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Kardinal Rainer Woelki, Erzbischof von Köln. (Federico Gambarini / Bild-Allianz / dpa / AP Bilder)
VATIKAN | 4. APRIL 2018
Sieben deutsche Bischöfe bitten Vatikan, den Interkommunionsvorschlag zu blockieren
Kardinal Rainer Woelki aus Köln und sechs weitere Bischöfe protestierten gegen den Vorschlag, der im Februar von der Deutschen Bischofskonferenz gebilligt wurde.
VATIKANSTADT - Der jüngste Vorschlag der deutschen Bischöfe, einigen protestantischen Ehepartnern unter bestimmten Bedingungen zu erlauben, die heilige Kommunion zu empfangen, trifft auf ernsthaften Widerstand in Deutschland sowie auf den Widerstand einiger Kirchenführer anderswo.
Am 4. April der Kölner Stadt-Anzeiger berichtete Zeitung , dass sieben deutschen Bischöfe - darunter Kardinal Rainer Woelki Köln - haben geschrieben einen dringenden Appell an den Vatikan aus Protest gegen den Vorschlag.
Deutschen Medien zufolge erklärten die sieben Bischöfe in ihrem Brief, dass sie glauben, dass der Vorschlag der katholischen Lehre widerspricht, die Einheit der Kirche untergräbt und die Zuständigkeit der Bischofskonferenz übersteigt. Der Brief, der den Medien am 4. April zugespielt wurde, wurde letzten Monat sowohl der Kongregation für die Glaubenslehre als auch dem Päpstlichen Rat für die Förderung der Einheit der Christen übermittelt.
Kardinal Reinhard Marx von München und Freising, der Präsident der deutschen Bischofskonferenz, sandte am Mittwoch einen Brief an die deutschen Bischöfe , geschrieben und veröffentlicht, unmittelbar nachdem der Brief der sieben Bischöfe durchgesickert war. Darin verteidigte der Kardinal die Entscheidung der Bischofskonferenz und sagte, sie stünde im Einklang mit theologischen und ökumenischen Texten und dem Kirchenrecht.
Kardinal Marx, der laut einem Prälaten ausnahmslos den Papst zur Rechtfertigung seiner Positionen anruft, sagte auch, er sei das Ergebnis "der Ermutigung von Papst Franziskus, weitere Schritte in der Ökumene zu unternehmen".
Auf ihrer Frühjahrstagung im Februar stimmten die deutschen Bischöfe dafür , einen Leitfaden oder ein Pastoralblatt zu erstellen, um einigen protestantischen Ehepartnern unter bestimmten Umständen die heilige Kommunion zu ermöglichen.
Sie stimmten überwältigend dafür, Richtlinien anzubieten, die es einem protestantischen Partner eines Katholiken erlauben, die Eucharistie zu empfangen, wenn der Partner nach einer "ernsthaften Prüfung" des Gewissens mit einem Priester oder einer anderen Person mit pastoraler Verantwortung den Glauben der katholischen Kirche bestätigt, "Möchte" ernsthafte geistliche Not "beenden und hat die" Sehnsucht, den Hunger nach der Eucharistie zu stillen ".
Zu dieser Zeit sagte Kardinal Marx, der Führer sei nur eine "pastorale Handreichung", und die Absicht sei nicht, irgendeine Doktrin zu ändern. Er sagte, der Vorschlag lehne jeden Weg ab, den protestantische Ehegatten zur Bekehrung führen, auch bekannt als "Ökumene der Rückkehr. "Es lässt auch viel Ermessen des lokalen Bischofs, der neue Gesetze in diesem Bereich aufstellen kann, sagte er.
Das Register hat erfahren, dass nur 13 der 67 deutschen Bischöfe gegen den Vorschlag gestimmt haben oder sich der Stimme enthalten haben.
Vier Kardinalsperspektiven
Trotz des erheblichen Kommentars und Unbehagens, das sich aus dem Vorschlag der deutschen Bischöfe ergibt, scheinen nur sehr wenige Kardinäle bereit zu sein, öffentlich über die Angelegenheit zu sprechen.
