopats geleitet und ein geschlossenes Abkommen ohne wesentliche Zugeständnisse hätte bei den Katholiken besonders das Beste erregt, das mit Stärke und Loyalität der Unterdrückung, einer Orientierungslosigkeit und dem Gefühl, selbst von der Autorität aufgegeben worden war, standhielt kirchlich ».

Während des Zweiten Vatikanischen Konzils am 13. Mai 1964 veröffentlichte Paul VI. Den Status eines Bischofs von Mons. Hnilica, bisher geheim gehalten. Der neue Status erlaubte es dem slowakischen Bischof, an der letzten Sitzung des Rates teilzunehmen, wo er eintrat, um den Konzilsvätern beizutreten, die die Verurteilung des Kommunismus forderten.

Monsignore Hnilica erklärte im Gerichtssaal, dass das, was Gaudium et Spes über den Atheismus sagte, so wenig war, " dass man nur sagen kann, dass es nichts anderes ist, als nichts zu sagen ". Er fügte hinzu, dass ein großer Teil der Kirche " unter der Unterdrückung des militanten Atheismus leidet" , aber dies ist nicht von dem Schema abgeleitet, das auch über die Kirche in der heutigen Welt sprechen will! ». „ Die Geschichte wird man zu Recht vorwerfen , Feigheit oder Blindheit zu dieser Stille “ , fuhr er fort , die Lautsprecher zu erinnern, dass er nicht in den abstrakten spricht, wie es in einem Konzentrationslager und die Arbeit mit 700 Priestern und Orden gewesen war. "Ich spreche für meine direkte Erfahrung und für die Priester und Ordensleute, die im Gefängnis bekannt sind und mit denen ich die Bürden und Gefahren der Kirche ertragen habe "(AS, IV / 2, S. 629-631).

Zu dieser Zeit, Mons. Hnilica hatte viele Gespräche mit Paul VI, vergeblich versucht, ihn Ostpolitik abzubringen. Im Februar 1965 wurde er freigelassen und kam der Erzbischof von Prag, Josef Beran (1888-1969), Paul VI machte ihn zu einem Kardinal in Rom. Mons. Hnilica den Papst davor gewarnt, dass der vermeintliche Erfolg der Vatikan-Diplomatie war eher ein Erfolg des kommunistischen Regimes, mit der Verbannung des Erzbischofs, hatte er los um ein internationales Problem mehr und mehr unangenehm bekommt, ohne etwas von dem neuen Administrator Prag zu befürchten , betrachtet als ein schüchternes Mitglied der Friedensklerusbewegung.

Emilia Hrabovec erinnerte daran , dass es im Jahr 1964 konnte eine Vereinbarung mit Ungarn unterzeichnen, der ihn gelingen würde, im Jahr 1966 eine Vereinbarung mit Jugoslawien und hatte ein hochrangiges diplomatisches Treffen auch mit der sowjetischen Führung begann, je Gespräche mit der Tschechoslowakei erwiesen sich als schwieriger und ihre Ergebnisse waren knapper denn je. " Die Vertreter der Tschechoslowakei - erinnert an die historische - sie setzten sich mit dem ausdrücklichen Befehl an der diplomatischen Tisch Zeit zu spielen, keine Zugeständnisse ablehnen und nehmen nur , was einseitige Vorteile zu ihnen und Schäden an der anderen Partei versprochen, damit die oft Verhandlungen zur Formulierung beschränkt sind jeweilige Ansichten unvereinbar und das Versprechen , dass es mit den Sitzungen fortsetzen würde . "

