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Francis: Der Angriff auf die Heilige Messe geht weiter
Francis: Der Angriff auf die Heilige Messe geht weiter Louie 28. Februar 2018 17 Kommentare
Präsentation von GeschenkenGestern setzte Franz seinen Angriff (als "Katechese") auf die Messe fort, indem er sich auf die "eucharistische Liturgie" konzentrierte.
Bitte erlauben Sie mir zu erklären, was ich mit Angriffen meine .
Diese fortwährende Serie von Generalaudienz ist zugleich ein Angriff auf die wahre Natur des heiligen Messakopfes und eine gründlich genaue Darstellung auf dem Novus Ordo.
Wie kann das sein?
Einfach: Der Novus Ordo selbst ist ein Angriff auf die wahre Natur der Heiligen Messe!
Glaub es nicht?
Lassen Sie Franziskus erklären, wie er eine Katechese über das Herz der Messe anbietet, und zwar indem er unsere Aufmerksamkeit auf Jesus Christus richtet, der gleichzeitig der Hohepriester und das Heilige Opfer ist.
Ich mache nur Spaß!
Er tut das wirklich, indem er sich konzentriert auf ... warte darauf ... Mann; genauer gesagt, das Volk Gottes, die treuen Menschen und die heiligen Menschen.
Bevor wir darauf eingehen, wollen wir zuerst überlegen, was Franziskus für den Priester zu sagen hat:
Der Priester, der in der Messe Christus darstellt (in Italain: rappresenta Cristo ) ...
Nee.
In Washington vertritt ein Kongressabgeordneter die Bürger seines Bezirks.
Vor Gericht vertritt ein Anwalt seinen Mandanten.
In der Heiligen Messe dagegen repräsentiert der Priester Christus nicht; vielmehr handelt er in persona Christi so, dass es wirklich Jesus Christus ist, der gegenwärtig und aktiv ist.
Ich predige hier zum Chor. Vergib mir.
Apropos Vergebung ...
Francis erklärt sein Lieblingsthema, Mann, und sagt:
Es ist gut, dass die Gläubigen dem Priester Brot und Wein überreichen, weil sie das geistliche Opfer der dort versammelten Kirche für die Eucharistie bedeuten.
Es ist schön, dass die Gläubigen Brot und Wein zum Altar bringen.
Unterstreichend, wie unentbehrlich das Volk wirklich in dieser seltsamen neuen konziliaren Welt ist, fuhr er fort:
Und in dieser Hinsicht ist es bedeutsam, dass der Bischof bei der Weihe eines neuen Priesters, wenn er ihm Brot und Wein gibt, sagt: "Empfangt die Opfer des heiligen Volkes für das eucharistische Opfer" (Römisches Pontifikalamt - Bischofsweihe, Presbyter und der Diakone).
Kein solcher Unsinn erscheint im traditionellen Ordinationsritus; eher, dort finden wir:
Der Bischof stellt nun jedem der Ordinierten einen Kelch vor, der Wein und Wasser enthält, und einen Paten mit einem Wirt darauf. Der Ordinierte berührt mit den Vorder- und Mittelfingern sowohl die Patene als auch den Kelch des Kelches. Während dieser Zeremonie sagt der Bischof:
Empfange die Macht, Gott Opfer zu bringen und im Namen des Herrn Messen für Lebende und Tote zu feiern ...
Später im Ritus segnet der Bischof (im traditionellen Ritus) die neu geweihten Priester und sagt:
Möge der Segen des allmächtigen Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes auf euch herabkommen, damit ihr in der priesterlichen Ordnung gesegnet werdet und das Opfer der Versöhnung für die Sünden und Vergehen des Volkes dem Allmächtigen anbietet Gott, für wen sei Ehre und Ruhm für immer und ewig.
Hast du das?
Erlösung für die Sünden und Taten der Menschen ...
So sehr zu der essentiellen Rolle des heiligen und treuen Gottesvolkes , das im Novus-Ordo- Ritus so prominent ist , das außerdem die wahre Natur und den Zweck des Priestertums in Bezug auf das Heilige Messopfer nicht erwähnt.
In diesem Sinne schrieb Michael Davies:
Jedes Gebet im traditionellen Ritus, das ausdrücklich die wesentliche Rolle eines Priesters als eines Menschen festhielt, der dazu bestimmt war, den Lebenden und Toten ein Opfer zu opfern, wurde beseitigt. In den meisten Fällen waren dies die präzisen Gebete, die von den protestantischen Reformatoren entfernt wurden [ z . B. " Erhalte die Kraft, Gott Opfer zu bringen und die Messe zu feiern, sowohl für die Lebenden als auch für die Toten, im Namen des Herrn "] oder wenn nicht genau das gleiche gibt es deutliche Parallelen .... Ihre Unterlassung durch die protestantischen Reformatoren wurde von Papst Leo XIII. Als Hinweis auf die Absicht gewertet, keine opfernden Priester zu weihen. "(Michael Davies, The Order of Melchisedech , S.82, 86)
Francis sagt, und wieder, genau so, wie es das lex credendi betrifft ( dh das Gesetz dessen, was man glauben soll), so wie es über den Novus Ordo übertragen wird:
Das Volk Gottes, das das Opfer bringt, das Brot und der Wein, bringen das große Opfer für die Messe!
