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SCHLIESSLICH: Die Bischöfe richten sich öffentlich gegen ALs grundlegendsten Fehler Louie 18. Januar 2017 27 Kommentare
Bischof Schneider lgLifeSite News berichtet,
https://www.lifesitenews.com/news/breaki...elines-allowing
dass drei osteuropäische Prälaten - Erzbischof Tomash Peta, Erzbischof Jan Pawel Lenga und Bischof Athanasius Schneider - einen Appell veröffentlicht haben, in dem Gläubige dazu aufgerufen werden, sich an einem "spirituellen Kreuzzug" zu beteiligen:
"Dass Papst Franziskus die unveränderliche Praxis der Kirche in Bezug auf die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bestätigen kann."
Während dieser Appell in vielerlei Hinsicht ähnlich zu anderen ist, ist es in der Tat bemerkenswert.
Obwohl dieser Aufruf zum Gebet an die Gläubigen der gesamten Kirche gerichtet ist, wird er von einem ziemlich langen Text begleitet (der oben vollständig verfügbar ist), der eindeutig als ein weiterer Mahnung und Warnung an Franziskus selbst dienen soll. In der Tat kann man vernünftigerweise annehmen, dass Francis es bereits erhalten hat.
Hier biete ich an, was ich als einige der Highlights betrachte:
Die drei Bischöfe bringen Franziskus in aller Deutlichkeit zur Rede, ohne ihn beim Schreiben zu nennen:
Hirten der Kirche, die den Empfang des Sakraments der Eucharistie auch in Einzelfällen oder Ausnahmefällen von den Geschiedenen und sogenannten "Wiederverheirateten" dulden oder genehmigen, ohne dass sie in das "Hochzeitskleid" gekleidet sind, obwohl Gott selbst hat es in der Heiligen Schrift (vgl. Mt 22,11 und 1 Kor 11,28-29) als notwendige Voraussetzung für eine würdige Teilnahme am ehelichen Abendmahl vorgeschrieben, solche Pastoren sind auf diese Weise mit einer fortgesetzten Beleidigung verpfändet gegen das sakramentale Band der Ehe, das eheliche Band zwischen Christus und der Kirche und das eheliche Band zwischen Christus und der individuellen Seele, die seinen eucharistischen Leib empfängt.
https://akacatholic.com/neo-catholics-ne...ry-good-reason/
Der Text zitiert als Beispiel die "pastoralen Richtlinien" für die Umsetzung von Amoris Laetitia , die von den Bischöfen von Buenos Aires herausgegeben wurden; von denen Franziskus sagte "es gibt keine anderen Interpretationen."
Dabei ist es für den Informierten (und vor allem für Jorge Bergoglio selbst) völlig klar, dass diese Ermahnung "solcher Pastoren" in erster Linie für Franziskus gilt.
Die Schwere der Situation wird deutlich, wenn die Bischöfe schreiben:
Die zuvor erwähnten pastoralen Richtlinien widersprechen der universellen Tradition der katholischen Kirche, die durch ein ununterbrochenes Petrusministerium der Päpste der Souveräne immer treu gehalten wurde, ohne Zweifel oder Ambiguität, weder in ihrer Lehre noch in ihrer Praxis, das, was die Unauflöslichkeit der Ehe betrifft.
Leute, wir haben einen Namen für das, was der universellen Tradition und der ständigen Lehre und Praxis der Kirche widerspricht: HERESY.
Die Bischöfe haben im Anschluß daran verschiedene Zitate angeführt, die zeigen sollen, wie direkt die Dogmen des Glaubens in Amoris Laetitia angegriffen werden ; von denen einige herausstechen.
Während jede der fünf Fragen, die die Dubia ausmachen, direkt auf das nachkonziliare Lehramt zurückgreift (hauptsächlich Familiaris Consortio und Veritatis Splendor von Johannes Paul II.), Bezieht sich diese jüngste Mahnung und Warnung auch auf die Zehn Gebote und das Konzil von Trient.
