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BLOGS | 23. FEBRUAR 2018
Pater. Weinandy: Wir erleben den Zerfall der Katholizität der Kirche
In einer wegweisenden Rede sagt die ehemalige Leiterin des USCCB-Lehrkomitees, dass die Führung der Kirche ihre Identität angreift, und fordert die Gläubigen auf, eine "robust positive" Antwort zu geben.
Edward Pentin
Nur wenn die Katholiken begreifen, dass die Einheit, die Heiligkeit, die Katholizität und die Apostolizität der Kirche von der gegenwärtigen Führung der Kirche angegriffen werden, werden sie in der Lage sein, auf die gegenwärtige kirchliche Krise zu reagieren und positive Lösungen zu finden.
Dies war der Tenor eines bedeutenden Vortrags, den heute der Kapuziner Pater Thomas Weinandy hielt, ein Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission des Vatikans und ehemaliger Stabschef des Doktrinausschusses der US-Bischöfe (siehe den vollständigen Text unten).
In seiner Rede an der Universität von Notre Dame in Sydney, Australien, am 24. Februar, konzentrierte sich Pater Weinandy auf die "Vier Zeichen" der Kirche, die im Glaubensbekenntnis von Nizäa als "eine, heilige, katholische und apostolische Kirche" zum Ausdruck gebracht wurden.
Jede der vier Marken, so sagte er, müsse richtig konzipiert und artikuliert werden und werde am stärksten in der eucharistischen Liturgie ausgedrückt und gefördert. Um ihre Bedeutung zu unterstreichen, griff er auf die sieben Briefe des heiligen Ignatius von Antiochia, die dogmatische Konstitution des Konzils über die Kirche, Lumen gentium, und die Enzyklika über die Eucharistie von Ephesia de Eucharistia von Papst Johannes Paul II. Von 2003 zurück .
Pater Weinandy, der das gegenwärtige Pontifikat in einem offenen Brief an Papst Franziskus im vergangenen Jahr als "chronische Verwirrung" kritisierte , sagte, diese "vier definierenden kirchlichen Zeichen seien gegenwärtig gefährdet" und die Bedrohung käme nicht von katholischen Theologen, sondern "sogar und bedauerlicherweise aus der Führung der Kirche. "
Er glaubt daher, dass eine "starke Verteidigung und klare Befürwortung" der vier Marken nötig ist, sonst wird die Identität der Kirche "in Unordnung gebracht" und "schwächen" damit ihre Fähigkeit, das Evangelium zu verkünden. Dies wird nicht nur "einen Skandal verursachen", sondern "noch wichtiger, die eucharistische Liturgie als die höchste Vollendung der vier Zeichen abtöten".
Pater Weinandy zog zuerst am 2. Jahrhundert den hl. Ignatius von Antiochien an, weil er glaubt, dass er unter anderen Attributen "das prophetischste" der Theologen der Kirche war und mit seinen "sieben Buchstaben" eine Ekklesiologie entwickelte, die "die vier kirchlichen verkörperte Marken. "
Am bedeutsamsten sei die Betonung der Einheit des heiligen Ignatius, die für den Heiligen der "höchste gegenwärtige Ausdruck" der Kirche und das endgültige Ziel sei, dessen Quelle aus dem Glauben komme. Der hl. Ignatius betonte die Wichtigkeit der Einheit mit dem Bischof, was die Einheit mit der Kirche und somit mit Jesus und seinem Vater bedeutet. Eine solche Einheit, bemerkte P. Weinandy, "befähigt die Christen, die Taten der Heiligkeit auszuführen" und vollbringt "Akte der Liebe".
Für den hl. Ignatius wird diese kirchliche Einheit, so fuhr er fort, in der Eucharistie ausgedrückt und ausgeführt, die die vier Zeichen "am höchsten verkörpert" und am wirksamsten verwirklicht. Deshalb können nur diejenigen, die in einem Zustand der Gnade und "mit der Kirche verbunden sind", an diesem "höchsten Sakrament des Glaubens" teilnehmen, und Häretiker, die die vier Zeichen ablehnen, "machen sich unfähig, Jesus in Gemeinschaft zu empfangen".
Vor diesem Hintergrund sagte Pater Weinandy, dass die Häresie für Ignatius "grundlegend destruktiv" sei, da sie "die Einheit der Kirche zerstört". Sie sei "absolut verabscheuungswürdig" für den Heiligen, "gerade weil sie die Einheit von die Kirche, indem sie den einen, katholischen und apostolischen Glauben der Kirche leugnet. "
Der hochangesehene amerikanische Theologe vermutete, Ignatius habe niemals einen ketzerischen Bischof getroffen, da er den Eindruck erwecke, er hätte sich nie einen vorstellen können, aber wenn er es getan hätte, hätte er behauptet, er sei nicht mehr "mit ihm" die Kirche. Basierend auf der Lehre von Ignatius sagte Pater Weinandy, dass ein solcher Bischof die vier Zeichen der Kirche nicht mehr tragen würde und somit seinen Dienst als Bischof nicht erfüllen könnte.
