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Warum müssen wir die Hölle ernst nehmen?
Ein Engel, der eine Seele in die Hölle führt. Ölgemälde von einem Anhänger von Hieronymus Bosch. (Wellcome Bilder / Wikimedia Commons)
Optimistisch zu hoffen, dass niemand in der Hölle ist, fängt nicht an, es zu reduzieren
Zur Erinnerung, ich habe nie geglaubt, dass in der italienischen Presse darüber berichtet wird, dass Papst Franziskus den christlichen Glauben an die Hölle abgewiesen hat. Es hat mich als Fake News aufgefallen und so hat es sich bewährt. Als Kardinal Nichols jedoch nach seiner Bemerkung zu Radio 4 gefragt wurde, wünschte ich mir, er hätte die Bilder über die Hölle nicht einfach als Teil des katholischen Unterrichts abgetan und kommentiert: "In der katholischen Lehre gibt es keinen einzigen Menschen ist in der Hölle. "
http://catholicherald.co.uk/issues/july-...sed-about-hell/
Das mag wahr sein, aber wenn Katholiken so kommentieren, spüre ich, dass sie selbst nicht glauben, dass irgendjemand verdammt ist. Die Hölle ist für sie nicht real. Sie wollen nicht verurteilend wirken und sie fürchten, über die Kohlen gezogen zu werden - eine nützliche Metapher in diesem Zusammenhang - von einer unerbittlich skeptischen Presse.
http://catholicherald.co.uk/commentandbl...ditate-on-hell/
Wir können den Zustand einer Seele beim Tod nicht beurteilen; nur Gott kann. Doch die Zeugnisse der Evangelien und das Zeugnis der Heiligen erzählen uns, dass einige Menschen, die offensichtlich namenlos sind, eher den unfruchtbaren Trost der hochmütigen Isolation wählen, als sich der frohen Gesellschaft des Himmels anzuschließen. Diese bedauernswerte Entscheidung wird von CS Lewis in seinem Buch "The Great Divorce" beschrieben.
http://catholicherald.co.uk/tag/hell/
Ein ausgezeichnetes Buch, über das ich Anfang Februar gebloggt habe, macht es auch gut. In der Konversion von Pater Donald Haggerty (Ignatius Press) schreibt der Autor, der uns an die dämonische Intelligenz Satans erinnert: "Vielleicht rettet er seine Energie für einen verführerischen Angriff zu einer späten Stunde im Leben, wenn eine Seele nach langen Jahren anständiger Tugend und vielleicht wenig Liebe oder Sorge für andere Seelen, würde es beleidigend finden, irgendeinen persönlichen Beitrag zur Kreuzigung Christi anzuerkennen. "
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Pater Haggerty betrachtet die beiden Männer, die auf beiden Seiten von Jesus gekreuzigt wurden, der Gute Dieb und der Böse Dieb. Wir alle erinnern uns an den erhabenen Austausch zwischen Christus und dem guten Dieb, aber keiner von uns möchte darüber nachdenken, was mit dem bösen Dieb geschehen ist. Der Evangeliumsbericht legt nicht ernsthaft nahe, dass wir zwei reuige Männer betrachten. Haggerty schreibt: "Aber was ist mit dem" anderen "Mann bei der Kreuzigung geschehen? Das Evangelium ist ruhig und spricht nicht von einem Appell an die Barmherzigkeit Gottes. Wir müssen davon ausgehen, dass dieser Mann bis zum Ende voller Gift und Flüche blieb. "
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Und welche Rolle spielt die Mutter Christi am Fuße des Kreuzes? Haggerty schreibt, dass, obwohl Maria für beide Diebe gebetet hätte, "sie trotz ihres Gebetes und ihres verzweifelten Verlangens nach der Bekehrung dieses anderen Verbrechers hilflos vor dem wahrscheinlich Tod eines Mannes stand, der jeden letzten Bußakt ablehnte." Der Autor denkt, dass "der schreckliche Schmerz, den es verursacht hat [Maria], ein Kind Gottes zu sehen, seine ewige Seele verliert", ist der Grund, "warum sie uns bittet um Gebete und Opfer für die Bekehrung der Sünder".
Haggertys Überlegungen machen einen sehr nüchternen Sinn. Optimistisch zu hoffen, dass niemand in der Hölle ist, fängt nicht an, es zu reduzieren. In der Tat, es deutet auf ein Schrumpfen von der Realität des Bösen und eine Weigerung hin, den höchsten Kampf anzuerkennen, in dem wir alle beschäftigt sind, besonders in der Stunde unseres Todes. "Jesus, erinnere dich an mich, wenn du in dein Königreich kommst" war die ergreifende, lebensverändernde Bitte des Guten Diebes. Was ist mit dem bösen Dieb? In seiner wöchentlichen Kolumne für Ostersonntag erinnert uns P. George William Rutler daran, dass "Gleichgültigkeit gegenüber der Auferstehung keine Option ist. Das zukünftige Leben eines jeden von uns hängt von der Bereitschaft ab, vom ewigen Tod gerettet zu werden.
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