Die Einhaltung der Zehn Gebote Gottes und insbesondere des Sechsten Gebots bindet jeden Menschen ohne Ausnahme immer und in jeder Situation. In dieser Angelegenheit kann man keine individuellen oder außergewöhnlichen Fälle zulassen oder von einem volleren Ideal sprechen. Thomas von Aquin sagt: "Die Gebote des Dekalogs verkörpern die Absicht des Gesetzgebers, das ist Gott. Daher erlauben die Gebote des Dekalogs keine Befreiung "(Summa theol. 1-2, q.100, a.8c).
Während das Wort "ideal" nicht in Anführungszeichen eingeschlossen ist, ist es sicherlich als direkte Widerlegung von Amoris Laeitita gedacht, in der die Ehe bei zahlreichen Gelegenheiten genau so dargestellt wird. Beispielsweise:
Zuweilen haben wir auch ein viel zu abstraktes und fast künstliches theologisches Ideal der Ehe vorgeschlagen, weit entfernt von den konkreten Situationen und praktischen Möglichkeiten echter Familien. (AL 36)
An anderer Stelle widerlegen die Bischöfe die Fehler des Franziskus deutlicher. Sie schreiben zum Beispiel:
Die ehebrecherische Vereinigung derjenigen, die zivilrechtlich geschieden sind und im Laufe der Zeit wieder "verheiratet", "konsolidiert" sind und durch eine sogenannte "bewiesene Treue" in der Sünde des Ehebruchs gekennzeichnet sind, kann die moralische Qualität ihres Handelns nicht ändern Verletzung der sakramentalen Bindung der Ehe, das heißt ihres Ehebruchs, der immer eine an sich böse Handlung bleibt. Eine Person, die den wahren Glauben und eine kindliche Furcht vor Gott hat, kann niemals gegenüber Handlungen, die an sich böse sind, "verstehen", wie auch sexuelle Handlungen außerhalb einer gültigen Ehe, da diese Handlungen Gott gegenüber anstößig sind.
Wie sie sagen…
Sie sind natürlich nichts anderes als Franziskus und diejenigen, die seine falschen Lehren akzeptieren; Dies ist eine offensichtliche Widerlegung von Amoris Laetitia (Nr. 298 im Besonderen), die besagt:
Die Geschiedenen, die zum Beispiel in eine neue Gewerkschaft eingetreten sind, können sich in einer Vielzahl von Situationen befinden, die nicht eingeordnet werden dürfen oder in allzu starre Klassifizierungen passen, die keinen Raum für eine angemessene persönliche und pastorale Unterscheidung lassen. Eine Sache ist eine zweite Union konsolidiert im Laufe der Zeit, mit neuen Kindern, bewährte Treue, großzügige Hingabe, christlichen Engagement, ein Bewusstsein ihrer Unregelmäßigkeit und der großen Schwierigkeit zurückzugehen, ohne im Gewissen zu fühlen, dass man in neue Sünden fallen würde.
Die Bischöfe widerlegen Amoris Laetitia ebenfalls, wenn auch implizit, indem sie das Konzil von Trient nicht weniger als dreimal zitieren:
Gott gibt jedem Menschen Hilfe bei der Einhaltung seiner Gebote, wenn eine solche Bitte richtig gestellt wird, wie die Kirche unfehlbar gelehrt hat: "Gott befiehlt nicht, was unmöglich ist, aber im Befehlen ermahnt er dich, das zu tun, was du bist fähig, und um das zu bitten, was du nicht tun kannst, und so hilft er dir, dass du es vielleicht tun kannst. "(Konzil von Trient, Sitzung 6, Kapitel 11) und" und wenn jemand das sagt, auch für den, der hat In Gottes Gnade gerechtfertigt und begründet, sind die Gebote Gottes unmöglich zu beachten: Laß ihn ein Anathema sein. "(Konzil von Trient, Sitzung 6, Kanon 18)
Wenn jemand sagt ... lass ihn ein Gräuel sein.
Jemand; dh jeder - es gibt keine Ausnahme für Bischöfe in Weiß.