Häretische Bischöfe
"So, glaube ich, wäre Ignatius 'Antwort auf einen ketzerischen Bischof", sagte Pater Weinandy und fügte hinzu, dass es ein Argument wäre, das er "in ähnlicher Weise angesichts unserer gegenwärtigen kirchlichen Krise anwenden würde".
In Bezug auf Lumen Gentium sagte der systematische Kapuziner-Theologe, dass das Dokument nicht speziell auf die vier Punkte eingeht, und doch ist ihre Bedeutung "durchgängig" und "in Übereinstimmung" mit den Gedanken von Ignatius. Das Dokument betont von Anfang an die Wichtigkeit der "Einheit" und betont, dass die Bischöfe verpflichtet sind, die "Einheit des Glaubens" zu fördern und zu bewahren. Die Verfassung betont auch die "eine sichtbare und unsichtbare Kirche".
Der amerikanische Theologe wandte sich dann der aktuellen Krise zu, in der er glaubt, dass die vier Marken unter einem "subtilen, aber wohldefinierten Angriff" stehen.
In der Ecclesia de Eucharistia sagte er, Johannes Paul II. "Hält fest, dass die Einheit das grundlegende und unverzichtbare Kennzeichen der Kirche ist". Pater Weinandy fuhr fort: "Obwohl die nachkonziliare Kirche dort" gespalten ist " Es gab keinen Zweifel darüber, wo Johannes Paul II. und Benedikt XVI bezüglich der "Lehre, Moral und liturgischen Praxis" der Kirche standen.
"Dies ist in vielerlei Hinsicht nicht der Fall im gegenwärtigen Pontifikat von Papst Franziskus", fuhr Pater Weinandy fort.
Er lobte Papst Franziskus und sagte, dass "vieles" seines Pontifikats "bewundernswert und lobenswert" sei, und erwähnte insbesondere seine "Verteidigung der Heiligkeit des Lebens, seine Sorge für die Armen und Ausgegrenzten und seine Ermutigung für die Jugend".
Aber er bemerkte auch, dass "der Heilige Vater" sich manchmal "nicht als Förderer der Einheit, sondern als Vermittler der Teilung" ausgibt, und dass sein Wunsch, nach den eigenen Worten des Papstes, "in Unordnung" gerät Der Glaube, dass ein größeres einigendes Gut entstehen wird, ist Anlass zu großer Sorge.
Eine solche Herangehensweise, so sagte er, "trifft das Wesen des Petrusamtes genau so, wie es von Jesus beabsichtigt und von der Kirche kontinuierlich verstanden wird." Der Nachfolger des hl. Petrus ist das "vollendete Zeichen der kirchlichen Kirchengemeinschaft" und damit sein Prinzip Verteidiger fügte er hinzu, und wenn ein Papst sogar lehrmäßige und moralische Divergenzen ermutigt, "untergräbt er" die gesamte Lehre des Vatikanums über die kirchliche Gemeinschaft sowie die der gesamten lehramtlichen und theologischen Tradition, die auf Ignatius zurückgeht.
"Indem das jetzige Pontifikat die doktrinäre Spaltung und die moralische Zwietracht innerhalb der Kirche zu fördern scheint, hat es das Grundmerkmal der Kirche - ihre Einheit - überschritten", sagte Vater Weinandy und fügte hinzu, dass dies wiederum die anderen drei Kennzeichen der Kirche destabilisiert.
Er sagte, dass ihre apostolische Natur untergraben wird, wenn er im Hinblick auf die apostolische Ermahnung des Apostels von 2016, Amoris Laetitia , den apostolischen Glauben und die Gebietertradition in einer "zweideutigen Weise" "neu zu denken und neu auszudrücken" scheint und die kirchliche Gemeinschaft verwirrt Dadurch widersprächen sie "ihren eigenen Pflichten", indem sie das Vertrauen der Bischöfe, Priester und "ganzen Gläubigen" überschreiten.
"Ignatius würde von der Situation bestürzt sein", sagte Pater Weinandy.
