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  • 05.04.2018 00:17 - Kardinal Burke: Man kann einen Papst korrigieren, um Christus zu gehorchen
von esther10 in Kategorie Allgemein.



Kardinal Burke: Man kann einen Papst korrigieren, um Christus zu gehorchen
5. April 2018

Burke: Korrektur des Papstes, Christus zu gehorchen
2018.05.04

Manche Menschen des Ungehorsams beschuldigt diejenigen , die Zweifel zum Ausdruck gebracht haben, Fragen und Kritik , die Arbeit des Papstes, sondern „die Korrektur der Verwirrung oder Fehler ist nicht ein Akt des Ungehorsams, sondern ein Akt des Gehorsams gegenüber Christus und damit zu seinem Stellvertreter auf der Erde ». So Kardinal Raymond Leo Burke in diesem Interview mit der New BQ , am Vorabend einer großen Konferenz wird es in Rom Samstag 7. April über das Thema sein : „Wo die Kirche ist.“

Kardinal Raymond L. Burke

Manche Menschen des Ungehorsams beschuldigt diejenigen , die Zweifel zum Ausdruck gebracht haben, Fragen und Kritik , die Arbeit des Papstes, sondern „die Korrektur der Verwirrung oder Fehler ist nicht ein Akt des Ungehorsams, sondern ein Akt des Gehorsams gegenüber Christus und damit zu seinem Stellvertreter auf der Erde ». So sagt Kardinal Raymond Leo Burke in diesem Interview mit der New BQ , am Vorabend einer großen Konferenz dort in Rom SAMSTAG, 7. April über das Thema sein wird :

„Wo ist die Kirche“ ( hier klicken ), von denen der Kardinal Burke wird einer der Sprecher. Die Konferenz in Rom wird in Erinnerung an Kardinal Carlo Caffarra stattfinden, der im vergangenen September verstarb, einer der Unterzeichner der Dubia. Wie ich diese 5 Fragen an Franziskus manchmal erinnere eine klare Aussage über die Kontinuität mit dem früheren Magisterium nach der Verwirrung zu haben hat mit den verschiedenen und manchmal widersprüchlichen Interpretationen des Apostolischen Schreiben Nachsynodales entstanden Amoris Laetitia. In jener Dubia , die ebenfalls unterzeichnet hat Kardinal Burke ist, hat er nie beantwortet worden, noch Franziskus von den Kardinälen Zeichnern für eine Anhörung auf wiederholte Anfrage wird nie geantwortet.

Eminenz, werden Sie ein Hauptredner auf der 7. April Sitzung sein, die im Namen von Kardinal Caffara über die Richtung der Kirche nachdenken würden. Schon beim Titel der Konferenz nimmt man die Sorge um die eingeschlagene Richtung wahr. Was sind die Gründe für dieses Problem?
Die Verwirrung und Spaltung in der Kirche, die grundlegenden und wichtigsten Themen - Ehe und Familie, die Sakramente und die rechte Hand , um darauf zuzugreifen, die an sich böse, das ewige Leben und die letzten Dinge - werden immer häufiger. Und der Papst weigert sich nicht nur Dinge mit der Ankündigung der konstanten Lehre und gesunde Disziplin der Kirche zu klären, eine Verantwortung , die in seinem Dienst als Nachfolger Petri eigen ist, sondern erhöht auch die Verwirrung.

Bezieht es sich auch auf die Vermehrung von privaten Aussagen, die von denen, die ihn treffen, gemeldet werden?

Was mit dem letzten Interview passiert ist, das Eugenio Scalfari während der Karwoche gegeben wurde und am Gründonnerstag veröffentlicht wurde, war unerträglich. Was ein berühmter Atheist behauptet, eine Revolution in der Lehre der katholischen Kirche zu verkünden, zu glauben, im Namen des Papstes zu sprechen, die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und die Existenz der Hölle zu leugnen, war eine Quelle des Skandals nicht nur für viele Katholiken, aber auch viele Laien, die die katholische Kirche und ihre Lehren respektieren, auch wenn sie sie nicht teilen.