Kardinal Korec erinnerte sich nach seiner Entlassung aus den Ketten des Kommunismus seinerseits: «Unsere Hoffnung war die heimliche Kirche, die schweigend mit Priestern in den Pfarreien zusammenarbeitete und junge Menschen zu Opfern machte: Professoren, Ingenieure, Ärzte, die Priester werden wollten. Diese Leute arbeiteten schweigend unter jungen Leuten und Familien, veröffentlichten heimlich Magazine und Bücher. In Wirklichkeit verkaufte die Ostpolitik unsere Tätigkeit im Austausch für die vagen und unsicheren Versprechen der Kommunisten. Die heimliche Kirche war unsere große Hoffnung. Und stattdessen zerschnitten sie ihre Adern, angewidert von Tausenden von Jungen und Mädchen, Vätern und Müttern und vielen heimlichen Priestern, die bereit waren, sich selbst zu opfern. (...) Für uns war es wirklich eine Katastrophe, fast so, als hätten sie uns verlassen, weggefegt. Ich gehorchte. Aber es war der größte Schmerz meines Lebens. Die Kommunisten, so,»(Interview mit Il Giornale , 28. Juli 2000).

In der Zwischenzeit begann das Staatssekretariat unter dem starken Druck der Prager Regierung, die öffentlichen Aktivitäten des slowakischen Bischofs einzuschränken und lud ihn sogar ein, Rom zu verlassen und nach Übersee zu ziehen. Wie Hrabovec erinnert, berührte der Vorwurf, zum Hindernis der Verhandlungen und implizit der Grund für die anhaltende Verfolgung der Kirche zu werden und gegen den Willen des Papstes zu handeln, den Bischof, der sich bereit erklärte, Rom zu verlassen, aber nur wenn der Papst oder der General seines Ordens hätte es ausdrücklich bestellt.

Hnilica, die von keiner der beiden Behörden einen solchen Befehl erhalten hatte, blieb in der Ewigen Stadt und setzte ihre Aktivitäten fort, obwohl die Kontakte mit dem Staatssekretariat aufhörten. Die Jahre der Ostpolitik waren auch jene des historischen Kompromisses.

Als so viele schienen, dass das kommunistische Verfolgungssystem ein geschlossenes Kapitel war und die Kommunistische Partei Italiens bisher unbekannte Wahlsiege feierte, " versuchte der unermüdliche Bischof seine Zuhörer davon zu überzeugen, dass die kommunistischen Regime nur ihre Taktik geändert und Methoden gewählt hatten raffinierter, ohne einen Schritt zurück von ihrem antireligiösen und anti-menschlichen Programm, und dass die Kirche im Gewissen verpflichtet war, sich nicht mit dem kommunistischen System und seiner Legalität zu begnügen, sondern weiterhin ihre Verbrechen und die von ihr vertretene Gefahr anzuprangern ». Wie Hrabovec betont, " war Hnilica mit der Radikalität der tiefgläubigen Menschen überzeugt, dass im Alter von"Endgültige Entscheidung für die Wahrheit oder gegen die Wahrheit, für Gott oder gegen Gott",Neutralität war unmöglich und diejenigen, die sich nicht auf die Seite der Wahrheit stellten, wurden Komplize der Lüge und mitverantwortlich für die Verbreitung des Bösen. In diesem Geist kritisierte Hnilica scharf die westliche Entspannungspolitik und machte Kompromisse in den Verhandlungen mit den kommunistischen Regimes, die Schwäche und Gleichgültigkeit der westlichen Christen zu sehr auf sich selbst konzentriert, zu angespannt, um ihr materielles Wohlergehen aufrechtzuerhalten, und zu wenig bereit dazu sich für die Mitbrüder hinter dem Eisernen Vorhang und für die Verteidigung ihrer christlichen Werte einzusetzen. Bezug nehmend auf den berühmten Ausdruck von Pius XI. Der dreißiger Jahre, denunzierte Hnilica das Schweigen der Politik,».

Mo. Pavol Hnilica war ein zutiefst guter Mann, aber manchmal naiv. Als ich ihn 1976 traf, wurde er immer von seinem Sekretär, Witold Laskowski (1902-1993) begleitet, einem polnischen, polyglotten Aristokraten mit tadellosen Manieren, der Winston Churchill in seinen beeindruckenden Gesichtszügen und seiner massiven Gestalt ähnelte.

