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Ich habe zuerst Humanae Vitae als Protestant gelesen. Seine Wahrhaftigkeit ließ mich weinen
"Ich weiß, dass ich nicht der einzige Konvertit bin, der in Humanae Vitae ein Mittel der Gnade entdeckt hat"
Die Enzyklika, deren 50. Jahrestag im Juli stattfindet, hat eine besondere Art, uns aus der Dunkelheit und zu Gott zu ziehen
Die Welt ist voll von einsamen Seelen, die ein Leuchtfeuer in ihrer Dunkelheit brauchen, eine Salbe für ihre Wunden und ein Mittel der Gnade für ihre beraubten Geister. Für viele ist die Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. All dies und noch mehr. Als ich es zum ersten Mal las, während ich noch protestantisch war, musste ich es mehrmals lesen - aus persönlichen spirituellen Gründen und zum Studieren. Jedes Mal war ich zu Tränen gerührt.
Die Enzyklika ist dafür bekannt, die Lehre der Kirche gegen künstliche Empfängnisverhütung zu erneuern. Aber Humanae Vitae, dessen 50 - ten Geburtstag fällt am 25. Juli dieses Jahres, hilft uns auch , die Frage zu beantworten: Wer ist der Mensch und was ist seine ganze Mission?
Es war Humanae Vitae, die prägnant meine Würde als menschliches Wesen beschrieb, als Frau war ich kein Bürger zweiter Klasse. Die Enzyklika, die schon früh die "Würde der Frau und ihren Platz in der Gesellschaft" erwähnt, betont die Gegenseitigkeit und Komplementarität von Mann und Frau. Eine Frau muss verehrt werden: Künstliche Empfängnisverhütung ermutigt einen Mann, "sein physisches und emotionales Gleichgewicht zu missachten" und "sie zu einem bloßen Instrument zur Befriedigung seiner eigenen Wünsche zu machen".
Die Worte von Paul VI. Sagten mir, dass mein Körper und mein Verstand beide geschätzt wurden - dass meine Vernunft und mein Wille wertvoll sind. Ich habe gelernt, dass mein ganzes Wesen ein Geschenk ist, und dass "Liebe vor allem vollkommen menschlich ist, eine Verbindung von Sinn und Geist." Und schließlich zeigte mir die Enzyklika die Tiefe der moralischen Ordnung und die Notwendigkeit, dass sie auch innerlich respektiert wird Ehe.
Es stimmt, dass alle Lehren der Kirche die Frage nach dem Menschen und seiner Lebensaufgabe berühren. Aber während dieser historischen Periode, in der Menschen massenweise die Lüge der Welt über Liebe, Ehe und Sexualität gekauft haben, hat die katholische Lehre in diesen Angelegenheiten eine besondere Fähigkeit, uns aus der Dunkelheit und zu Gott zu ziehen. Ich weiß, dass ich nicht der einzige Bekehrte bin, der in Humanae Vitae ein Mittel der Gnade entdeckt hat, das fähig ist, das Gewissen des Selbstgenossischen zu durchdringen.
Meine Tränen beim Lesen der Enzyklika waren, denke ich, ein Zeichen der unteilbaren physischen und spirituellen Antwort auf die Wahrheit. Unser inneres Wesen weiß immer, wenn wir ihm begegnen; Es ist Teil unserer Natur. Wie Paulus erklärte:
Denn was man über Gott wissen kann, ist ihnen klar, weil Gott es ihnen gezeigt hat. Seit der Erschaffung der Welt ist sein unsichtbares Wesen, nämlich seine ewige Kraft und seine Gottheit, in den Dingen, die gemacht wurden, klar wahrgenommen worden. Sie sind also ohne Entschuldigung, denn obwohl sie Gott kannten, haben sie ihn nicht als Gott geehrt oder ihm gedankt, aber sie wurden in ihrem Denken nutzlos und ihre sinnlosen Gedanken verdunkelten sich.
