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Gast-Op-Ed:
Die Freuden von Ostern in das tägliche Leben tragen
Von Veronica A. Arntz
Praesta, quaesumus, omnipotens Deus: ut, qui paschalia festa peregimus; haec, te largiente, moribus und vita teneamus. Per Dominum nostrum .-Grant, wir bitten dich, allmächtiger Gott, daß wir , die das Osterfest gefeiert haben, kann dein Kopfgeld sein, seine Früchte in unserem täglichen Gewohnheiten und Verhalten beibehalten. Durch unseren Herrn.
Nach dem Ruhm der Osterwoche geben diese Worte des Collectes von Low Sunday oder Domenica in Albis uns die Richtung für den Rest des liturgischen Jahres. Durch die Gnade Gottes sollen wir die Früchte der Zeit tragen, in der wir Gott während der Osterwoche lobten und uns für unsere täglichen Gewohnheiten und Leben bedankten.
Als Dom Prosper Gu é Ranger Kommentare „, das O des letzte Tag der großen Oktave, die Kirche, uns in ihrem Collect, nimmt Abschied von der glorreichen Feierlichkeit , die so erfreuten hat, und fragt unseren Herren zu gewähren , dass unser Leben und Handeln kann spiegeln den heiligen Einfluss unseres Paschs wider. "( Liturgisches Jahr: Paschalzeitbuch I, vol. VII, 301). Es ist ganz natürlich, dass wir unseren Herrn am Ostersonntag und während der Oktave freudig umarmen, und wir sollten uns sicherlich über jeden Trost freuen, den wir in dieser Zeit erhalten haben. Dennoch kann es schwierig werden, unsere Osterfreude während des restlichen Jahres in unser tägliches Leben zu tragen, weshalb dieses Sammeln so ergreifend und notwendig ist. Als gefallene Menschen brauchen wir dringend die Ermahnung, die Freude der Auferstehung selbst in den weltlichsten und schwierigsten Aufgaben unseres Lebens zu leben.
St. Th é r è se von Lisieux bietet uns ein hervorragendes Beispiel für diesen „kleinen Weg“ , die Botschaft des Evangeliums in den kleinen Aufgaben unseres Lebens Leben freudig. Wie leicht können wir die Herrlichkeit der Auferstehung vergessen, wenn wir uns schwierigen Mitarbeitern oder Bürosituationen stellen müssen, uns Tag für Tag um Kinder kümmern oder durch zeitraubende Studien arbeiten müssen. Dennoch Th é r è bietet sich die „kleinen Weg“ zu tun , selbst die kleinsten Aufgaben mit der größten Liebe zu Jesus. Th é r è se beschreibt ihre Berufung in Bezug auf die Liebe: „ Charity gab mir den Schlüssel zu meinem Beruf .... Im Übermaß meiner deliranten Freude schrie ich: O Jesus, meine Liebe ... meinBerufung endlich habe ich es gefunden ... Meine Berufung ist Liebe! "( Geschichte einer Seele , Manuskript B, 194). Als solche sollten wir den Freuden der Auferstehung erlauben, unsere eigene Berufung zur Liebe zu inspirieren, in welchem Zustand des Lebens auch immer Gott uns berufen hat.
So können wir die Auferstehung im Mittelpunkt unseres Handelns halten. Wir neigen dazu, die kleinen Gnaden, die Gott uns zu geben bereit ist, zu beklagen und abzulehnen; wir sollten jedoch darüber nachdenken, wie sehr Er Seine kleinen Diener ansieht, die Ihm alles durch Liebesakte anbieten.
In der Tat schreibt Paulus im zweiten Brief an die Korinther, dass er und die Apostel "immer den Tod Jesu im Leib tragen, damit das Leben Jesu sich auch in unseren Körpern manifestiert" (2 Kor 4,10) ). Paulus und die Apostel sterben auf kleine und große Weise für sich selbst und ihre eigenen Wünsche, indem sie ihre Leiden und Opfer Gott opfern, damit Jesus in ihnen leben kann. Denn wenn sie nicht vor sich selbst sterben, so wie Christus gestorben ist, werden sie niemals in Seine Auferstehung eintreten können. Wenn wir also in den kleinen Dingen unseres Lebens für uns selbst sterben - indem wir unsere persönlichen Interessen, Wünsche und Gewohnheiten Gott übergeben -, treten wir sowohl in Seinen Tod als auch in Seine Auferstehung ein.