Der Gründonnerstag ist einer der heiligsten Tage des Jahres, der Tag, an dem der Herr das Allerheiligste Sakrament der Eucharistie und des Priestertums gründete, damit er uns immer die Früchte seiner erlösenden Passion und seines Todes für unser ewiges Heil anbieten kann . Darüber hinaus ist die Reaktion des Heiligen Stuhls auf die skandalisierten Reaktionen, die aus der ganzen Welt kamen, äußerst unzureichend. Anstatt die Wahrheit über die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und der Hölle klar zu verleugnen, wird in der Verleugnung nur geschrieben, dass einige zitierte Worte nicht vom Papst stammen, nicht aber, dass die irrigen, ja häretischen Ideen, die diese Worte ausdrücken, nicht geteilt werden Papst und dass der Papst solche Ideen als gegen den katholischen Glauben zurückweist. Dieses Spiel mit dem Glauben und der Lehre auf höchster kirchlicher Ebene lässt zu Recht die Hirten und Gläubigen skandalisieren.

In der Verleugnung wird nur geschrieben, dass einige zitierte Wörter nicht vom Papst sind. Er sagt nicht, dass die falschen, sogar häretischen Ideen, die durch diese Wörter ausgedrückt sind, vom Papst nicht geteilt sind und dass der Papst solche Ideen als gegen den katholischen Glauben ablehnt. Dieses Spiel mit dem Glauben und der Lehre auf höchster kirchlicher Ebene lässt zu Recht die Hirten und Gläubigen skandalisieren. In der Verleugnung wird nur geschrieben, dass einige zitierte Wörter nicht vom Papst sind. Er sagt nicht, dass die falschen, sogar häretischen Ideen, die durch diese Wörter ausgedrückt sind, vom Papst nicht geteilt sind und dass der Papst solche Ideen als gegen den katholischen Glauben ablehnt. Dieses Spiel mit dem Glauben und der Lehre auf höchster kirchlicher Ebene lässt zu Recht die Hirten und Gläubigen skandalisieren.

Wenn diese Dinge sehr ernst sind und eine Quelle der Verlegenheit sind, erstaunt es auch das Schweigen vieler Pastoren.

Natürlich wird die Situation noch verschärft durch das Schweigen so vieler Bischöfe und Kardinäle, die mit dem römischen Papst die Sorge für die universale Kirche teilen. Manche sind einfach still. Andere tun so, als gäbe es nichts Ernstes. Wieder andere verbreiten Phantasien einer neuen Kirche, einer Kirche, die eine völlig andere Richtung als die Vergangenheit einschlägt und sich zum Beispiel ein "neues Paradigma" für die Kirche oder eine radikale Umkehr der pastoralen Praxis der Kirche vorstellt, die sie völlig neu macht.

Dann gibt es diejenigen, die enthusiastische Befürworter der sogenannten Revolution in der katholischen Kirche sind. Für die Gläubigen, die die Ernsthaftigkeit der Situation verstehen, lässt der Mangel an lehrmäßigen und disziplinären Anweisungen seitens ihrer Pastoren sie verloren gehen. Für die Gläubigen, die die Schwere der Situation nicht verstehen, Dieser Mangel lässt sie in Verwirrung und schließlich Opfer von Fehlern werden, die ihrer Seele schaden. Viele, die in die volle Gemeinschaft der katholischen Kirche eingetreten sind, nachdem sie in eine protestantische kirchliche Gemeinschaft getauft wurden, weil ihre kirchlichen Gemeinschaften den apostolischen Glauben aufgegeben haben, leiden intensiv unter der Wahrnehmung, dass die katholische Kirche den Glauben aufgibt .

Was sie malt , ist eine apokalyptische Situation ...