Seit der Ankündigung des Vorschlags hat das Register 23 Kardinäle (11 in der Kurie, 12 nicht-kurial) und den Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Erzbischof Luis Ladaria, kontaktiert, um zu fragen, ob sie Bedenken gegen die Bischöfe hätten. Entscheidung und, wenn ja, was sie waren und ob sie ihre Anliegen dem deutschen Episkopat mitteilen würden.
Nur vier Kardinäle gaben einen Kommentar ab, und drei von ihnen waren im Ruhestand. Niemand sagte, sie würden sich bei den deutschen Bischöfen dafür einsetzen, ihre Entscheidung zu überdenken.
Zu den Kardinälen, mit denen sich das Register in Verbindung gesetzt hat, wollte der Kardinal Francis Arinze, der ehemalige Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Stellung nehmen.
"Ich stimme dieser Entscheidung oder Richtlinie nicht zu", sagte er einfach dem Register und betonte, dass die "eucharistische Feier der höchste liturgische Akt der katholischen Kirche" sei.
Kardinal Walter Brandmüller, der emeritierte Präsident des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaften, sagte dem Register am 15. März, der Vorschlag sei ein "Mißbrauch" von Canon 844 (4) .
Der Kanon stellt fest, dass "wenn die Gefahr des Todes vorhanden ist oder wenn nach dem Urteil des Diözesanbischofs oder der Bischofskonferenz eine andere ernste Notwendigkeit es drängt," die Kommunion "anderen Christen, die nicht die volle Gemeinschaft mit dem Katholiken haben, verabreicht werden kann Kirche, die sich nicht an einen Geistlichen ihrer eigenen Gemeinschaft wenden kann und dies selbst sucht, vorausgesetzt, dass sie in Bezug auf diese Sakramente den katholischen Glauben manifestieren und ordnungsgemäß disponiert sind. "
Kardinal Brandmüller nannte den Vorschlag einen "Trick".
"Sie können die Wahrheit nicht von der Handlung trennen", sagte er. "Die Wahrheit muss mit den Taten übereinstimmen" und die deutschen Bischöfe versuchen, sie "zu trennen", sagte er und fügte hinzu, dass dies "intellektuell unehrlich" sei.
Ähnlich sagte Kardinal Müller in einem Interview mit der deutschen katholischen Zeitung " Tagespost ", dass der Vorschlag der Bischöfe ein "rhetorischer Trick" sei, der sich an Gläubige richtete, von denen die meisten, wie er bemerkte, keine Theologen waren.
Er betonte, dass die interkonfessionelle Ehe "keine Notsituation" sei und dass "weder der Papst noch wir Bischöfe die Sakramente neu definieren können, um geistige Not zu lindern und spirituelle Bedürfnisse zu befriedigen", da sie "wirksame Zeichen der Gnade Gottes" sind. "
Für den deutschen Kardinal Paul Cordes, den ehemaligen Präsidenten der päpstlichen Wohltätigkeitsorganisation Cor Unum, stößt der Vorschlag der deutschen Bischöfe "auf ernsthafte theologische Hindernisse" und wendet sich gegen die Lehre der Kirche "auf der Grundlage von Bibel und Tradition".
In den Anmerkungen vom 14. März zum Register verwies er auf die "gut bezeugte kirchliche Tradition", die auf die frühe Kirche zurückgeht, als die eucharistische Kommunion immer "das sichtbare Zeichen der kirchlichen Gemeinschaft" war.
Kardinal Cordes bemerkte, wie im 7. Jahrhundert, als Katholiken Berichten zufolge in "ketzerische Regionen" reisten, sie den Leib des Herrn mit sich nahmen, und "Häretiker taten dasselbe" mit ihrem Verständnis der Eucharistie beim Besuch katholischer Gemeinden.
Im Gegensatz zu den "Irrlehren und Irrlehren", die in der Kirche über dieses Thema entstanden sind, sagte er: "Das Prinzip hat immer angewandt: Jeder gehört dorthin, wo er oder sie die heilige Kommunion empfängt."
Dies ist der "Glaube und die Praxis der frühen Kirche", sagte er: "Die Aufnahme des Leibes des Herrn ist authentischer für das Bezeugen des Glaubens als alle Worte."