Laskowski war in den 1920er Jahren nach Italien ausgewandert, trat der Armee von General Anders bei und widmete sein Leben dem Kampf gegen den Kommunismus. Er war eine Art "Schutzengel " von Msgr. Hnilica, weil es ihm half, die Manöver der geheimen kommunistischen Dienste, die seine Gruppe infiltriert hatten, zu durchkreuzen, indem er nicht nur ein dichtes Netz von Agenten benutzte, sondern auch die Hilfe der Kommunistischen Partei Italiens.

Se Laskowski fosse stato vivo, mons. Hnilica non sarebbe stato coinvolto, negli anni Novanta, in una brutta vicenda, quando si fece convincere dal faccendiere massone Flavio Carboni, a versare del denaro per raccogliere documenti che avrebbero potuto provare l’innocenza del Vaticano nel fallimento del Banco Ambrosiano. Mons. Hnilica fu un ardente devoto della Madonna di Fatima, convinto che quest’apparizione rappresentasse uno degli interventi più forti di Dio nella storia umana dall’epoca degli apostoli.

In jeder Beziehung hatte er mit den Päpsten immer darauf bestanden, wurde für die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens von Unserer Lieben Frau am 13. Juli 1917 Johannes Paul II forderte umgesetzt, nachdem dramatisch verletzt Mai sein 13, 1981, Unserer Lieben Frau von Fatima zugeschrieben ein wunderbarer Schutz und wurde gedrängt, die Botschaft zu vertiefen. Während er sich in der Poliklinik erholte, fragte er Mgr. Hnilica eine vollständige Dokumentation über Fatima.

Dann, 13. Mai 1982 ging der Papst auf Wallfahrt nach Fatima, wo er in Auftrag gegeben und geweiht die Jungfrau Maria „ die Männer und Nationen dieser Erwartung und diese Weihe besonders brauchen .“

Am nächsten Tag traf Schwester Lucia Msgr. Hnilica, begleitet von Pater Luigi Bianchi und Wanda Poltawska, und wenn sie gefragt werden, ob als gültige Weihe, machte der Papst, der Visionär einen Finger schüttelte und dann erklärte ihnen , dass es keine explizite Weihe Russlands war. Eine zweite Weihe wurde von Johannes Paul II. Am 25. März 1984 auf dem Petersplatz in Gegenwart der eigens aus Portugal eingetroffenen Statue der Jungfrau Maria vorgenommen. Auch bei dieser Gelegenheit wurde speziell erwähnt Russland, aber es war nur ein Verweis auf „ die Nationen , von denen Sie Weihe und Anvertrauung erwarten .“

Der Papst hatte an die Bischöfe der Welt geschrieben, die sich ihm anschließen wollten. Unter den wenigen, die übereinstimmten, war Erzbischof Pavol Hnilica, der aus Indien, wo er war, ein Touristenvisum für Russland erhalten hatte und am 25. März im Kreml hinter den großen Blättern der Prawda versteckt war Er sprach die Worte der Weihe an das Unbefleckte Herz Mariens aus.

Am 12. und 13. Mai 2000 war ich mit Msgr. Hnilica in Fatima, anlässlich der Reise von Johannes Paul II. Zur Seligsprechung der Hirten Jacinta und Francesco. Ich habe nicht seinen übermäßigen Optimismus über das Pontifikat von Johannes Paul II teilen, aber die Erinnerung Ich habe von ihm, nach 25 Jahren besucht zu haben, ist das einen Mann mit großem Glauben, der nun an der Seite das , die gegen dem, was Kardinal kämpfen würde Zen definiert " den Verkauf der Kirche ". (Roberto de Mattei)
https://www.corrispondenzaromana.it/oppo...lica-1921-2006/



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