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Kardinal Cupichs revolutionärer Angriff auf die Lehre der Kirche
Amoris Laetitia , Blasiert Cupich , Katholisch , Chicago , Homosexualität , Ehe
21. Februar 2018 ( The Catholic Thing ) - Die Kirche hat immer gelehrt, dass die Ehe durch den ausdrücklichen Willen Gottes untrennbar ist. Dass die unzerbrechliche Einheit der Ehe kein Ideal im Sinne eines noch unerreichten Ziels ist, auf das sich verheiratete Paare richten, sondern die eigentliche Realität, das Wesen der Ehe. Die Kirche lehrt, dass die Treue zum Eheversprechen nicht nur etwas ist, was man anstreben sollte, um zum Ideal der Ehe zu gelangen, sondern vielmehr eine ernsthafte Verpflichtung, die der Natur der Ehe innewohnt.
Untreue ist also kein entschuldbarer Fehler, um einem Ideal zu entsprechen, das schwierig, vielleicht sogar unmöglich zu erreichen ist. Untreue ist eher eine positive Ablehnung eines feierlich gelobten Versprechens, in Übereinstimmung mit der göttlich gewollten Natur der Ehe zu leben. Kurz gesagt, lehrt die Kirche, dass Gott sich einem Mann und einer Frau in einer unauflöslichen Verbindung anschließt und ihnen die Gnade anbietet, den Verpflichtungen, die diesem Lebenszustand innewohnen, treu zu sein. Jede Untreue gegenüber diesen Verpflichtungen führt nicht dazu, dass die Ehe stirbt oder verschwindet. Und die Ehe unterliegt nicht der Auflösung durch den rückwirkenden Widerruf der Einwilligung zu irgendeinem Zeitpunkt nach dem Austausch der Gelübde.
Seit der Veröffentlichung von Amoris Laetitia sind Zweifel an der Notwendigkeit der Einhaltung dieses Eheverständnisses geäußert worden. Chicagos Kardinal Blase Cupich sprach kürzlich am St. Edmund's College in Cambridge, England, über Amoris Laetitia . Seine Argumentation unterminiert die Lehre der Kirche über die Ehe und alles andere, indem sie die gelebte Erfahrung als eine Art göttliche Offenbarung behandelt. Das bedeutet, dass das, was man tut, der Maßstab dessen wird, an was man glauben soll .
Kardinal Cupich spricht von einer Synodalkirche, in der:
Es gibt keine hierarchische Unterscheidung zwischen denen mit Wissen und denen ohne. Die wichtigste Konsequenz dieses Aufrufs zur Begleitung sollte daher eine größere Aufmerksamkeit für die Stimmen der Laien sein, insbesondere in Fragen der Ehe und des Familienlebens, denn sie leben diese Realität Tag für Tag.
Laien werden in der katholischen Lehre oft besser unterrichtet als ihre Pfarrer. Die Hirten sollten sich freuen, wenn sie ihre Herde als wissende und treue Gläubige finden. Was aber, wenn sie die Lehre der Kirche ablehnen? Ist diese Ablehnung als ein Zeichen für Gottes Handeln in ihrem Leben zu verstehen?
Kardinal Cupich argumentiert: "Es versteht sich von selbst, dass dies auch die Ablehnung eines autoritären oder paternalistischen Umgangs mit Menschen bedeutet, die das Gesetz erlassen, die alle Antworten vorgeben oder einfache Antworten auf komplexe Probleme, die auf allgemeine Regeln schließen lassen wird nahtlos unmittelbare Klarheit bringen oder dass die Lehren unserer Tradition präventiv auf die besonderen Herausforderungen angewendet werden können, mit denen Paare und Familien konfrontiert sind.An seiner Stelle wird eine neue Richtung erforderlich sein, die Ministerium als Begleitung sieht, eine Begleitung, die wir sehen werden, ist geprägt von einem tiefen Respekt vor dem Gewissen der Gläubigen. "
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Es ist zutiefst demoralisierend zu hören, dass ein katholischer Bischof die Aufgabe beschreibt, die Gläubigen die Wahrheiten des Evangeliums als eine Ausübung von Autoritarismus oder Paternalismus zu lehren, die "vorgibt", die schwierigen Fragen oder Probleme der Menschen zu beantworten. Wenn er behauptet, dass es falsch ist zu glauben, dass "die Lehren unserer Tradition" bestimmte "Herausforderungen, vor denen Paare und Familien stehen, präventiv erfüllen können", reduziert er die Lehre der Kirche auf eine unzureichende Anzahl von möglicherweise nützlichen Vorschlägen. Die Stimme des Herrn, die durch die Lehre seiner Kirche spricht, ist nicht mehr zuverlässig oder universell anwendbar. Stattdessen müssen wir auf das Gewissen der Ehepaare hören, das sogar als neue Quelle der göttlichen Lehre angesehen wird.