Dies ist einer der Wege, wie wir die "Osterfreuden" der Oktave in unser tägliches Leben übertragen können. Und wieder, wie Th é r è se schreibt : „Ich bin nur ein Kind, kraftlos und schwach, und doch ist es meine Schwäche , das gibt mir die Kühnheit mir das Angebot Opfer deiner Liebe, O Jesus! "( Geschichte einer Seele , Manuskript B, 195). Selbst wenn wir die Freude des Herrn in uns tragen, sollten wir Opfer der Liebe Jesu in unseren täglichen Leiden und aktiven Abtrennungen von dieser Welt sein.
Die Osterfreude, die wir hier auf der Erde erleben, ist letztlich eschatologisch orientiert. Als unser Herr Maria nach seiner Auferstehung begegnete, gebot er ihr, sich nicht an ihm festzuhalten. Warum hat er diese scheinbar harten Worte für sie? Er weiß, dass das, was er im Himmel für Maria und für uns alle vorbereitet hat, viel größer ist als der vernünftige Komfort, den wir hier auf der Erde erfahren. Auf eine ähnliche Weise müssen wir "sozusagen den unmittelbaren Komfort der Osteroktave überschreiten", "kein Auge hat gesehen, noch kein Gehör gehört, noch ist das Herz des Menschen aufgegangen, was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die Liebe ihn! "(1 Kor 2,9). Mit anderen Worten, der Himmel ist jenseits jeder Freude oder jedem Trost, den wir uns hier auf Erden vorstellen könnten.
Die spirituellen Tröstungen, die wir auf der Erde erfahren, sollten uns sicherlich in unseren Erinnerungen begleiten, wenn wir uns in den Rest des liturgischen Jahres begeben (und tatsächlich dauert die Osterzeit bis Pfingsten). Dennoch sollten sie uns daran erinnern, dass wir eines Tages die glückselige Freude des Himmels erfahren sollen - die Freude, die wir hier haben, ist unvollständig, bis wir Gott schließlich von Angesicht zu Angesicht sehen. So sollten wir uns sogar von den geistigen Tröstungen lösen, die wir hier auf Erden erfahren, denn der Tod ist das äußerste Zerreißen von Körper und Seele, aber das einzige Mittel, mit dem wir in den Himmel eintreten können.
Wie unser Herr, der gute Hirte, uns sagt: "Ich kam, damit sie Leben haben und es in Fülle haben" (Johannes 10:10). Der Teufel wird versuchen, unsere Osterfreude zu stehlen, und er wird versuchen, uns dazu zu verleiten, die einfachen Aufgaben zu hassen, die wir jeden Tag bekommen. Durch die Gnade Gottes müssen wir diesen Versuchungen widerstehen und in allem, was wir tun, in das Leben Christi eintreten. Unser Herr hat gelitten, ist gestorben und auferstanden, damit wir auch in Seine Auferstehung eintreten können. Wie wir während des Heiligen Triduums erfahren haben, können wir nicht in Ostern eintreten, ohne zuerst die Schmerzen des Karfreitags zu ertragen. Die Freuden von Ostern sind so viel süßer, weil wir am Karfreitag am Fuße des Kreuzes standen.
Jetzt, wie der Collect of Low Sunday uns erinnert, müssen wir die Feierlichkeiten der Osterwoche hinter uns lassen und die Freude, die wir erfahren haben, in unser tägliches Leben und unsere Gewohnheiten tragen, denn dann wird das Osterfest am schwierigsten. Hier sind wir in unseren täglichen Aufgaben dazu berufen, wie die heilige Therese zu leben, indem wir unsere täglichen Pflichten, die wir in unserem Lebenszustand Gott gegeben haben, anbieten und immer das "reichlich vorhandene Leben" vorwegnehmen, das er uns im Himmel geben möchte. So wie wir den Tod unseres Herrn jeden Tag in unseren Körpern tragen, müssen wir auch Seine Freude tragen, während wir das ewige Leben und die Auferstehung des Leibes erwarten.
Bleib mit der talentierten Miss Arntz hier .
Labels: Gastkommentar , Paschalide
Von Adfero. am Donnerstag, den 12.4.2018
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