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07. April 2018 - 20:42
Kardinal Burke spricht die Hypothese des ketzerischen Papstes an
Der Bericht von Seiner Eminenz Kardinal Raymond Leo Burke auf dem Treffen Dove va la Chiesa am 7. April in Rom ist ein wichtiger Beitrag zur Debatte über das aktuelle Pontifikat. Das vom amerikanischen Kardinal behandelte Thema ist das der plenitudo potestatis , der traditionellen Formel, mit der die Kanonisten die Fülle der Macht des römischen Papstes ausdrücken. Was ist die Natur dieses Primats? Und wie ist die Lehre, nach der der Papst die höchste, volle, unmittelbare und universale Macht über die ganze Kirche ausübt, mit der durch gute Lehre eingestandenen Möglichkeit, daß er in Irrtum oder gar Häresie verfällt? Die umfassende und dokumentierte Antwort des Kardinals basiert nicht nur auf dem Evangelium, sondern auch auf der Lehre der Theologen und insbesondere der Kanonisten.
Die Fülle der Macht, sagte der Kardinal in seinem Bericht, hat nie verstanden als die Fähigkeit , die Verfassung der Kirche und ihrem Lehramts zu ändern, aber als Ermessens Regierung brauchen volle Treue der Kirche auf die zugewiesenen Mission zu halten von Jesus Christus. Unter Berufung auf eine Studie von Professor John A. Watt von der University of Hull erinnerte der Kardinal an die großen mittelalterlichen Kanonisten
Es war axiomatisch, dass jede Macht, die Christus seiner Kirche gab, dazu diente, das Ende der von ihm gegründeten Gesellschaft zu verwirklichen, und nicht, um ihr entgegenzuwirken. Wenn es also wahr war, dass der Wille des Fürsten das Gesetz machte, in dem Sinne, dass es keine andere Autorität gab, die es tun konnte; Es war auch eine logische Folge, dass, wenn dies die Grundlagen der Gesellschaft, für deren Wohl der Wille existierte, unterminierte, es kein Gesetz war. Die Kirche ist eine Gesellschaft für das Heil der Seelen und Sünde und Häresie verhindern Erlösung. Im Mittelalter untergrub jede Handlung des Papstes im Quantenhomo , die an sich ketzerisch oder sündhaft war oder Ketzerei oder Sünde begünstigte, die Grundlagen der Gesellschaft und war daher null.
Was die Frage der Korrektur eines Papstes, der die Fülle des missbrauche seine Macht, cadinale er Burke die bestehende reichlich theologische Literatur verschoben hat, und insbesondere auf den Vertrag De Romano Pontifice von St. Robert Bellarmin. " Für die Zeit - sagte er - genug , um zu sagen , dass, wie die Geschichte zeigt, ist es möglich , dass der römische Pontifex, die Fülle der Machtausübung, in Häresie oder Verzicht auf seiner ersten Pflicht fallen kann die Einheit zu wahren und zu fördern , des Glaubens, der Anbetung und der Disziplin. "Aber da der Papst einem gerichtlichen Prozess nicht unterworfen werden kann, nach dem Prinzip, dass "
der Erste Sitz von niemandem beurteilt wird "(" Prima Sedes a nemine iudicatur"), Wie sollte die Frage behandelt werden? Der Kardinal antwortet: " Eine kurze und vorläufige Antwort, basierend auf dem Naturgesetz, auf den Evangelien und auf der kanonischen Tradition, würde zwei Schritte anzeigen: in der ersten sollte die Korrektur des vermuteten Irrtums oder die Aufgabe seiner Pflicht direkt an den Papst gerichtet werden; und wenn er weiterhin irrt oder nicht antwortet, sollte eine öffentliche Erklärung erfolgen . "
Christus selbst lehrt den Weg der brüderlichen Berichtigung, der für alle Mitglieder seines mystischen Leibes gilt (Mt 18,15-17), wie aus seiner Lehre hervorgeht, die in der brüderlichen Berichtigung des hl. Paulus gegenüber dem hl. Petrus inkarniert ist. als diese die Freiheit der Christen nicht von bestimmten rituellen Regeln des jüdischen Glaubens anerkennen wollten (Gal 2, 11-21). Die kanonische Tradition - der Kardinal wurde fortgesetzt - ist in der Norm von can zusammengefasst. Der erste Teil des fraglichen Kanons verkündet die Pflicht, " mit christlichem Gehorsam zu beobachten, was die heiligen Hirten, die Christus darstellen, als Lehrer des Glaubens erklären oder als Oberhäupter der Kirche disponieren ", der dritte Teil erklärt das Recht und die Pflicht der Gläubigen "den Geistlichen ihre Gedanken darüber auszudrücken, was das Wohl der Kirche betrifft, und sie anderen Gläubigen bekannt zu machen, unbeschadet der Integrität des Glaubens, der Moral und des Respekts vor den Hirten, auch unter Berücksichtigung des allgemeinen Nutzens und der Gemeinnützigkeit Würde der Menschen ".