Kardinal Cupich behauptet: "Begleitung ist auch ein Akt der Bildung der Kirche. Es gibt ein Kontinuum der Begleitung, das diese ganze Bandbreite der Handlungen der Kirche untermauert. Und so ist ... das Hauptziel des formalen Ehelehrunterrichts die Begleitung, nicht die Streben nach einer abstrakten, isolierten Reihe von Wahrheiten. Dies stellt eine wesentliche Veränderung unseres ministeriellen Ansatzes dar, der geradezu revolutionär ist. " [Betonung hinzugefügt.]
Was beinhaltet diese Revolution? Kardinal Cupich sagt:
Wenn man diese Definition ernst nimmt, erfordert sie einen tiefen Respekt für die Unterscheidung von Ehepaaren und Familien. Ihre Gewissensentscheidungen repräsentieren Gottes persönliche Führung für die Besonderheiten ihres Lebens. Mit anderen Worten, die Stimme des Gewissens - die Stimme Gottes - oder wenn ich einen Oxford-Mann hier in Cambridge zitieren darf, was Newman "der Aborigine-Vikar Christi" nannte - könnte sehr gut die Notwendigkeit des Lebens in einigen bestätigen Sie distanzieren sich vom Idealverständnis der Kirche und berufen sich dennoch auf "neue Wachstumsphasen und neue Entscheidungen, die eine Verwirklichung des Ideals ermöglichen" (AL 303).
So wird eine Entscheidung des Gewissens, zum Beispiel seine Frau zu verlassen und "wieder verheiratet" zu werden, als "Gottes persönliche Führung" bezeichnet, die der schuldlosen Umarmung der "Notwendigkeit" dessen, was euphemistisch "in einiger Entfernung leben" heißt, göttliche Zustimmung gewährt aus dem Verständnis der Kirche für das Ideal. " Kardinal Cupich sagt uns, dass Gott jemanden dazu inspirieren wird, ruhig in seinem Gewissen zu entscheiden, dass es notwendig ist, ehebrecherische Handlungen zu begehen, und dass dies daher Gottes Wille für ihn ist.
Gibt es irgendeine Möglichkeit, dass diese Meinung mit der katholischen Lehre über die Natur und die richtige Bildung des Gewissens vereinbar ist, die Notwendigkeit, die Todsünde zu jeder Zeit zu vermeiden, und die Unmöglichkeit, dass Gott dem zustimmt, was Er verurteilt, dh Ehebruch?
Was hier revolutionär ist, ist keine Änderung in der Lehre der Kirche über die Ehe (was unmöglich ist), sondern der Versuch, diese Lehre zu widerlegen, indem behauptet wird, dass einige Menschen entscheiden, dass sie ihren Ehegelübden lieber nicht treu sind gutes Gewissen behaupten, dass Gott nicht verlangt, dass sie treu sind; vielmehr sollten sie in aller Ruhe die "Notwendigkeit" erkennen, das, was die Kirche immer gelehrt hat, als eine ernstlich unmoralische Lebensweise zu begreifen.
https://www.lifesitenews.com/opinion/car...nary-conscience
Veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung von The Catholic Thing .
https://www.thecatholicthing.org/2018/02...ary-conscience/
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