Er fügte hinzu: "Die eucharistische Kommunion und die kirchliche Gemeinschaft gehören so eng zusammen, dass es für nichtkatholische Christen im Allgemeinen unmöglich ist, das Sakrament der Gemeinschaft zu empfangen, ohne [die kirchliche] Gemeinschaft zu teilen."
Stärkere Ansicht
Kardinal Wilfrid Napier aus Südafrika zeigte sich zwar zurückhaltend in Bezug auf die Einzelheiten dieser Kontroverse, zeigte jedoch einige Sympathie für diesen Schritt.
In E-Mail-Kommentaren zum Register am 19. März berichtete er von einer Erfahrung, die er während einer langen Reise mit dem damaligen Vorsitzenden der Methodistenkirche in der südafrikanischen Provinz KwaZulu-Natal gemacht hatte. Nachdem sie sozioökonomische und politische Themen besprochen hatten, mit denen sie zusammengearbeitet hatten, bat Kardinal Napier den methodistischen Leiter, seinen persönlichen Glauben an die Eucharistie zu erklären, im Gegensatz zu dem, was seine Bezeichnung lehrte.
"Als er fertig war, musste ich ihm ganz offen und ehrlich sagen:" Was Sie mir gerade erklärt haben, ist nichts anderes als der Glaube und die Lehre der katholischen Kirche über die Eucharistie ", erinnerte sich der Kardinal.
"Die Frage, die mir jetzt einfällt, ist folgende:" Welchen guten Grund hätte ich, um ihm nicht die heilige Kommunion zu geben, wenn er sagen würde, dass er empfangen müsste, um seine Seele zu retten? ", Sagte der Kardinal. "Ist das nicht das, was die Ökumene-Richtlinie sagt, der Hauptgrund für die Kommunion, wenn sie spontan angefordert wird? wenn die Person wirklich glaubt, was die katholische Kirche glaubt; wenn die Person des Ministeriums ihres eigenen Ministers beraubt wird, und wenn es keine Gefahr gibt, einen ernsthaften Skandal zu geben? "
Kardinal Napier fügte hinzu: "Ist die obige Überlegung nicht genau das, was die deutschen Bischöfe im Sinn haben, wenn sie von, besonderen Fällen und gewissen vorherbestimmten Bedingungen 'sprechen?"
Kanonische Verwirrung?
Aber die Schlüsselfragen, die von den deutschen Bischöfen häufig gestellt und noch nicht behandelt werden, sind: Was verdient eine "ernste Notwendigkeit", und warum, wenn ein protestantischer Ehegatte den katholischen Glauben bejaht, wird er einfach nicht katholisch?
Nach Ansicht einiger kanonischer Behörden wären diese Fragen ohne weiteres zu beantworten, wäre da nicht der Wortlaut von Canon 844 im Code of Canon Law von 1983, verglichen mit dem strengeren Canon 731 des Codex 1917, den Canon 844 ersetzte.
In Canon 731 heißt es: "Da die Sakramente das" hauptsächliche Mittel zur Heiligung und Errettung "sind und mit großer Sorgfalt und Ehrfurcht" verwaltet und empfangen werden sollten ", ist es" verboten, die Sakramente der Kirche Häretikern und Schismatikern zu übertragen sie sind in gutem Glauben und bitten um sie, es sei denn, sie haben zuerst auf ihre Fehler verzichtet und sich mit der Kirche versöhnt. "
Edward Peters, Professor für kanonisches Recht am Großen Seminar von Sacred Heart in Detroit, sagte, der neue Kanon "weicht stark von dem ihm vorausgehenden Kirchenrecht ab" unter Berücksichtigung "Bedingungen, die wahrscheinlich als ausreichend erachtet wurden, um solche Ausnahmen eng zu halten, aber die in der Praxis kann so weit verstanden werden, was die deutsche Bischofskonferenz tut. "
Er sagte dem Register am 29. März, dass Canon 844 "mehrere terminologische Probleme" habe, die ihn zu einem "dringenden Kandidaten für eine Reform" machten.