Die ganze Situation führt mich mehr und mehr über die Botschaft der Madonna von Fatima zu denken , die uns schaden , warnt - noch gravierende von schweren Krankheiten gelitten wegen der Ausbreitung des atheistischen Kommunismus - die Apostasie ist vom Glauben innerhalb der Kirche. Die n. 675 des Katechismus der Katholischen Kirche lehrt , dass „ das Kommen Christi efore, die Kirche durch eine letzte Prüfung passieren muss , die den Glauben vieler Gläubigen schütteln wird“ , und dass „[d] ie Verfolgung, begleitet sie [die Kirche] Wallfahrt auf der Erde wird das „Geheimnis der Bosheit“ in Form einer religiösen Täuschung enthüllen Männern eine scheinbare Lösung für ihre Probleme zu einem Preis von Abfall von der Wahrheit anbietet. "

In einer solchen Situation haben die Bischöfe und Kardinäle die Pflicht, die wahre Lehre anzukündigen. Zugleich sollen sie die Gläubigen zur Wiedergutmachung für die Straftaten zu Christus führen und die auf seinem mystischen Leib zugefügten Wunden, die Kirche, wenn der Glaube und Disziplin sind nicht richtig gesichert und von den Hirten gefördert. Der große canonist des dreizehnten Jahrhunderts, Heinrich von Susa oder Ostiense, mit Blick auf die schwierige Frage, wie eine römische Pontifex zu korrigieren , die in einer Art und Weise im Gegensatz zu seinem Büro handeln würden , sagte, dass das Kardinalskollegium bildet Kontrolle de facto gegen Fehler päpstliche.

Ohne Zweifel wird die Gestalt von Papst Franziskus heute viel diskutiert. Man geht leicht von der unkritischen Erhöhung von allem, was er tut, zu rücksichtsloser Kritik für seine jede mehrdeutige Geste. Aber irgendwie ist das Problem, wie man sich mit dem Papst identifizieren kann, für jeden Papst gültig. Also müssen einige Dinge geklärt werden. Was bedeutet der Papst für die Kirche?

Nach der ständigen Lehre der Kirche ist der Papst durch den ausdrücklichen Willen Christi "das fortwährende und sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit sowohl der Bischöfe als auch der Menge der Gläubigen" (Konstitution über die Kirche des II. Vatikanischen Konzils, Nr. 23). Es ist der wesentliche Dienst des Papstes, das Glaubensgut, die wahre Lehre und die gesunde Disziplin, die mit den geglaubten Wahrheiten im Einklang steht, zu bewahren und zu fördern. In dem bereits erwähnten Interview mit Eugenio Scalfari bezeichnen wir den Papst als "revolutionär".

Aber das Petrusamt hat nichts, absolut nichts mit der Revolution zu tun. Im Gegenteil, sie existiert ausschließlich zur Bewahrung und Verbreitung des unveränderlichen katholischen Glaubens, der die Seelen zur Bekehrung des Herzens führt und die ganze Menschheit zur Einheit führt, die auf der von Gott in seiner Schöpfung und vor allem im Herzen des Menschen, dem einzigen irdischen Geschöpf, aufgestellten Ordnung beruht Im Ebenbild Gottes ist es die Ordnung, die Christus für das Ostergeheimnis, das wir heutzutage feiern, wiederhergestellt hat. Die Gnade der Erlösung, die von seinem herrlichen durchbohrten Herzen in der Kirche, in den Herzen ihrer Mitglieder ausgeht, gibt die Kraft, gemäß dieser Ordnung zu leben, dh in Gemeinschaft mit Gott und dem Nächsten.

Sicher ist der Papst kein absoluter Herrscher, doch heute wird er auf diese Weise sehr wahrgenommen. "Wenn der Papst das sagt ..." ist es die übliche Art, Fragen oder Zweifel an bestimmten Aussagen zu kürzen. Es gibt eine Art Papolatrie. Wie wird es beantwortet?