Wir kennen die Wahrheit, wenn wir sie sehen; und die Wahrheit kann uns zur Bekehrung bringen. Als Physikstudent war ich fasziniert von "Phasenübergängen": dem Prozess, durch den Wasser zu Eis wird. Phasenübergänge haben immer einen kritischen Punkt, an dem eine definitive Änderung von einer Phase zu einer anderen stattfindet; Sie haben auch eine Koexistenzkurve - eine zweiphasige Region, in der die Materie in beiden Formen vorliegt. Was mich immer fasziniert hat, ist, was in diesen Systemen auf der grundlegendsten Ebene passiert.
Die Bekehrung erfordert eine Veränderung, eine Umkehr, und in meiner Phase des Übergangs zum Katholizismus war es Humanae Vitae, die mich von einem Zustand der Dunkelheit zu einem Zustand weniger Dunkelheit brachte. Als ich meine eigene Koexistenzkurve durchschritt, ein Zustand, in dem die verschiedenen Vorstellungen über die Natur des Menschen und seine Beziehung zu Gott in meinem Kopf herumschwappten, ein Zustand, in dem ich langsam begriff, was die Kirche über Gnade bedeutet, die Natur nicht zerstört aber ich perfektioniere es und erhöhe es, ich traf einen kritischen Punkt. Und wie ich es anderswo geschrieben habeDer Tag, an dem meine Seele katholisch wurde - der kritische Punkt, der eine endgültige Veränderung herbeiführte - war der Tag, an dem ich herausfand, dass ich als geschiedene und wiederverheiratete Frau keine Kommunion empfangen konnte. Trauer und Freude vermischten sich, und ich bin geistig aus diesem Zustand hervorgegangen und wage es, siegreich zu sein.
Nachdem ich diese Erfahrung gemacht habe, bin ich bestürzt, als ich sehe, dass Katholiken nach einer "Öffnung" suchen - eine Möglichkeit, unter dem Scheffel das Licht der Lehre der Kirche über Ehe und Sexualität zu verbergen. Diese Lehre, die dazu beigetragen hat, mein Leben zu verändern, wird als lästig und unpassend für unser gegenwärtiges Zeitalter angesehen. Ein solches Denken verfehlt den Punkt der Bekehrung - einen Übergang vom Denken, wie es die Welt denkt, zum Denken im Einklang mit dem Geist Christi. Wenn es keinen Phasenübergang gibt, gibt es keine Konvertierung. So einfach ist das. Es gibt keine Umkehr in die Kirche, wenn es keinen Phasenübergang in Geist und Herz gibt. In Hesekiel 36:26 sagt Gott: "Ich werde dir ein neues Herz geben und einen neuen Geist, den ich in dich legen werde; und ich werde das Herz aus Stein aus deinem Fleisch nehmen und dir ein Herz aus Fleisch geben.
Wie traurig, dass einige Katholiken, selbst Priester und Theologen, diese Gelegenheit verschließen wollen. Fr Maurizio Chiodi , ein Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben, will „Humanae Vitae im Lichte der Amoris Laetitia wieder lesen“ und meint , dass „eine künstliche Methode zur Regulierung der Geburten als anerkannt werden könnte Akt der Verantwortung , die getragen wird nicht, um das Geschenk eines Kindes radikal abzulehnen, sondern weil die Verantwortung in diesen Situationen das Paar und die Familie zu anderen Formen des Willkommens und der Gastfreundschaft aufruft . "Wie E Christian Brugger kürzlich bemerkte , ist dies nur ein Teil eines viel breiteren Angriff auf die Lehre der Kirche.
Wie bei der Frage nach der Gemeinschaft der Geschiedenen und der Wiederverheiratung ohne Aufhebung, würden diese situativen Ethiker, die versuchen, Humanae Vitae zu beseitigen, eines der stärksten Evangelisierungsinstrumente der Kirche wegnehmen. Die Enzyklika vermittelt die Wahrheit in einer dunklen Welt, Mitgefühl in gnadenlosen Zeiten und Solidarität in einer Kultur der Isolation.
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...s-made-me-weep/
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