Aber obwohl wir oder ein Engel vom Himmel dir ein Evangelium predigen außer dem, was wir dir gepredigt haben, lass ihn ein Bann sein. (Galater 1: 8)
Anathema; dh "Ausschluss von der Gesellschaft der Gläubigen" (vgl. Catholic Encyclopedia )
Nun zur Krönung dieser jüngsten Ermahnung:
Zum ersten Mal (soweit ich weiß) finden wir Bischöfe, die Francis öffentlich zur Rechenschaft ziehen für das, was ich (und zweifellos andere) vor langer Zeit als den schwerwiegenden, fundamentalen Irrtum identifiziert habe , an dem die Häresien und Lästerungen von Amoris Laeitita ruhen:
Die Kirche, und insbesondere der Beichtvater, hat nicht die Fähigkeit, über den Gewissenszustand eines einzelnen Gläubigen oder über die Richtigkeit der Gewissensabsicht zu urteilen, da "ecclesia de occultis non iudicat "(Konzil von Trient, Sitzung 24, Kapitel 1). Der Diener des Bußsakraments ist folglich nicht der Vikar oder Repräsentant des Heiligen Geistes, der mit Seinem Licht in die innersten Winkel des Gewissens eintreten kann, da Gott sich diesen Zugang zum Gewissen streng vor sich selbst bewahrt hat: "sacrarium in quo homo solus est cum Deo "(II. Vatikanisches Konzil, Gaudium et spes , 16).
Ecclesia de occultis non iudicat ... Die Kirche beurteilt nicht, was verborgen ist.
Wie ich im September schrieb:
Unsere Aufgabe - die Kirche und ihre heiligen Hirten - besteht darin, objektive Verstöße allein zu beurteilen und sie entsprechend zu behandeln. In der Tat ist dies alles , was nur menschliche Wesen, einschließlich des Papstes, beurteilen können.
Ja, aber der Priester hat die Vollmacht, uns im Namen und in der Person Christi im Sakrament der Beichte von unseren Sünden freizusprechen!
Ah, aber dann gibt es diese lästige kleine Forderung, die "Zweck der Änderung" genannt wird - dasselbe, das Francis als die Frucht "einer gewissen Scrupulosity, die unter einem Eifer für die Treue zur Wahrheit verborgen wird" von "einigen Priestern" beklagt. vgl. Amoris Laetitia Fußnote 364, die Hand in Hand mit der berüchtigten Fußnote 351 geht)
Im Falle von Amoris Laetitia und seiner Umsetzung sprechen wir nicht von Büßern, sondern von denen, die in ihrer Sünde bestehen wollen. Was die Schuld betrifft, ist dies Gottes Domäne allein, und dies ist ein entscheidender Punkt.
Sogar das schreckliche Dokument des Vatikans II, Gaudium et Spes, hat folgendes Recht:
Gott allein ist der Richter und Sucher der Herzen, deshalb verbietet er uns, Urteile über die innere Schuld eines Menschen zu fällen. (GS 28)
Dies, meine Freunde, ist genau dort, wo der Gummi in dieser ganzen Angelegenheit auf die Straße trifft (und die Räder vom Bergoglian-Wagen kommen); dh die Warnung, die von Unserer Lieben Frau von Fatima herausgegeben und vom künftigen Papst Pius XII. kommentiert wird, entfaltet sich unmittelbar vor unseren Augen:
"Ein Tag wird kommen, an dem die Kirche versucht werden wird zu glauben, dass der Mensch Gott geworden ist." - Kardinal Eugenio Pacelli
Abschließend möchte ich sagen, dass ich Seiner Exzellenzen, Palen, Lenga und Schneider, am liebsten verurteilen würde, Amoris Laetitia vollständig und direkt zu verurteilen; Ich freue mich, dass ich den Autor mit Namen für seine Häresien und Blasphemien zur Rechenschaft gezogen habe, und ich bin erfreut zu sehen, dass endlich der Kern der Sache angesprochen wird.
https://akacatholic.com/finally-bishops-...st-basic-error/
De internis neque Ecclesia iudicat: Was das Innere betrifft , kann nicht einmal die Kirche urteilen.
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