Die Vorstellung von der Machtfülle des Papstes wurde schon von Papst Leo dem Großen klar ausgesprochen. Die Kanonisten des Mittelalters trugen wesentlich zur Vertiefung der dem Petrusamt innewohnenden Macht bei. Ihr Beitrag bleibt immer gültig und wichtig. Die Vorstellung ist sehr einfach. Der Papst genießt durch den göttlichen Willen die Kraft, die notwendig ist, um den wahren Glauben, die wahre Gottesverehrung und die Forderung nach gesunder Disziplin zu wahren und zu fördern. Diese Macht gehört nicht seiner Person, sondern seinem Amt als Nachfolger des hl. Petrus.

In der Vergangenheit haben die Päpste ihre persönlichen Taten oder ihre Meinungen größtenteils nicht veröffentlicht, nur um nicht zu riskieren, dass die Gläubigen verwirrt sind, was der Nachfolger von St. Peter tut und denkt. derzeit es gibt eine riskante und sogar schädigende Verwirrung der Person des Papstes mit seinem Amt, die zur Verdunkelung des Petrusamtes und zu einem weltlichen und politischen Konzept des Dienstes des Papstes in der Kirche führt. Die Kirche existiert für das Heil der Seelen. Jede Handlung eines Papstes, die die rettende Sendung Christi in der Kirche untergräbt, sei es eine häretische Tat oder eine sündige Tat an sich, ist aus der Sicht des Petrusamtes einfach leer. Auch wenn es den Seelen offensichtlich sehr schweren Schaden zufügt, befiehlt es nicht den Gehorsam von Pastoren und Gläubigen. Wir müssen immer den Körper des Mannes, der der Papst ist, vom Körper des römischen Pontifex unterscheiden, das heißt von dem Mann, der das Amt des heiligen Petrus in der Kirche ausübt.

Was muss ein Katholik in der Beziehung zum Papst mehr beachten?

Der Katholik muss das Petrusamt immer als einen wesentlichen Teil der Institution Christi der Kirche in absoluter Weise respektieren. Der Moment, in dem der Katholik das Amt des Papstes nicht mehr respektiert, war entweder zum Schisma oder zum Abfall vom Glauben bereit. Gleichzeitig muss der Katholik den Verantwortlichen des Amtes respektieren, was bedeutet, dass er auf seine Lehre und seine pastorale Leitung achtet. Dieser Respekt schließt auch die Pflicht ein, dem Papst das Urteil über ein richtig gebildetes Gewissen zu geben, wenn er von der wahren Lehre und gesunden Disziplin abweicht oder zu abweichen scheint oder die in seinem Amt innewohnende Verantwortung aufgibt. Für das Naturrecht, für die Evangelien und für die ständige disziplinäre Tradition der Kirche sind die Gläubigen verpflichtet, ihren Pastoren ihre Sorge um den Zustand der Kirche auszudrücken.

Ist es also möglich, den Papst zu kritisieren? Und unter welchen Bedingungen?

Wenn der Papst sein Amt nicht zum Wohle aller Seelen erfüllt, ist es nicht nur möglich, sondern auch notwendig, den Papst zu kritisieren, und diese Kritik muss der Lehre von Christus über die brüderliche Korrektur im Evangelium folgen (Mt 18, 15-18). Erstens muss der Gläubige oder Pastor seine Kritik auf eine private Weise ausdrücken, die es dem Papst ermöglicht, sich selbst zu korrigieren. Aber wenn der Papst es ablehnt, seine Art des Lehrens oder Handelns zu korrigieren, muss die Kritik öffentlich gemacht werden, weil es mit dem Gemeinwohl in der Kirche und in der Welt zu tun hat. Einige haben diejenigen kritisiert, die öffentlich Kritik am Papst als Manifestation von Rebellion oder Ungehorsam geäußert haben, aber die Frage - mit gebührendem Respekt für sein Amt - die Korrektur von Verwirrung oder Irrtum ist kein Akt des Ungehorsams,
http://www.lanuovabq.it/it/burke-corregg...bedire-a-cristo



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