die Entscheidungen des Zweiten Vatikanischen Konzils, der Verfassung Nach der Überprüfung Lumen Gentium des Zweiten Vatikanischen Konzils und das Dokument der Kongregation für die Glaubenslehre über den Primat des Petrus, sagte der Kardinal , dass " die Fülle des römischen Pontifex Macht kann nicht richtig verstanden werden und ohne Gehorsam gegenüber der Gnade Christi, des Hauptes und Hirten der Herde aller Zeiten und an allen Orten ausgeübt. " Sowohl die Canon Diitto - Code von 1917 als die von 1983, haben die Fülle des römischen Pontifex Macht als eine wesentliche Voraussetzung für die die Erfüllung der höchsten, gewöhnlichen, vollen und universellen Verantwortung für die Wahrung des Glaubens (regula fidei) und der Herrschaft des Gesetzes (regula iuris).
Der Kardinal wiederholte, dass der Papst keine höhere menschliche Autorität besitzt, nicht einmal die eines ökumenischen Konzils, aber diese Macht hat genaue Grenzen. "Dem Papst gehört die Macht und Autorität, Lehren zu definieren und Fehler zu verurteilen, Gesetze zu verkünden und aufzuheben, als Richter in allen Angelegenheiten des Glaubens und der rechten Sitten zu handeln, zu erlassen und zu bestrafen, zu ernennen und zu entfernen, wenn es nötig ist, Pastoren. Da diese Kraft von Gott selbst kommt, ist sie durch das Naturgesetz und durch das göttliche Gesetz begrenzt, welche die Ausdrucksformen der ewigen und unveränderlichen Wahrheit und Güte sind, die von Gott kommen, in Christus vollständig offenbart sind und in der Kirche fortwährend weitergegeben wurden. Daher kann jede Äußerung einer Lehre oder Praxis, die nicht der göttlichen Offenbarung entspricht, die in den Heiligen Schriften und der Tradition der Kirche enthalten ist, keine authentische Ausübung des apostolischen oder petrinischen Amtes darstellen und muss von den Gläubigen abgelehnt werden.. "
Nachdem wir uns an die Worte des heiligen Paulus erinnert haben, nach denen " wenn sogar wir selbst oder ein Engel vom Himmel ein anderes Evangelium verkünden als das, was wir euch angekündigt haben, so sei es ein Greuel! "(Gal 1,6-8), sagte der Kardinal:" Als fromme Katholiken müssen wir immer die Fülle der Kraft lehren und verteidigen, die Christus Seinen Vikar auf Erden übertragen wollte. Gleichzeitig müssen wir jedoch diese Kraft in der Lehre über die Kirche und die Verteidigung der Kirche als den mystischen Leib Christi, einen organischen Körper göttlichen Ursprungs und göttlichen Lebens, lehren und verteidigen .
"Und um jeden Zweifel an seinem zu vermeiden dachte Kardinal Burke wollte seine Beziehung zu den Worten des Graziano- Dekrets schließen :Kein Sterblicher sollte die Kühnheit haben, einem Papst wegen seiner Fehler Vorwürfe zu machen, denn wer die Pflicht hat, alle Menschen zu richten, kann von niemandem verurteilt werden, es sei denn, er muss zur Ordnung gerufen werden, weil er vom Glauben abgewichen ist ; für deren ewigen Zustand alle Gläubigen ebenso eindringlich beten wie sie warnen, dass seine Errettung in erster Linie von seiner Sicherheit abhängt ( Decretum , 1a, dist 40, Kapitel 6, Si papa ). (Emmanuel Barbieri)
https://www.corrispondenzaromana.it/il-c...l-papa-eretico/
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