Und hier dachtest du, dass Jesus Christus - Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit - das "große Opfer" der Messe war.
Versteht mich nicht falsch, das Brot und der Wein sind das wesentliche Anliegen des eucharistischen Opfers, aber ihre Bedeutung als "Opfer" ist nicht von den Menschen abgeleitet, die sie gemacht haben (das "Werk der menschlichen Hände"), oder bezahlt für sie, oder präsentiere sie dem Priester, sondern es liegt in dem, was sie werden.
Als Kardinal Ottaviani und diejenigen, die ihm bei der Erstellung der Kurzkritischen Studie über die Neue Ordnung der Messe (aka Ottaviani Intervention) geholfen haben, beobachtet:
Der Novus Ordo verändert die Art des Opfers und verwandelt es in eine Art oder einen Austausch von Geschenken zwischen dem Menschen und Gott: Der Mensch bringt das Brot, und Gott verwandelt es in das " Brot des Lebens "; Der Mensch bringt den Wein, und Gott verwandelt ihn in ein " geistiges Getränk ".
Übrigens ist mir keine Novus-Ordo- Pfarrei bekannt, bei der es darum geht, nur Katholiken (Vertreter der "Gläubigen und Heiligen") für die sogenannte "Präsentation der Gaben" auszuwählen. Im Gegenteil, die Zirkusdirektoren Der Zirkus wird geradezu schwindlig, wenn sich die Gelegenheit bietet, einen Protestanten oder einen Juden einzuladen, sich zu ehren.
Weiter sagt Francis:
Im eucharistischen Gebet danken wir Gott für das Erlösungswerk und die Opfer werden zu Leib und Blut Jesu Christi.
Lassen Sie uns Kredit geben, wo Kredit fällig ist: Der Mann kennt seinen Novus Ordo.
Kardinal Ottaviani et al., Der beobachtet hat:
Indem die ständige Bezugnahme auf Gott in den eucharistischen Gebeten unterdrückt wird, gibt es keine klare Unterscheidung mehr zwischen göttlichen und menschlichen Opfern ...
Darüber hinaus gibt es in keinem der drei neuen eucharistischen Gebete irgendeinen Bezug auf den Zustand des Leidens derer, die gestorben sind, in keinem Fall die Möglichkeit eines besonderen Memento : all das muss wiederum den Glauben unterminieren in der Versöhnungs- und Erlösungsnatur des Opfers ...
Die erste Definition der prex eucharistica [das "eucharistische Gebet" im Sinne der Allgemeinen Instruktion] lautet wie folgt: " Das Zentrum und der Höhepunkt der ganzen Feier hat jetzt einen Anfang, nämlich das eucharistische Gebet, ein Dankgebet und Heiligung "(Nr. 54, pr.). Die Effekte ersetzen somit die Ursachen, von denen nicht ein einziges Wort gesprochen wird . Die ausdrückliche Erwähnung des Angebotsgegenstandes, die im Suscipe gefunden wurde , ist durch nichts ersetzt worden . Die Änderung der Formulierung zeigt den Wandel in der Doktrin.
Hier bezieht sich Kardinal Ottaviani auf den Suscipe Sancte Pater in der traditionellen lateinischen Messe, die auf Englisch lautet:
Akzeptiere, oh Heiliger Vater, den allmächtigen und ewigen Gott, diese makellose Hostie, die Ich, dein unwürdiger Diener, dir, meinem lebendigen und wahren Gott, anbiete, um für meine unzähligen Sünden, Vergehen und Nachlässigkeiten und für alle Anwesenden zu büßen; auch für alle treuen Christen, sowohl lebende als auch tote, damit es mir und ihnen zur Erlösung zum ewigen Leben nützt. Amen.
Dieses schöne Gebet macht die wahre Natur und den Zweck des heiligen Messopfers deutlich. ein Greuel für die Protestanten.
Aus diesem Grund hielten die Architekten des Novus Ordo es wahrscheinlich für angebracht, sie vollständig zu beseitigen (ebenso wie das Offertorium); mit den "eucharistischen Gebeten", die so die Form einer Erzählung oder Erzählung der Geschichte annehmen.
Dies lädt dazu ein, die protestantische Sichtweise der Liturgie als eine einfache Wiederherstellung des Letzten Abendmahls anzunehmen, im Gegensatz zu der unblutigen Darstellung des Opfers unseres Herrn auf dem Kalvarienberg, das zur Sühne für die Sünde angeboten wird.
Francis, ob absichtlich oder nicht, bekräftigte diese Ansicht, als er sagte:
Durch den Bruch und durch die Kommunion empfangen die Gläubigen, obwohl viele, aus dem einen Brot den Leib des Herrn und aus dem einen Kelch das Blut des Herrn auf die gleiche Weise, wie die Apostel sie aus den Händen Christi selbst empfingen.
Insgesamt sollten wir für diese Audienzen der Allgemeinheit dankbar sein, da sie dazu gedient haben, Licht zu machen, nicht nur über den Grad, zu dem Franziskus nicht den katholischen Glauben hat, sondern auch über den Mangel des Novus Ordo- Ritus selbst; einschließlich des Ritus der Ordination.
Lasst uns hoffen und beten, dass unsere neokonservativen Freunde aufgepasst haben.
https://akacatholic.com/francis-the-assa...mass-continues/
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