"Wenn für ihn die ketzerische Lehre von denen, die nur lose mit der Kirche verbunden sind, für die Einheit der Kirche schädlich ist, wie viel verheerender ist die mehrdeutige Lehre, wenn sie von einem Bischof geschrieben wird, der göttlich dafür verantwortlich ist, die Einheit der Kirche zu gewährleisten", sagte er . "Zumindest ist Häresie eine klare Leugnung des apostolischen Glaubens und kann daher klar identifiziert und als solche angemessen angesprochen werden. Mehrdeutige Lehre kann gerade wegen ihrer Trübung nicht eindeutig identifiziert werden, und sie ist noch umständlicher, denn sie fördert die Unsicherheit darüber, wie sie zu verstehen und wie sie zu klären ist. "
Pater Weinandy sagte, dass das Lehramt "sich in Fragen des Glaubens und der Moral einfach nicht grundsätzlich widersprechen kann", und selbst wenn der Papst es magisch nennen würde, kann es nicht "gerade deshalb" sein, weil es nicht mit früherer Lehre übereinstimmt. die zweideutige Lehre "scheint sich außerhalb der Lehre zu befinden", ist besorgniserregend, weil sie "Teilung und Disharmonie fördert und nicht Einheit und Frieden innerhalb einer apostolischen Kirche", erklärte er.
Katholizität untergraben
Die Katholizität der Kirche wird von Francis 'Konzept der Synodalität unterminiert, fuhr Pater Weinandy fort, wobei die Dezentralisierung auf die Lehre angewandt wird, was zu einer Art "theologischer Anarchie" führt.
"Wir erleben gegenwärtig den Zerfall der Katholizität der Kirche", sagte er, "denn lokale Kirchen, sowohl auf diözesaner als auch auf nationaler Ebene, interpretieren oft doktrinäre Normen und Moralvorstellungen in verschiedenen widersprüchlichen und widersprüchlichen Wegen."
Er fügte hinzu, dass die Heiligkeit der Kirche "gleichermaßen belagert" sei, besonders wenn es um die Eucharistie geht. Pater Weinandy argumentierte, dass die Unklarheiten, einige wiederverheiratete Geschiedene die heilige Kommunion empfangen zu lassen, die nicht in Kontinenz lebt, eine "pastorale Situation entstehen lässt", in der "fast jedes geschiedene und wieder verheiratete Paar sich frei fühlt, die heilige Kommunion zu empfangen" längere absolute moralische Normen, die niemals überschritten werden, sondern "moralische Ideale", die zu einer Reihe von "schädlichen und moralischen Konsequenzen" führen.
Der erste ist ein "offener öffentlicher Angriff auf die Heiligkeit dessen, was Johannes Paul als das Allerheiligste Sakrament bezeichnet", sagte er. Dies ist ein Verstoß gegen die Heiligkeit der Kirche und die Verabschiedung einer Lüge (das Empfangen der heiligen Kommunion bezeugt, ein lebendiges Mitglied der kirchlichen Gemeinschaft zu sein, was nicht so sein kann, wenn man in einem Zustand der Todsünde empfängt).
Der zweite ist, dass ein Priester, indem er jemandem erlaubt, in offensichtlicher schwerer Sünde zu verharren und die heilige Kommunion zu empfangen, implizit anerkennt, dass "die Sünde weiterhin die Menschheit regiert, trotz Jesu erlösender Arbeit".
Schließlich wies Pater Weinandy auf den Skandal hin, der dadurch verursacht wurde, dass man Personen in reueloser schwerer Sünde die Eucharistie empfangen durfte. Es bestürzt nicht nur die Gläubigen, sondern verführt andere zu dem Gedanken, dass sie ernsthaft sündigen und "in gutem Ansehen mit der Kirche bleiben" können. Dies führt die Kirche dazu, sich selbst zu verspotten und solch eine "Scharade bringt nur Verachtung und Verachtung hervor die Welt und Spott und Zynismus unter den Gläubigen ", sagte er.
Pater Weinandy unterstrich abschließend, wie wichtig es ist, für den Papst zu beten, aber auch die Notwendigkeit, die "Wahrheit in Liebe" zu sprechen, nicht aus Bitterkeit, sondern aus Treue zu den beteiligten Führern.
"Die Identität der Kirche, unsere kirchliche Gemeinschaft, wird angegriffen, und weil sie die Kirche Christi ist, wird Jesus selbst zusammen mit seiner rettenden Arbeit entehrt", sagte er abschließend. "Was an seiner Stelle angeboten wird, ist eine blutleere Kirche, eine Kirche, in der der Heilige Geist geschwächt ist, und so eine Kirche, die Gott, dem Vater, keine volle Ehre geben kann."
Er sagte, er hoffe, dass er, indem er die "gefährliche Natur der Krise" ausfindig mache, alle Gläubigen ermutige, "eine angemessene Antwort zu geben". Das könne nicht nur negativ sein, sagte er, sondern "robust positiv", indem er "die gute Nachricht" verkündete von der einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche "und" eine angemessene Kenntnis und Liebe zur Eucharistie verteidigen und fördern ", denn hier, wie wir gesehen haben, sind die vier Kennzeichen der Kirche am vollständigsten ausgedrückt und reichlich genährt."
"In der Eucharistie", schloss er, "leuchten die vier Noten der Kirche am schönsten.
Die vier Zeichen der Kirche: Die zeitgenössische Krise in der Ekklesiologie
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...rchs-catholicit
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