Er sagte, hinter der Anwendung dieses Kanons durch den deutschen Bischof liege ein "entscheidender Interpretationsfehler", der zu kürzlichen Angriffen auf Canon 915 geführt habe, der die Kommunion von geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken verbiete, nämlich die Idee, dass das Gewissen eines Individuums das ultimative Kriterium für die Teilnahme am Abendmahl ist. "
Eine solche Ansicht, so fügte Peters hinzu, verlangt von den Kirchenministern, "ihre Verantwortung aufzugeben", objektive kanonische Kriterien zu bewerten, um zu beurteilen, ob ein Katholik bestimmte Sakramente empfangen kann. Aber wenn die Führer der Kirche "diese Pflichten aufgeben", fügte er hinzu, "sind es die Gläubigen, die leiden, indem sie in ihren Fehlern oder Sünden bestätigt werden, andere, indem sie sich fragen, ob solche Fehler oder Sünden wirklich so falsch oder sündig sind . "
Einige glauben, dass der Vorschlag der deutschen Bischöfe unter anderem auf die Kontroverse über die postsynodale Ermahnung des Papstes Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) zurückzuführen ist , die einige wiederverheiratete Geschiedene zur Heiligen Kommunion zulassen.
Peters sagte, der Vorschlag "könnte in der Ermahnung verwurzelt sein", zieht es jedoch vor, eine allgemeinere "doktrinäre Verwirrung und disziplinäre Unpässlichkeit zu sehen, die an vielen Orten plötzlich ausgebrochen ist".
Er stellte fest, dass einige bischöfliche Maßnahmen, die der Veröffentlichung von Amoris Laetitia 2016 folgten, "eindeutig die Lehre der Kirche verletzen und nicht nur die Eucharistie, sondern auch Buße und Salbung, die zwei anderen Sakramente, die in Canon 844 behandelt werden."
Respektlosigkeit gegenüber einem Sakrament, fügt Peters hinzu, "schafft unausweichlich die Bühne für die Missachtung aller Sakramente."
'Ein echter Skandal'
Kardinal Brandmüller, einer der vier Kardinäle, die die Dubia unterzeichnen - fünf an Papst Franziskus gerichtete Fragen zur Aufklärung der Lehre von Amoris Laetitia - glaubt, dass Kanon 844 mit Kanon 731 übereinstimmt, weil der spätere Kanon noch ein "katholisches Verständnis der Sakramente" erfordert. "
Vielmehr liegt für ihn das Problem darin, dass die deutschen Bischöfe "annehmen, dass die Person ein katholisches Verständnis der Sakramente hat und diese Möglichkeit auf normale Lebenssituationen ausdehnt".
Auf die Frage, ob die Praxis protestantischer Eheleute, die die hl. Kommunion empfangen, in Deutschland bereits alltäglich ist und dieser Vorschlag sie deshalb einfach normalisiert, sagte Kardinal Brandmüller, er sei "sicher oft" und fügte hinzu: "Es ist ein Zeichen des Glaubensverlusts Sakrament."
Angesichts der Bedeutung der Sache für die Kirche ist eine andere Frage, ob der Spielraum auf eine Bischofskonferenz wie die des deutschen ausgeweitet werden sollte.
Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil können einige Fragen, die die Lehre berühren, auf die Bischofskonferenzen übertragen werden, sagte Kardinal Brandmüller. Er wies jedoch darauf hin, dass solche Beschlüsse von drei Vierteln aller Bischofskonferenzen gebilligt und dann auch von Rom gebilligt werden müssten (Kardinal Marx behauptete, dass die Zustimmung des Vatikans nicht notwendig sei, weil die Entscheidung der deutschen Bischöfe nur "pastoral" sei Hilfe").
Kardinal Brandmüller betont, dass die aktuelle Situation die Schwäche der Bischofskonferenzen betont, die er betonte, dass sie sich mit Angelegenheiten des Staates und der Kirche befassen und sich nicht mit Fragen der Lehre, Moral und Liturgie beschäftigen sollten, die Gegenstand einer Synode sind. Er brachte sein Bedauern zum Ausdruck, dass die Bischofskonferenzen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil mehr Autorität in Bezug auf Lehrfragen erhielten.
Was die überwältigende Anzahl der Bischöfe betrifft, die für den Umzug gestimmt haben, sagte Kardinal Brandmüller, es sei "ein echter Skandal, keine Frage".
http://www.ncregister.com/daily-news/sev...munion-proposal
Edward Pentin ist der Rom-Korrespondent des Registers.
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